重慶市縉云教育聯(lián)盟2022-2023學年高三上學期12月聯(lián)考語文 word版含答案

★秘密·2022年12月15日11：30前重慶市2022-2023學年（上）12月月度質量檢測20222022.12【命題單位：重慶縉云教育聯(lián)盟】注意事項：1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無效；3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一鮮活、靈動的語言，是文學特色的賦予形式。文學語言的錘煉之于文學作品，要多重要就有多重要。怎樣讓文學語言鮮活靈動起來？首先，作家要承認文學語言本身有著獨立的審美價值，不將它置于依附和被動狀態(tài)。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，語言更是一個生命體。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同時，文學語言又不能像桔子皮那樣隨意剝離。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學語言鮮活靈動起來，讀者就容易被感染，最終與作家的真情實感發(fā)生共鳴。其次，文學語言是作家作品的氣脈、氣質和心力、心慧等品質的綜合體現(xiàn)，透過它可以看出作家到底用了多少心血和功夫?！都t樓夢》為何一直被奉為中國文學語言之集大成者？因為它是曹雪芹超凡的才華與十幾年傾心傾力打造的結果。文學語言比故事內容更有生活的黏著力，更容易先聲奪人。余華對文學語言的運用體會是，先在語言技巧和形式敘述上展現(xiàn)出“不一樣”，再回歸個體現(xiàn)實，使語感、樂感、視點甚至幻覺凸顯。閱讀他的作品時，可以察覺到余華運用語言的本真心智和力量。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。笑，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動，就是文學語言的高度。再次，文學語言上的生動表達，需要反復修改。一個對自己作品不修改、不訂正的作家，文學語言上的表達僅憑第一次出版就包打天下，總是令人惋惜的。有些作家寫的書稿立意和結構都不錯，但語言功底不夠，甚至文句啰嗦、語法不佳，卻沒有主動去修改、提升，便是自我降低要求的表現(xiàn)。文學語言要求作家對作品經時間沉淀后多次審視，使作品語言節(jié)奏、韻律和風格集中顯現(xiàn)，產生獨特的魅力。比如洛夫詩歌《與李賀共飲》中有“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”，是他對唐李賀“石破天驚逗秋雨”的改寫，卻充滿了重新擦亮的語言張力，并不遜色于原作。這個例證，表明文學語言能穿越古今，洛夫之“嚇……凝”與李賀之“逗”，各有千秋。讓文學語言變得鮮活靈動起來，作家要善于從現(xiàn)代漢語、古代漢語、地域方言、俚語口語等語言形式中汲取豐富的活性因子，巧妙熔鑄為別具一格的文學語言，化腐朽為神奇。魯迅、老舍等作家，之所以成為語言大師，就是他們分別對紹興官話、北京官話與現(xiàn)代白話進行了屬于自己語言范式的融合與變通。文學語言，是文學作品活的靈魂。敘事、洞見、意蘊、風韻、象征等等，處處閃現(xiàn)著它的肌理和質感。作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學語言的獨特味道和神奇魅力，便會充盈在文本的字里行間。（摘編自付秀宏《讓文學語言鮮活靈動起來》）材料二與《三國演義》不同，《紅樓夢》已是白話文學，但它的語言卻不是純然的白話，而是文白間雜。這是一種雅化了的白話，也是一種俗化了的文言，是白話化了的雅言，也即新雅言。這新雅言，既來自傳統(tǒng)雅言（文言），也與傳統(tǒng)雅言有別，是具有獨立語言風格的表征。這樣的新雅言，隨著印刷出版技術及報紙的復興，在清代中晚期大量盛行，以至于逐漸演變成為梁啟超所開創(chuàng)的新文體“報章體”。在文學語言上，魯迅毫無疑問是新文學的語言大師?！豆枢l(xiāng)》的開頭一段即是極具蒼涼的寫景：“時候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！