統(tǒng)編版九年級(jí)語文下冊(cè)第16課《驅(qū)遣我們的想象》優(yōu)秀課件

16驅(qū)遣我們的想象大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解作者及作品，掌握“契合”“曠遠(yuǎn)”“拘泥”等重點(diǎn)詞語。把握核心概念，梳理概念間的關(guān)系，理解文章的觀點(diǎn)。（重點(diǎn)）領(lǐng)會(huì)作者鑒賞文藝作品的思想方法，用于自己的鑒賞實(shí)踐。（難點(diǎn)）培養(yǎng)愛閱讀的良好習(xí)慣，體驗(yàn)閱讀的快樂。（重點(diǎn)）葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、編輯家、教育家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。其作品風(fēng)格樸素自然，語言凝練精致。代表作有長(zhǎng)篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》等。作者簡(jiǎn)介本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》（《葉圣陶集》第十卷，江蘇教育出版社1990年版）。原文共有四節(jié)，分別是“要認(rèn)真閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語感”“不妨聽聽別人的話”，旨在教授中等學(xué)校學(xué)生或一般的青年鑒賞文藝作品的方法。第一節(jié)“要認(rèn)真閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原則、方法；第三節(jié)“訓(xùn)練語感”，教給讀者如何揣摩語言文字，并參照生活經(jīng)驗(yàn)，以訓(xùn)練語感；第四節(jié)“不妨聽聽別人的話”，告訴讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關(guān)的批評(píng)文章。課文是第二節(jié)，主要以實(shí)例分析的方式，探討如何驅(qū)遣想象去鑒賞文藝作品。背景鏈接歌謠（）契合（）曠遠(yuǎn)（）海嘯（）茍安（）拘泥（）驅(qū)遣（）橋堍（）悵然（）凝望（）鑒賞（）無可比擬（）萌生（）yáoqìxiàotùchànɡnínɡjiànnǐménɡqiǎnkuànɡɡǒunì讀讀寫寫字詞清單（）創(chuàng)造（）創(chuàng)傷創(chuàng)chuànɡchuānɡ（

）拘泥（）泥濘泥nìní（）教育（）教書教jiàojiāo【記少余多法】載，有“記錄，刊登”或“年”的意思時(shí)讀“zǎi”，其余讀“zài”。多音字字詞清單障（）障礙嶂（）重巒疊嶂契（）契合鍥（）鍥而不舍楔（）楔子zhànɡzhànɡqìqièxiē【口訣記憶法】歌謠（）響起動(dòng)心弦，手搖（

）小船劃向前，瑤（

）族姑娘真美麗，逍遙（

）游玩樂開顏。yáoyáoyáoyáo形近字字詞清單歌謠橋堍契合驅(qū)遣凝望萌生茍安無可比擬調(diào)遣，使用。目不轉(zhuǎn)睛地看，注目遠(yuǎn)望。沒有可以與之相比的。形容獨(dú)一無二，特別突出。橋兩頭靠近平地的地方。指隨口唱出，沒有音樂伴奏的韻語，如民歌、民謠、兒歌等。合得來，意氣相投。只顧眼前，暫且偷安。開始發(fā)生，產(chǎn)生（多用于抽象事物）。姑且。詞語集注字詞清單本文分為哪幾個(gè)部分，分別講了什么？主體部分。以兩個(gè)實(shí)例的解讀為例，論述驅(qū)遣想象對(duì)于文藝鑒賞的重要意義。第二部分（5—13）結(jié)論部分?？偨Y(jié)上文，結(jié)尾點(diǎn)題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文藝鑒賞的目的和方法，指出驅(qū)遣想象是文藝鑒賞的重要途徑。第三部分（14）

主體論述前的知識(shí)鋪墊環(huán)節(jié)，指出文藝的由來、文藝與文字的關(guān)系。

第一部分（1—4）

整體感知課文精講閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，并結(jié)合文題說說文章所表達(dá)的主要觀點(diǎn)。①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③現(xiàn)在就讀者的方面說。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時(shí)也就接觸了作者的意境。

