《蘭亭集序》微型教案

《蘭亭集序》微型授課設(shè)計(jì)【授課目的】1、學(xué)習(xí)本文，領(lǐng)悟作者對(duì)大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷；2、經(jīng)過朗讀訓(xùn)練，領(lǐng)悟本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特色?！臼谡n重難點(diǎn)】1、作者在文中由喜到悲的感情變化；2、本文寫景、抒情、敘事和討論相結(jié)合的特色?！菊n時(shí)安排】１課時(shí)【授課過程設(shè)計(jì)】［導(dǎo)語設(shè)計(jì)］：在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期擁有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本確定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又獲取長足發(fā)展。就在這一時(shí)期，出生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后輩譽(yù)為書圣，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱書之圣，他的行草書被尊為草之圣，他寫的行草《蘭亭集序》被后輩書家譽(yù)為行書第一，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞特地研究的人外，一般人認(rèn)識(shí)甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，生怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不如就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》［背景簡介］王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩，各抒情抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而交口夸贊。今天我們不但欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。［課文學(xué)習(xí)三步法］：第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。第二步：老師答疑解難。第三步：重申重點(diǎn)知識(shí)：１、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：⑴⑵⑶⑷⑸⑹２、內(nèi)容解析：［板書設(shè)計(jì)］全文共3個(gè)自然段,分為三部分：第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。樂第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思慮。痛第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由。悲⑴、講讀課文第一段，解析：這一段作者記述了蘭亭嘉會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？明確：交代了會(huì)合的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清明光亮，而又活力盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣派高峻；茂林修竹，清靜靜謐；清明溪流，潔凈光亮；湍急的流水，飛花濺玉。在這樣充滿詩情畫意的美景眼前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩，是感情的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，可是能夠暢敘幽情，各抒情抱。接下來，乘著滿意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是這樣闊大，宇宙是這樣浩渺；俯視，大自然萬物是這樣旺盛鼎盛，活力盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景一目了然。使自己的感官獲取最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰俯作者發(fā)出由衷的惋惜：信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭會(huì)合的暢快?？偨Y(jié)第一段作者顯露的思想感情：樂⑵、講讀課文第二段，解析：學(xué)生概括第二段作者顯露的思想感情：痛問：作者為什么感覺痛？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感想系之。向之所欣，俯仰之間，已為古跡。修短隨化，終期于盡。）問：作者提出了一個(gè)什么樣的見解？（死生亦大矣）師討論：在享受了難得的聚會(huì)和快樂后，作者深切地感覺到再圓滿的聚會(huì)終要失散，再自足的幸福終要破滅，再剛毅的生命終要走向消亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得惋惜死生亦大矣⑶、講讀第三段，解析：學(xué)生概括第三段作者顯露的思想感情：悲問：作者為什么感覺悲？生討論，師概括（承上文死生亦大矣之痛而來，祖先、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感想，都閃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感覺悲，這也反響了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)流行，士醫(yī)生們多崇尚老莊思想，好多人都篤信死生一彭殤齊，意志低落，不求進(jìn)步。這種思想對(duì)王羲之不能夠沒有影響。但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者以為生就是生，死就是死，二者不得平分秋色，其中暗含有生之年應(yīng)該成點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反響了王羲之的曠達(dá)性格。）⑷、解析本文特色：本文是一篇書序，卻這樣小題大做，說了然自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文從前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或討論本書的內(nèi)容，也作敘文。）本文中也有一些語句反響了書序的特色：作詩緣由會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。成書經(jīng)過故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的后之覽者，亦將有感于高雅。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，序次有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰討論，二曰敘事。明確：這段話表示書序也能夠討論，也可敘事，即能夠小題大做。小結(jié)：本文的妙處正在這小題大做上，所以顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭嘉會(huì)之樂，又由此生發(fā)討論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感想系之；向之所欣，俯仰之間，已為古跡；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我以為王羲之的人生觀不用極，哀嘆其實(shí)不等于消極，歷史上哀嘆人生的經(jīng)常是最富饒創(chuàng)立價(jià)值的人士，比方曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，比方晨暉，去日苦多，但這其實(shí)不阻擋他成為亂世英雄，正是由于他們對(duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此哀嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的優(yōu)異成就正是他抗衡人生虛無的最執(zhí)著的努力。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無法延長生命的長度，于是就想法增加它的密度。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更優(yōu)異。文章最后一句后之覽者，亦將有感于高雅，我們今天讀他的文章，是后之賢者，應(yīng)該有好多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？［基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］：1．下面各字注音無誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．誕(dàn)癸(kuí)殊(shú)峻(jùn)B．殤(shāng)稽(jī)骸(hái)晤(wù)C，悼(dǎo)禊(xì)騁(chěng)契(qì)D．嗟(ji觴ē)(shāng)湍(tuā曲n)(qǔ)水2．以下詞語中加黑字講解全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．群賢畢至(全)少長咸集(都)茂林修竹(修整)清流急湍(急流的水)B．暢敘幽情(清靜內(nèi)藏)人之相與(交好)崇山峻嶺(高)暫得于己(短暫，一時(shí))C．感既系之(附著)修短隨化(變化)終期于盡(至，及)向之所欣(過去，從前)D．喻之于懷(比喻)其致一也(情味)列坐其次(排列)列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)3．以下各句中沒有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．趣舍萬殊，靜躁不同樣B．后之視今，亦由今之視昔C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從4．以下句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．引以為流觴曲水B．列坐其次C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也D．快然自足，曾不知老之將至5．與例句中加點(diǎn)的詞用法同樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()例句：或取諸懷抱。A．亮身率諸軍攻祁山。B．投諸渤海之尾C．王嘗語莊子以好樂，有諸?D．告諸往而知來者。6．運(yùn)用了對(duì)偶修辭手法的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世閱讀以下語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感想系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為古跡，猶不能夠不以之興懷；修短隨化，終期于盡。祖先云：死生亦大矣。豈不痛哉!每覽先人興感之由，若合一契，何嘗不臨文嗟悼，不能夠喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于高雅。7．給予下各句加黑詞選擇合適的義項(xiàng)①或因寄所托，放浪形骸之外()A．原因B．依賴C．就著D．由于②況修短隨化，終期于盡()A．修飾B．整改C．高，長D．美好③曾不知老之將至()A．竟B．從前C．重疊D．連都④向之所欣，俯仰之間()A．朝向B．奔向C．從前D．假如8．對(duì)以下句式判斷正確的選項(xiàng)是()①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒A．①惋惜句②惋惜句③賓語前置句④陳述句B．①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句C．①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句D．①惋惜句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句9．以下句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛好的事物，寄望自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。B．何嘗不臨文嗟悼，不能夠喻之于懷。(譯文)面對(duì)祖先那些文章我總是惋惜悲傷，可總是不能夠表達(dá)出來。C．向之所欣，俯仰之間，已為古跡。(譯文)本來興旺的，片刻之間，已成為舊跡。D．固知一死生為虛誕。(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。10．對(duì)后之覽者，亦將有感于高雅的含義理解最確實(shí)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．此后者讀此次會(huì)合的詩文，也會(huì)產(chǎn)生感想。B．此后的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生好多感想。C．后輩的讀者讀此次會(huì)合的詩文，也會(huì)與我有同感。D．后輩的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所動(dòng)人。11．判斷以下各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特色。B．本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境地：人之相與，俯仰一世。但這其實(shí)不顯得突然：人之相與，指人際交往，是個(gè)寬泛性命題，也包括此次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；俯仰二字在這里