濒斞敢灾袊嬛械拇髮懸馐址?，以極簡括而冷峻的筆調，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。魯迅筆下的荒村，一如倪云林筆下的山水，蕭索而蒼涼，稀疏而淡遠。魯迅雖純然為白話寫作，不夾雜一丁點文言，但他對漢語文學精神特質的把握，尤其是對人、景、物的語言刻畫，可謂深入骨髓，開啟了一種新的雅言傳統(tǒng)。魯迅的人物刻畫，一如南宋人物畫大師梁楷，乃大寫意中的大寫意，筆線極簡極淡極純粹，寥寥幾筆，便將人與物賦予了某種深沉的精神特質。如果作一個對比便不難發(fā)現(xiàn)，魯迅的人與景，是混融合一的，景具有人的性格與脾氣。而有些作家，則大多景是景，人是人，人與景分離。當然，這也是一種寫法，但與魯迅相比，確乎遜色許多。（摘編自朱中原《今天我們究競需要什么樣的文學語言》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．偉大文學家曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，付出許多心血，這其中包含他對文學語言的反復錘煉。B．余華、遲子建錘煉文學語言的經驗告訴我們，在語言技巧運用上發(fā)力是重中之重。C．洛夫的《與李賀共飲》“秋雨嚇得驟然凝在半空”的“嚇……凝”與李賀“石破天驚逗秋雨”的“逗”的語言魅力難分伯仲。D．印刷出版技術和報紙的復興，使得與傳統(tǒng)雅言有別的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐漸演變成一種新文體“報章體”2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．文學語言是生命體，有著獨立的審美價值，它不處于依附和從屬地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的載體。B．魯迅、老舍成為語言大師，與其將各自地方官話和現(xiàn)代白話進行融合與變通有關。C．魯迅借鑒古代畫家倪云林和梁楷大寫意筆法，在小說中描寫環(huán)境、塑造人物形象。D．小說中純粹的景物描寫是不能出彩的，只有將景與人混融合一，才能為作品增色。3.下列選項，不能作為論據來支撐材料一相關觀點的一項是（）（3分）A．《左傳·襄公二十年》：仲尼曰：“……言之無文，行而不遠。”B．陸機《文賦》：其會意也尚巧，其遣言也貴妍。C．福樓拜：（人們的）語言就是一架展延機，永遠拉長感情。D．高爾基：語言是文學的第一要素。4.明代學者蔣大器在為《三國演義》作序時對其語言作出“文不甚深，言不甚俗”的評價。請結合材料二對這一評價加以分析。（4分）5.在文學創(chuàng)作活動中，作家怎樣做才能使語言鮮活、靈動起來？請結合材料一談談你的看法。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。中華版圖柏梁衡在晉、陜、蒙三省的交界處有一座山名高寒嶺。它是長城內外的分切點，又是萬里黃河的拐彎處。能在這里遠眺河山，遙對青史，是一種幸運?？鬃诱f登泰山而小天下，惜其不知他身后還有更大的天下。高寒嶺，其名“高”，海拔1426米，為周邊之最；其名“寒”，冬季最冷時零下31度，冰雪蓋野。但就是在這樣的環(huán)境下，竟生長著遍野的松柏，綠滿溝壑，一望無際。而嶺的最高處，有一棵柏樹，樹冠的剪影極像一幅中國版圖，被稱為“中華版圖柏”。就在這棵樹下不知演繹了多少有關中國版圖的故事。春秋時期，這里屬于晉國的地盤，又是游牧與農耕經濟的交匯點。各民族、各諸侯國、各地方勢力紛爭不斷。從這里輻射出的軍事、政治力量，逐漸改變著中國的版圖。而這棵柏樹卻一直在冥冥中靜靜地觀察，悄悄地記錄。天長日久，它竟變成了一幅版圖的模樣，定格在高寒嶺上。這里演繹的第一出版圖大戲是在北宋時期，趙匡胤結束了五代紛爭一統(tǒng)天下之后，宋朝的北部邊界就在此處。但邊境外還有兩個外族政權正對它虎視眈眈，那就是黨項族建立的西夏和契丹族建立的大遼。西夏在其首領李元昊的率領下十分強悍，不斷南下襲擾北宋，宋丟城失地損失慘重。在宋朝，大都是文人帶兵。我們都知道范仲淹的文章好，卻很少知道他還金戈鐵馬，將文章寫在北方的冰天雪地和大漠的黃沙中。