表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。主要觀點(diǎn)：文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。說說下面這段話運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用。將文字比作橋梁，讀者閱讀文藝作品的文字才能與作者會(huì)面，從而將讀者閱讀文藝作品，實(shí)現(xiàn)與作者溝通心靈的過程闡述得生動(dòng)形象。比喻論證：課文精講課文精講本文的核心概念是什么？與核心概念相關(guān)的有哪些概念？如何理解這些概念之間的關(guān)系？讀者作者驅(qū)遣想象，表達(dá)見解并了家集合體文藝文字驅(qū)遣想象，接觸作者本文的核心概念是“想象”。與核心概念相關(guān)的重要概念還有“文藝”“文字”“讀者”“作者”。文藝是文字的集合體，文字是連接讀者與作者的橋梁。驅(qū)遣想象是讀者通過文字接觸作者的所見所感，從而接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用的途徑。文章論述的重點(diǎn)是驅(qū)遣我們的想象，為什么作者開篇先介紹文藝和文字的知識(shí)？要論述如何鑒賞文藝作品，首先要讓讀者認(rèn)識(shí)文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達(dá)其所見所感，讀者想要接觸作者的所見所感，這就是文藝作品的本質(zhì)。因此，介紹文藝、文字的知識(shí)，論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。課文精講談?wù)勀銓?duì)“文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起”這句話的理解。任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的集合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了客觀內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，文藝作品絕不是文字的隨意拼湊，而須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造。課文精講結(jié)合第6、7段，分析作者在文藝創(chuàng)作方面和讀者在文藝鑒賞方面有什么異同。課文精講都借助文字來實(shí)現(xiàn)美感體驗(yàn)，都離不開想象思維。作者用文字傳達(dá)他的所見所感，字斟句酌，一字不可隨便，目的是把情與趣相結(jié)合。讀者的目的是通過文字接觸作者的所見所感，辨出真滋味。相同不同請(qǐng)梳理本文的論證思路。課文精講本文的論證思路是“知識(shí)鋪墊—理論闡述—實(shí)例分析”。論證思路：文藝是文字的集合體文字是一道橋梁，讀者要通過文字去接觸作者的所見所感以散文詩為例展開想象的翅膀想象圖畫以詩句為例驅(qū)遣想象鑒賞文藝，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象對(duì)于鑒賞文藝作品的重要性。你能從讀過的詩歌或散文中，再舉一個(gè)例子來論證作者的觀點(diǎn)嗎？他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。——朱自清《背影》課文精講這句描述“父親”攀爬月臺(tái)的文字，能因我們的想象而變得生動(dòng)?！案赣H”的身子肥胖，所以我們可以想象他兩手上攀時(shí)定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；可以想象他的腳并不是縮了一次，而是掙扎著縮了好幾次；最后更是因?yàn)橄胂?，“父親”身子微微一傾的形象便如拍照一般在腦中定格。有了在想象中還原的這一幕，“父親”的形象更加真切起來，更能打動(dòng)讀者的心靈。從反面進(jìn)行論證，指出若不能驅(qū)遣想象而只是死盯著文字，就看不到圖畫，感受不到閱讀的愉快。分析第9段的論證思路。提出觀點(diǎn)：驅(qū)遣著想象去看，眼前就會(huì)顯現(xiàn)一幅圖畫，就能接觸到作者的意境。將讀者分為“到過北方”和“不曾到過北方”兩種類型，從正面指出只要驅(qū)遣想象去閱讀，他們就都能領(lǐng)會(huì)到作者的意境，感受到閱讀的愉快。課文精講課文精講文中舉了王維的詩句的例子，為什么還要舉高爾基的散文詩的例子呢？王維的詩句：重在闡明讀者通過展開合理的想象，在眼前構(gòu)成一幅圖畫，從而走進(jìn)作者的意境。高爾基的散文詩：意在闡明并不是所有想象都是一幅圖畫，還可以是動(dòng)態(tài)的情景，這是從另一角度說明運(yùn)用想象鑒賞文藝作品。舉這兩個(gè)例子，是為了闡明要多角度驅(qū)遣我們的想象，才可以領(lǐng)會(huì)作者的意境，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，獲得人生的受用。分析文中作者主要運(yùn)用的論證方法，并說說得出了怎樣的結(jié)論。王維的詩句《海燕》如果只從字面上理解就領(lǐng)會(huì)不到詩句的意思；如果加以想象，就能看到圖畫，體會(huì)出詩句的意境。文學(xué)鑒賞不能單就字面解釋，要展開動(dòng)態(tài)想象去理解詩句，接觸作者的意境，獲得人生的受用。要驅(qū)遣想象去鑒賞文藝作品，才能接觸到作者的意境，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。舉例論證舉例論證內(nèi)容論證結(jié)論主要論證方法課文精講結(jié)合全文，說說最后一段在文中有什么作用。在前面分析的基礎(chǔ)上得出中心論點(diǎn)，即鑒賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。內(nèi)容上：

總結(jié)上文，照應(yīng)前文，使文章自然收束，水到渠成。結(jié)構(gòu)上：課文精講想象是我們感受與理解文藝作品的重要途徑，若沒有想象，文字就只是文字，無法繪織成動(dòng)人的圖畫，無法飄散成一縷縷醉人的暗香，更無法成為滋養(yǎng)心靈的甘泉。在文藝鑒賞中，我們需要驅(qū)遣想象，去理解作品的意境，豐富和拓展作品的內(nèi)涵。讓我們一起插上想象的翅膀，在文藝作品中翱翔，去感受、領(lǐng)略這個(gè)絢麗、動(dòng)人的世界吧！素養(yǎng)心語如何理解文字的橋梁作用？文中說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。”這是對(duì)文藝作品中文字的重要作用的高度概括。文字的橋梁作用包含三層意思：其一，文字是作者傳情達(dá)意的載體和工具，經(jīng)由文字，作者的所見所感才為讀者所知；其二，讀者鑒賞文藝作品，必須借助文字的品析，才能“了解作者的心情，和作者的心情相契合”；其三，文字是一道橋梁，是讀者與作者會(huì)面的媒介，會(huì)面的目的是使讀者接觸作者的所見所感，感知作者寓于文字中的意境，因而對(duì)文字的理解和把握不是最終目的，得意忘言、得魚忘筌，才是真正的鑒賞之道。深入探究驅(qū)遣我們的想象知識(shí)鋪墊：文藝是文字的集合體作者：發(fā)揮想象，選文字，傳觀感讀者：發(fā)揮想象，讀文字，

入意境，得體驗(yàn)賞《使至塞上》得出結(jié)論驅(qū)遣想象，才能通過文字得到人生受用主體論述：通過文字鑒賞文藝賞《海燕》鑒賞文藝的目的：接受美感經(jīng)驗(yàn)鑒賞文藝的方法：驅(qū)遣想象結(jié)構(gòu)梳理本文通過兩個(gè)實(shí)例，深入淺出地闡明了鑒賞文藝作品時(shí)只有驅(qū)遣我們的想象，才能接觸作者的意境，進(jìn)而接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。作者以深厚的學(xué)養(yǎng)和生動(dòng)的鑒賞示范，引領(lǐng)我們把握正確鑒賞文藝作品的方法。主旨?xì)w納驅(qū)遣想象鑒賞古詩一課一得本文是一篇文藝論文，重點(diǎn)舉例論述了鑒賞詩文的方法。請(qǐng)你借鑒課文所講的鑒賞方法，任選一首（句）喜歡的古詩，驅(qū)遣想象進(jìn)行鑒賞。請(qǐng)將你的鑒賞過程和體驗(yàn)寫成一段文字。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！@幅圖畫簡(jiǎn)單得很，景物只選四樣，大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。……一個(gè)“直”，一個(gè)“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致。課文在線①描繪畫面，明確其中的意象（景物）；②展開想象的翅膀，將意象（景物）連成一幅畫面；③感受畫面的意境，體會(huì)作者寄寓的情感。寫作指導(dǎo)一課一得寫作示范我很喜歡馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉”一句，它展現(xiàn)了一幅枯藤纏繞著老樹，樹枝上棲息著黃昏回巢的烏鴉的蒼涼畫面。在這幅畫面中，作者選擇了“枯藤”“老樹”“昏鴉”這三個(gè)各自獨(dú)立的意象，把它們并列在一起，采用白描手法，沒有著力渲染，而給人留下了更多的想象空間。雖語言淺白，但不知不覺間，便已在深秋的背景下營(yíng)造出一種冷寂孤清的意境。驅(qū)遣想象，生動(dòng)描繪詩句所展現(xiàn)的畫面，凸顯出詩歌的意境。大篆，春秋時(shí)期一直到秦統(tǒng)一文字之前流通。秦統(tǒng)一六國(guó)后，文字統(tǒng)一為小篆。拓展延伸中國(guó)漢字形體發(fā)展史甲骨文是目前已知的最早的成熟漢字，產(chǎn)生于殷商時(shí)期，因其刻在龜殼和獸骨上而得名。產(chǎn)生于商周時(shí)期，因其被刻鑄在鼎、鐘等青銅器上而得名，又被稱為“鐘鼎文”。甲骨文金文篆（zhuàn）書