他那首著名的《漁家傲》，就是寫他在北地帶兵戍邊的戰(zhàn)爭生活：塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。詞中緊閉的孤城就是當時的麟州，距離高寒嶺不到25公里。當年西夏十分強勢，北宋政治軍事的腐敗導致前線連吃敗仗。朝廷于康定元年（1040）起用范仲淹抗擊西夏。范仲淹到任后，經過三年的努力，邊界漸漸穩(wěn)固，打了幾個勝仗后，雙方遂成對峙之勢。西夏人忌憚范仲淹，說他“胸中自有雄兵百萬”。宋仁宗則說，有范仲淹在，我可以睡個安穩(wěn)覺了。范仲淹和歐陽修于慶歷四年（1044）到高寒嶺視察。一說到這個年份，人們就會想起《岳陽樓記》：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！狈?、歐、滕三人是好朋友，同屬改革派和主戰(zhàn)派。由西北地方官謫貶到巴陵郡，滕子京毫不氣餒，勵精圖治，兩年后重修岳陽樓。范仲淹為之而作的《岳陽樓記》，成了千古名篇，也是他們“慶歷新政”政治改革的文學表達。如果說岳陽樓是慶歷改革派的南方坐標，這高寒嶺上的版圖柏，則是他們的北方坐標，是最忠實無言的、活著的、青枝綠葉、有汁有液、有情感的記錄。這棵柏樹已經970多歲了，傳說是范、歐二人所栽。見證了范、歐二公翻山越嶺，踏冰臥雪，筑寨守城。為此，當?shù)厝嗽诖私ㄔ炝恕胺稓W亭”。說也奇怪，我三次上高寒嶺都是在深秋，每當我登高一望，看溝壑起伏、萬木蕭條之時，就想起歐陽修的《秋聲賦》：“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其色栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥?！边@棵柏樹歷經千年風雨的撲打，渾身已刻滿了道道皺紋，它俯瞰群山，巋然不動。當年宋夏之爭時，它是挺立在國境線上的一根界樁，而現(xiàn)在，近千個春去秋來，它仍然在這蕭條寂寥的高寒嶺上守望著北疆，守望著歷史。高寒嶺演繹的第二出中國版圖大戲是在清朝的康熙年間。明清之際，在今天新疆伊犁河一帶興起了一支準噶爾蒙古族，到康熙時，其首領噶爾丹時常南下侵城掠地，搶奪人口，成了懸在大清北疆上空的一團烏云，也是壓在康熙心頭的一塊巨石。慶父不死，魯難未已，噶爾丹不除，國無寧日?？滴跛鞗Q定討伐噶爾丹，八年內，先后三次御駕親征。公元1697年，康熙對噶爾丹作最后的清除，途經高寒嶺駐蹕一宿。三月朔風刺骨，寒氣逼人?？滴醯巧细吆巾?，手扶古柏，向北瞭望，吟成一首《曉寒念將士》：“長河凍結朔風攢，帶甲橫戈未即安。每見霜華侵曉月，最憐將士不勝寒。”激勵自己不滅強虜誓不罷休的壯志。這時恰逢伊犁發(fā)生內亂，康熙乘勢揮師西進，風卷殘云。3月13日噶爾丹敗死，清軍大獲全勝。這前后八年的北地征戰(zhàn)，奠定了我們今天的中國版圖。康熙于三次親征中調查研究，后確立了以民心為長城、開放禁地、蒙漢融合等國策，經濟上繁榮了邊疆，文化上實現(xiàn)了民族大融合，奠定了多民族國家的基礎?，F(xiàn)在，當我手撫蒼松翠柏，遙望河山時，這里雖然還有殘存的戍樓、烽火臺，但邊境線早已北移千里之外。如今，山下水草豐美，牛羊成群，天邊飄蕩著蒙古長調，而黃河兩岸田連阡陌，稻黍遍野，漢家炊煙裊裊。當年的古戰(zhàn)場已演變成一片祥和的土地?？滴踉f：“民心悅則邦本得，而邊境自固。”現(xiàn)在，高寒嶺已開辟為森林公園，又引進了高寒牡丹。千山萬壑之中除松柏疊翠之外，又多了一個花團錦簇、鮮花遍野的景觀。柏樹旁新立了一個康熙的銅像，一抹夕陽給它，還有不遠處的范歐亭涂上了一層金色的輪廓。這時，再回頭看這棵翠柏，早已不是國境上的一根界樁，而是一個新時空的地標。塞下秋來風景異，長煙落日說青史。千嶂里，烽火臺下翠柏綠。（有刪改）6.文中多處用了引號，下列四處引號中用法和其他三處不同的一項是（）（3分）A．高寒嶺，其名“高”，海拔1426米，為周邊之最。B．西夏人忌憚范仲淹，說他“胸中自有雄兵百萬”。C．也是他們“慶歷新政”政治改革的文學表達。D．為此，當?shù)厝嗽诖私ㄔ炝恕胺稓W亭”。7.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．開篇交代高寒嶺分切長城內外，位于黃河拐彎之處，嘆惜孔子登泰山而小天下，意在定格漢與西夏、蒙古民族分界點的時空坐標，視野宏闊，目光深邃。B．本文通過古柏樹冠的中國地圖之形，意在激起國人強烈的愛國之心，使我們在實現(xiàn)中華民族偉大復興和實現(xiàn)中國夢的征程上，更加充滿責任感和使命感。C．北部邊界寥廓，外族政權虎視眈眈，范仲淹臨危受命，經過三年，穩(wěn)固了邊境?！稘O家傲》描寫了他帶兵戍邊，抗擊西夏的戰(zhàn)爭生活，可見宋軍力量堅固。D．文章在描寫千年古柏時，觀察的角度多有變化，有遠景也有特寫，最后賦予它時空地標的意義，不斷地豐富和升華了中華版圖柏的形象。8.文章記述宋、清兩朝高寒嶺一帶民族紛爭的歷史，為什么要插敘《岳陽樓記》相關資料？請簡要分析。（6分）9.請結合文章內容分析，本文通過古柏來表現(xiàn)了怎樣的精神和文化內涵。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；修身而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學》）《說苑》曰：“人臣之行，有六正六邪，行六正則榮，犯六邪則辱。何謂六正？一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。二曰虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。三曰夙興夜寐，進賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。四曰明察成敗早防而救之塞其間絕其源轉禍以為福使君終以無憂如此者智臣也五曰守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。六曰家國昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂‘六正’。何謂六邪？一曰安官貪祿，不務公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者，諛臣也。三曰內實險诐，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，讒臣也。五曰專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。六曰諂主以佞邪，陷主于不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布于境內，聞于四鄰，如此者，亡國之臣也。是謂‘六邪’。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術也?！薄抖Y記》曰：“權衡誠懸，不可欺以輕重。繩墨誠陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠設，不可欺以方圓。君子審禮，不可誣以奸詐?！比粍t臣之情偽，知之不難矣。又設禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？（選自《貞觀政要》）[注]《說苑》又名《新苑》，古代雜史小說集，劉向編纂，成書于鴻嘉四年。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．四曰明察/成敗早防而救之/塞其間絕/其源轉禍/以為福/使君終以無憂/如此者/智臣也/B．四曰明察成敗/早防而救之/塞其間/絕其源/轉禍以為福/使君終以無憂/如此者/智臣也/C．四曰明察/成敗早防/而救之/塞其間絕/其源轉禍/以為福使君/終以無憂如此者/智臣也/D．四曰/明察成敗/早防而救之/塞其間/絕其源/轉禍以為福使君/終以無憂如此者/智臣也/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．大學：博學，也指古人15歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。B．親民：即新民，個體經過“明明德”的道德完善后運用到群體，把個體之善擴充到天下萬民。C．禮記：主要記錄先秦典章制度，是一部儒家思想的資料匯編，與《大學》等四部儒家著作合稱“四書”。D．夙興夜寐：早起晚睡，形容非常勤奮。出自《詩經·衛(wèi)風·氓》“夙興夜寐，靡有朝矣”。