由篆書演變而來的文字，誕生于秦朝，在漢朝得到通行，同時(shí)為后世的楷、草、行書打下基礎(chǔ)，文字書寫追求“蠶頭燕尾”。拓展延伸隸書章草在東漢章帝時(shí)盛行，今草產(chǎn)生于東漢末，狂草產(chǎn)生于唐代。草書的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，筆畫連綿。行書產(chǎn)生于東漢末，是一種介于草書和楷書之間的文字，筆法更加灑脫。由隸書發(fā)展演變而來，興于漢末，又被稱為正書或真書，特點(diǎn)是橫平豎直。草書、行書楷書樂游原李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。拓展延伸賞析：詩人驅(qū)車登古原，并非為了去尋求感慨，而是為了排遣其“不適”的情懷。透過作者的文字，驅(qū)遣想象，可以感受到作者對(duì)生活的熱愛和對(duì)理想的堅(jiān)持。課文是節(jié)選，原文還提到文藝鑒賞其他方面的內(nèi)容，包括“要認(rèn)真閱讀”“訓(xùn)練感悟”“不妨聽聽別人的話”等，課外可以找來讀一讀。課后作業(yè)九年級(jí)語文下冊(cè)16*

驅(qū)遣我們的想象看到桃花，你會(huì)想到什么？看到雪，你會(huì)想到什么？那么，閱讀文章，欣賞文藝作品時(shí)，你是如何驅(qū)遣想象力的呢？現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)課文，讓著名的語文教育大師葉圣陶先生告訴你如何驅(qū)遣想象。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.整體感知文本內(nèi)容，了解作者觀點(diǎn)，在閱讀中獨(dú)立思考，獲得啟發(fā)。(重點(diǎn))

2.關(guān)注作者所作的鑒賞范例，了解作者引導(dǎo)我們驅(qū)遣想象欣賞作品的方法，形成能力。(難點(diǎn))

3.學(xué)會(huì)欣賞文藝作品，懂得在欣賞時(shí)驅(qū)遣想象，感受作品的藝術(shù)美，提升自己的鑒賞品味。(素養(yǎng))

知識(shí)備查作者簡(jiǎn)介

葉圣陶(1894—1988年)原名葉紹鈞，江蘇人，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家、出版家。他先后創(chuàng)作、出版了我國(guó)第一部童話集《稻草人》，創(chuàng)作了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說《倪煥之》。他從事教育和教學(xué)工作70多個(gè)春秋，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，撰寫了大量有關(guān)教育教學(xué)的專論、專著和書簡(jiǎn)，有《葉圣陶集》和《葉圣陶語文教育論集》等著作。背景資料知識(shí)備查

葉圣陶終身致力于出版及語文的教學(xué)，最大的心愿就是讓大家看到語言文字的魅力，為了讓大家更好地欣賞文藝作品，他提出要驅(qū)遣想象，透過文字回歸作品的意境，并作下文章。預(yù)習(xí)檢測(cè)讀一讀nǐ

橋堍

驅(qū)遣悵然契合憂懼茍安拘泥曠遠(yuǎn)無可比擬tùqìqiǎnchàngyōugǒujū

nìkuàng歌謠海嘯yáoxiào多音字預(yù)習(xí)檢測(cè)落落葉丟三落四落枕泥泥土拘泥nìluòl(fā)àlàoní驅(qū)qiǎn（）遣

qiǎn（）責(zé)譴雕

lòu（）鏤千絲萬lǚ（）縷襤lǚ（）褸

qì（）合契提

qiè

（）挈qiè（）而不舍鍥形近字預(yù)習(xí)檢測(cè)詞語解釋預(yù)習(xí)檢查橋堍契合刻板驅(qū)遣悵然憂懼茍安受用拘泥橋兩頭靠近平地的地方。投合，意氣相投。比喻處事不靈活，不能隨機(jī)應(yīng)變。驅(qū)逐；趕走。失望；不痛快的樣子或精神不集中，情志迷亂，不能把握自己而失其主張。憂愁恐懼。只顧眼前，暫且偷安。受益固執(zhí)，不知變通?！静宦暡豁憽坎徽f話,不出聲。形容不發(fā)出聲響。【得意揚(yáng)揚(yáng)】形容非常得意的樣子。成語積累預(yù)習(xí)檢查整體感知1.閱讀全文，在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。

④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③現(xiàn)在就讀者的方面說。他們要通過文字去接觸作者的所見所感。整體感知2.綜合上述觀點(diǎn)，結(jié)合文題總結(jié)作者在全文中所表達(dá)的中心觀點(diǎn)。

欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。精讀細(xì)研1.讀課文，找出作者的論證方法，并說說我們要如何驅(qū)遣想象。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A在想象中睜開眼來舉例論證精讀細(xì)研白蒙蒙的海面上……讓暴風(fēng)雨來得更厲害些吧！在想象中生出一對(duì)翅膀來舉例論證精讀細(xì)研2.思考作者要論述的是如何鑒賞文藝作品，為什么開篇會(huì)大篇幅地論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要讓讀者認(rèn)識(shí)文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸作者的所見所感，這就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。精讀細(xì)研3.文中列舉了兩句詩的例子，為什么還要列舉散文詩的例子呢？

列舉兩句詩的例子重在闡明透過修飾詞，展開合理的想象，眼前呈現(xiàn)一幅圖畫，從而走進(jìn)作者的心靈。列舉散文詩的例子，意在闡明在想象中生出一對(duì)翅膀來，并且展開這對(duì)翅膀，與文中所描繪的事物產(chǎn)生情感的共鳴，這樣才可以接觸到作者的意境。作者列舉這兩個(gè)例子，是為了闡明要多角度驅(qū)遣我們的想象，才可以走進(jìn)作者的意境。精讀細(xì)研4.結(jié)合全文，說說最后一段在文中有什么作用。

內(nèi)容上：在前面分析的基礎(chǔ)上得出中心論點(diǎn)：欣賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。

結(jié)構(gòu)上：總結(jié)上文，照應(yīng)前文，使文章自然收束，水到渠成。合作探究

文中有許多句子，都有十分深刻的文藝觀，它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn)，或有在寫作方面值得借鑒的實(shí)用價(jià)值。請(qǐng)閱讀下面的幾句話，談?wù)勀愕睦斫?。合作探究①文藝的?chuàng)作決不是隨便取許多文字來集合在一起。

任何一篇文藝作品，都是文字集合起來的，但是這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合，具有文本表現(xiàn)中的一般技法，既表現(xiàn)了內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不可能隨意拼湊，須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造，而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。合作探究