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．修齊治平的解讀有三綱八目之不同，但以修身為核心，在理論性和實踐性的統(tǒng)一方面，則沒有分歧。B．有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前，能夠預見得失存亡，永保江山穩(wěn)固，這樣的臣子，是圣臣，可遇不可求。C．六正六邪好比是秤桿墨繩，只要有了這樣的標準，忠良奸佞，妍媸畢露，臣子就能盡力，政治就會清明。D．如果賢臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就會安寧，國家也會太平，生時為百姓造福，死后被人追憶思念。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。（4分）（2）又設禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？（4分）14.《大學之道》采用了怎樣的推理方法來闡明概念的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15—16題。次張子儀韻章甫半生江海慣浮游，邂逅今成客此州。憂國幸逢年谷熟，望鄉(xiāng)長恨晚山稠。連天煙雨雙鴻雁，滿地風波一白鷗。獨把酒杯悲節(jié)物，何時弟勸與兄酬。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．次韻要求按照原詩的韻和次序和詩，此詩用的是張子儀的韻來唱和的。B．首聯(lián)詩人慨嘆自己半生宦海沉浮，客居在外，一種漂泊之感油然而生。C．頷聯(lián)詩人喜逢年谷豐熟，憂國之情頓時消散；夕陽西下，涌起濃濃的思鄉(xiāng)之情。D．尾聯(lián)詩人感慨物換星移，節(jié)候鮮明，把酒獨傾，盼望著回家后和哥哥弟弟互勸相酬。16.這首詩在意境的營造方面歷來為人稱道，請分析這首詩頸聯(lián)的意境和作用。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白《夢游天姥吟留別》中“____________，____________”兩句寫神仙們駕著風云而來，畫面神奇而飄逸。（2）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“____________，____________”。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以酒器代酒，通過祭酒行為表達某種人生感受的兩句是：“____________，____________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，作為一種情結，存在于人們心底，在對鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到慰藉，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動______，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們______的旅游勝地。民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農民畫等鄉(xiāng)土民間藝術紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正______地走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經劫難而不亡，______而新生，我們完全有理由樹立。對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定著文化自信的深度和廣度。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．方興未艾趨之若鶩躊躇滿志洗盡鉛華B．如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經風霜C．如火如荼趨之若鶩虛懷若谷飽經風霜D．