作者在創(chuàng)造之前無所見，這個(gè)“見”字，可指代材料，無見便會(huì)巧婦難為無米之炊，不可能有所創(chuàng)造；“見”字也可理解為見識(shí)、見解，沒有思考與見解，縱然下筆也只能寫就平庸文章，難見深度；“感”是體悟與情感，倘若下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示我們?cè)趯懽髦耙獙W(xué)會(huì)多觀察，多積累，同時(shí)要多思考，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀的文章。②作者著手創(chuàng)作，必然對(duì)于人生先有所見，先有所感。

③假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種愉快了。

文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等文藝作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也尤其濃烈。這些情感常常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是這個(gè)道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必須把握其情感，必須通過想象還原形象的描述，進(jìn)而去體味。合作探究合作探究

文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，論證了想象力于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能在讀過的詩或散文中，再舉一個(gè)例子來論證作者的觀點(diǎn)嗎？

“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！币灾熳郧逑壬摹侗秤啊窞槔?/p>

這段描述父親攀爬月臺(tái)背影的文字，能夠因我們的想象力而變得更加生動(dòng)。他的身子微胖，所以我們可以想象他兩手上攀時(shí)定費(fèi)了不少勁，甚至青筋凸起；還是因?yàn)榕郑覀兛梢韵胂笸炔⒉皇强s了一次，而似是掙扎縮了好幾次；更是因?yàn)橄胂螅碜游⑽⒁粌A，這形象便如拍照一般在腦中定格。有了在想象中還原的這一幕，父親的形象真切起來，切實(shí)地打動(dòng)了讀者的心靈。合作探究概括主題課堂小結(jié)本文作者以一詩一文為例，深入淺出地闡明了欣賞文藝作品時(shí)只有驅(qū)遣我們的想象，才能接觸作者的意境，進(jìn)而獲得接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用的方法，以深厚的學(xué)養(yǎng)和鑒賞示范，引領(lǐng)我們把握正確欣賞文藝作品的方法。學(xué)后感悟課堂小結(jié)

感悟一：想象是文學(xué)鑒賞的重要途徑，想象力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也不會(huì)發(fā)達(dá)。如果我們不善于進(jìn)行必要的、積極的想象，即使最完美的作品，對(duì)我們來說也沒有意義。

感悟二：認(rèn)真閱讀，不但隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)晶瑩的寶石，也隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才能漸漸成長(zhǎng)起來。寫作特色?論證思路嚴(yán)謹(jǐn),條理清晰。

文章首先通過論述作者、讀者及文字之間的聯(lián)系來明確讀者鑒賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見所感”。然后以賞析王維的詩句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象就要在想象中睜開眼睛。為了使論證更全面、更嚴(yán)謹(jǐn),作者又以相同的方式,從正反兩個(gè)角度,論述了驅(qū)遣想象也要在想象中生出翅膀,這樣使讀者對(duì)不同特點(diǎn)的鑒賞方法有了更清晰的認(rèn)識(shí)。2寫作特色?語言平易,通俗易懂。