方興未艾紛至沓來虛懷若谷洗盡鉛華19.下列選項中與鄉(xiāng)土文學相關的文學常識表述有誤的一項是（3分）A．《邊城》——沈從文——京派——湘西茶峒B．《故鄉(xiāng)》——魯迅——民族魂——閏土C．《荷花淀》——孫犁——荷花淀派——水生嫂D．《秦腔》——賈平凹——山藥蛋派——三秦大地20.文中畫波浪線的句子有語病，請準確修改。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的材料并完成21—22題。大家好，我是長征五號B運載火箭，經過潛心鉆研和訓練，①，通過這些神功，可將問天艙準時準點送入預定軌道。欲知問天秘籍，且聽我一一道來。寒冰神掌。我采用液氫、液氧等低溫推進劑。寒冰神掌自帶寒冰真氣，一掌擊出，威力無窮，準點發(fā)射，準確入軌，助力問天艙與空間站“太虛之吻”。一陽指。我點火發(fā)射極為精準，指力迸發(fā)，疾如閃電。為練好這套功法，我優(yōu)化射前發(fā)射流程，開展全套的可靠性提升工作，讓每一步操作都更加安全穩(wěn)妥，做到“分毫不差”。大力金剛腿。我習得大力金剛腿，將重達二十余噸的問天艙推送至站點，采用姿態(tài)控制增益優(yōu)化和復合制導方法，提高了火箭姿態(tài)控制精度，也降低了制導誤差對精度的影響。金鐘罩。我為問天艙打造了超長橫流罩，長20.5米，約6層樓房高，直徑5.2米，宛若金鐘罩，②，又護之不焚毀于大氣層。太極掌。問天艙與我之連接口直徑過4米，艙箭分離需考慮可靠性、沖擊環(huán)境等因素。一則確保安全分離，二則將分離中出現(xiàn)的不利影響降至最低。我練就顆粒阻尼技術的功法，通過顆粒體和阻尼器，迅速耗散動能，③，讓“乘客”可以在“下車”過程中感受到我的“溫柔”。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）22.上面這段文字是中國運載火箭技術研究院微信公眾號上的解說詞，請結合材料簡要分析其特點。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）“奇正相生”在篆刻中具有重要地位。篆刻之道當由“正”而入，守其規(guī)矩，講究法則，尊重傳統(tǒng)。經過嚴格的訓練之后，技法較為成熟或掌握了一定基礎的基本法則之后，力求新奇?！罢敝付苏?、整齊、常規(guī)，“奇”指打破常規(guī)?！捌妗钡幕A是“正”，沒有“正”的條件因素不能產生“奇”的變化?！捌嬲笔亲趟囆g發(fā)展的辯證法，是對立統(tǒng)一的整體。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。★秘密·2022年12月15日11：30前重慶市2022-2023學年（上）12月月度質量檢測20222022.12【命題單位：重慶縉云教育聯(lián)盟】B（B.“在語言技巧運用上發(fā)力是重中之重”理解有誤.由原文“余華對文學語言的運用體會是，先在語言技巧和形式敘述上展現(xiàn)出‘不一樣’，再回歸個體現(xiàn)實，使語感、樂感、視點甚至幻覺凸顯”“這種鮮活、靈動，就是文學語言的高度”可知，余華和遲子建創(chuàng)作時都注意語言技巧的運用，但不能因此得出“在語言技巧運用上發(fā)力是重中之重”的結論。）2.B（A.“它不是作家及作品中人物思想感情的載體”錯誤。由原文“沈從文評判優(yōu)秀文學語言的依據，就是要‘浸透了作者的人格和感情’”可知，文學語言應是作家思想感情的載體。C.“魯迅借鑒古代畫家倪云林和梁楷大寫意筆法”說法無據，材料只是將魯迅的寫法與二人的畫法進行類比，沒有明確是否借鑒。D.“小說中純粹的景物描寫是不能出彩的”說法絕對，材料肯定了“這也是一種寫法”，那么這種寫法中肯定有出彩的案例。）3.C（C.福樓拜這句話是就生活中人們的語言與情感的關系而言的，與文學語言無關。）4.①“文不甚深”是說《三國演義》語言淺顯易懂，而不艱澀深奧。②“言不甚俗”是說《三國演義》語言形式上仍是文言，是傳統(tǒng)的雅言。（4分，一點2分）5.①要善于調動各種手段、技巧，提升語言的高度。②要善于通過不斷修改訂正，來增強語言的張力和魅力。③要善于從現(xiàn)代漢語、古代漢語、地域方言、俚語口語等語言形式中汲取營養(yǎng)，化腐朽為神奇。④作家要讓作品的語言浸透自己的人格和情感。