作者在文中所談的是文藝鑒賞的方法問題,理論性比較強(qiáng),但所列舉的例子是人們耳熟能詳?shù)脑娋浜臀恼?而且在論證中,用語平實(shí)。如“我該說得清楚一點(diǎn)兒:在想象中睜開眼睛來,看這十個(gè)文字所構(gòu)成的一幅圖畫”,這句話運(yùn)用口語化的語言,十分直白,再加上比喻的修辭手法,很直觀地論述了如何驅(qū)遣想象的問題。板書設(shè)計(jì)作者與讀者的關(guān)系：作者（寫文字）讀者（讀文字）所感所想讀者欣賞文藝作品：讀者—（讀）文字—（想象）畫面—感悟意境的想象驅(qū)遣我們課堂檢測(cè)A.歌謠（yáo）驅(qū)遣（qiǎn）印刷（shu?。┢鹾希╭iè）B.悵然（chàng）凝望（níng）掠過（lüè）竄著（chuàn）C.曠遠(yuǎn)（kuàng）海嘯（xiào）茍安（gǒu）拘泥（nì）D.潛水（qián）激昂（áng）橋堍（tù）襯托（chèng）C1.下列畫線字的注音無誤的一項(xiàng)是（）課堂檢測(cè)A.看完了比賽，大家都津津樂道地談?wù)撝木时憩F(xiàn)。B.隨著第三方支付等數(shù)字金融新業(yè)態(tài)的普及，隱私問題愈發(fā)引人關(guān)注，通過加強(qiáng)國(guó)家立法來保護(hù)個(gè)人隱私無疑是解決問題的不二法門。C.6月14日，世界杯的光芒照耀俄羅斯大地，世界各地的球迷們紛至沓來，在感受俄羅斯風(fēng)情的同時(shí)，盡享四年一度的足球狂歡盛宴。D.理智像太陽，它的光是恒久的、不變的、持續(xù)的；而想象，則像發(fā)光的流星，不過是稍縱即逝的閃耀，其活動(dòng)無規(guī)律，其方向亦不固定。A2.下列各句中畫線成語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）課堂檢測(cè)A．自即日起，在全國(guó)范圍組織開展打擊非法從事出租汽車經(jīng)營(yíng)的專項(xiàng)整治。包括加強(qiáng)網(wǎng)約車和順風(fēng)車平臺(tái)駕駛員背景核查、建立健全投訴報(bào)警和快速反應(yīng)機(jī)制等。

B．從古希臘開始，英雄都是神祇和將軍，而羅曼·羅蘭卻認(rèn)為英雄的偉大不在于他的體魄，而在于他的心靈和品格。

C．異種魚換核能否得到新的雜種魚呢？我國(guó)科學(xué)家首先解決并提出了這個(gè)問題。D．藝人們過去一貫遭白眼，如今卻受到人們的青睞，就在這白眼和青睞之間，他們體味著人間的溫暖。B3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(

)花從春走過，留下縷縷花香；

，

；風(fēng)從秋走過，留下陣陣金浪；

，

。啊，朋友，我們從時(shí)代的舞臺(tái)走過，將給社會(huì)留下些什么？課堂檢測(cè)葉從夏走過留下片片蔭涼雪從冬走過留下種種希望4.仿照下面的句子，在橫線上續(xù)寫幾句話，使之構(gòu)成排比句。拓展閱讀拓展探究D

有一次我看到吳昌碩寫的一方字，覺得單看各筆畫，并不好。單看各個(gè)字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時(shí)覺得不好的地方，全體看時(shí)都變好，非此反不美了。_________各筆各字各行，對(duì)于全體都是有機(jī)的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構(gòu)成上的必要，絕不是偶然的，即都是為全體而然，不是為個(gè)體自己而然的。藝術(shù)三昧

豐子愷拓展探究于是我想，假如有絕對(duì)完善的藝術(shù)品的字，必在任何一字或一筆里已經(jīng)表現(xiàn)出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個(gè)樣子，全體也非統(tǒng)統(tǒng)改變不可;又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經(jīng)表現(xiàn)出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個(gè)個(gè)體。

_________這是偉大的藝術(shù)的特點(diǎn)，繪畫也是如此。中國(guó)畫論中所謂“氣韻生動(dòng)”，就是這個(gè)意思。西洋印象畫派的持論:“以前的西洋畫都只是許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術(shù)的繪畫，非畫面渾然融合不可?！痹谶@點(diǎn)上想來，印象派的創(chuàng)生確是西洋繪畫的進(jìn)步。A拓展探究_________在一點(diǎn)里可窺全體，而在全體中只見一個(gè)個(gè)體。所謂“一有多種，二無兩般(《碧巖錄》)就是這個(gè)意思!這道理看似矛盾又玄妙，其實(shí)是藝術(shù)的一般的特色，美學(xué)上的所謂“多樣的統(tǒng)一”，可明白地解釋其意義。譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規(guī)則地并列起來，就是“統(tǒng)一”。只有統(tǒng)一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。