（4分，一點1分）6.B（A.表示突出、強調；B.表示直接引用；C.表示突出、強調；D.表示突出、強調。）7.C（C.“可見宋軍力量堅固”錯，結合“當年西夏十分強勢，北宋政治軍事的腐敗導致前線連吃敗仗”“范仲淹到任后，經過三年的努力，邊界漸漸穩(wěn)固，打了幾個勝仗后，雙方遂成對峙之勢”等分析，此處“堅固”應為“薄弱”。）8.①插敘《岳陽樓記》的相關資料，意在暗示慶歷新政與宋夏邊境紛爭的關聯(lián)，補充社會政治背景；②賦予版圖柏更多的人文精神的內涵，使文章更有底蘊，更加深刻。（6分，一點3分）9.①千年古柏與冰雪抗爭，天然而成，樹冠神似中華版圖，暗示中華民族生生不息，保持了領土的完整。②千年中華版圖柏屹立國境，守望北疆，是中華民族不屈的象征，見證了千百年中華民族抵御外侮、誓滅強虜?shù)挠⑿蹥v史。③中華版圖柏由范、歐親手栽植的傳說，注入了民心為本、勇于擔當?shù)奈幕瘍群@種文化內涵促進了中華民族的融合和發(fā)展，并展現(xiàn)出新的時代氣象。（6分，一點2分）10.B（句意：四是明察成敗，提前預防挽救，防微杜漸，斷絕禍患產生的根源，轉危為安，使君主高枕無憂，這樣的臣，是智臣?！俺蓴　笔恰懊鞑臁钡馁e語，中間不能斷開，排除AC；依據前文“一曰萌芽未動”“二曰虛心盡意”等可知，“曰”后不斷開，“福”作“為”的賓語，之后斷開，“使君終以無憂”兼語短語作謂語的句子，之間不可斷開，“如此者/智臣也”判斷句，主語之前必須斷開，之后也可以斷開，排除D。）11.C（C.“與《大學》等四部儒家著作合稱‘四書’”錯誤，“四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，沒有《禮記》。）12.C（C.“只要有了這樣的標準……臣子就能盡力，政治就會清明”錯誤，原文的表述是“……又設禮以待之，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞，為惡者受罰，安敢不企及乎？安敢不盡力乎？”可見，想讓臣子盡力、政治清明，出了要有這樣的標準外，朝廷還要做到對臣子以禮相待，以法約束，行善的能夠加以褒獎，作惡的能夠處以刑罰。）13.（1）要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于推究萬事萬物的原理。（4分）；（2）如果朝廷能夠對他們以禮相待，用法律約束他們，行善的能夠受到褒獎，作惡的能夠處以刑罰，他們怎么會不勉力從事呢？（4分）14.①正反相成的推演邏輯。先以學習者為主，從遠大目標寫起，把八個條目由遠及近、由外而內地倒敘出來，強調過程的循序漸進。再以學習對象為主語，由近及遠、由內到外地正敘一遍，突出結果的水到渠成。②假設推理?！坝取?，通過排比，以如虹氣勢了強調了達成目的所需要的必要條件。③因果推理?！岸蟆?，強調手段正確對于目標達成的關鍵作用。（3分，一點1分）15.C（C.“憂國之情頓時消散”錯誤，詩人始終心懷憂國之情，年谷成熟，此情差可告慰。）16.①斜風細雨連成一片，天地間煙雨蒙蒙，遠飛的鴻雁，近處的白鷗，朦朧之中讓人有寂寞孤清之感。②詩人在廣闊的背景中點染幾個動點，意境深遠，傳神地描繪出一幅迷蒙清冷的畫面。③兩句自然景觀描寫，既承前文而來，描繪新來此地所見的景色，又為后面抒發(fā)客居在外的思鄉(xiāng)之情做好鋪墊。（6分，一點2分）17.（1）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下；（2）東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；（3）人生如夢，一尊還酹江月（6分，一空1分）18.B（方興未艾：指事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。如火如荼：原形容軍容之盛，現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。畫線處形容的是傳統(tǒng)民俗活動，后面說這些活動展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力，而傳統(tǒng)民俗活動不是新生事物，不可能興起、發(fā)展，故應用“如火如荼”。趨之若鶩：比喻許多人爭著去追逐某些不