高考歷史二輪復習專題課件06《西方人文精神的發(fā)展》（含答案）

1.(2015北京文綜,20,4分,0.82)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中

一幅的左側是基督跪在地上為門徒洗腳;右側是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親

吻。這幅畫意在

()A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導宗教寬容五年高考A組

自主命題·北京卷題組答案

A基督跪在地上為門徒洗腳,而教皇卻伸出腳讓跪在地上的信徒親吻,聯(lián)系題干中的

“1521年”“德國”,可知材料反映的是宗教改革中對羅馬教廷的抨擊,故正確選項為A。審題方法

該木板畫的左側取材于基督教圣經(jīng)《新約》里基督為門徒洗腳的故事,表明耶穌

基督的謙卑,提倡信徒之間友愛互助,而其右側配上高高在上、脫離信徒的教皇形象,以強烈對

比的方式,批判以教皇為代表的羅馬教會的腐化。解答本題時首先要審明題干中的時間信息

(1521年)和空間信息(德國維登堡),從而推斷出該木板畫的時代背景。然后再結合所學,審明

四個備選項所示內(nèi)容哪個與題干要求相符。2.(2018北京文綜,40,8分)(節(jié)選)中國和意大利都有悠久的歷史,兩國文化交往源遠流長。意大利的佛羅倫薩既是歌劇的發(fā)祥地,更是文藝復興的重鎮(zhèn)。(2)簡述文藝復興的歷史背景和意義。(8分)答案(2)背景:意大利保存了大量古羅馬文化的遺存;14、15世紀資本主義萌芽在意大利產(chǎn)

生;新興資產(chǎn)階級強調(diào)人的價值與尊嚴。意義:文藝復興運動弘揚了人文主義精神;沖擊了天主教會的神學思想;為后世留下了大量文

化遺產(chǎn)。解析(2)本問旨在考查考生調(diào)動和運用所學知識描述歷史事物的能力。文藝復興的歷史背

景要結合14世紀意大利的政治、經(jīng)濟和文化狀況分析;文藝復興的意義要從對當時和后世的

影響方面分析。3.(2016北京文綜,41,8分,0.49)(節(jié)選)中法兩國的文化交流源遠流長。2016年4月至6月,第十一

屆“中法文化之春”在中國舉行,促進了兩國之間的友好往來。19世紀末20世紀初,孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳。

《論法的精神》和《社會契約論》也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想,并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。(8分)答案(2)參考答案要點:思想:反對君主專制,主張三權分立,倡導平等、自由,提倡天賦人權,倡導主權在民。原因:中華民族危機嚴重,需要政治變革;政治變革需要新的理論指導;西方民主思想成為中國

政治變革的理論武器。解析(2)第一小問根據(jù)材料中的兩部著作,結合啟蒙思想的基本內(nèi)容進行概括。第二小問應

結合19世紀末20世紀初中國社會面臨的問題,從政治、思想兩個方面分析。命題評審本題從中法文化交流的角度考查啟蒙思想和近代中國思想解放的潮流,旨在考查

考生調(diào)動和運用知識概括與分析問題的能力。難度中等。熟悉啟蒙思想的基本內(nèi)容,把握19

世紀末20世紀初中國社會的階段特征是解題關鍵。4.(2012北京文綜,40,8分,0.48)(節(jié)選)地圖反映了人們認識世界的程度,地圖的變化記錄了人們

認識世界的過程。歐洲中世紀時,地圖主要由神職人員繪制。當時歐洲的世界地圖千篇一律:基督教圣地耶路撒

冷居于中心,多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型,把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古

代地圖大部分由官方或士大夫繪制,主要用于日常行政事務管理和作為讀史的輔助工具。在

中國古代繪制的世界地圖中,中國占據(jù)絕大部分圖幅,政區(qū)表現(xiàn)較為準確,中國疆域之外則繪制

簡略,嚴重失真。(1)閱讀上面材料,結合所學,分別指出歐洲中世紀和中國古代地圖的功用。(4分)說明兩種地

圖所反映的社會思想背景。(4分)答案(1)歐洲中世紀地圖主要用于宗教宣傳;中國古代地圖主要用于世俗事務。歐洲中世紀

地圖反映出當時基督教神權思想居于社會統(tǒng)治地位;中國古代地圖反映出中國中心論的思想。解析(1)本問考查古代中外地圖的不同功用及造成這種不同的社會思想背景,考查考生解讀

和獲取材料有效信息及準確描述和闡釋歷史事物的能力。第一小問應主要提取材料關鍵信

息進行總結,答案要體現(xiàn)出中外之間的明顯差異,語言一定要高度概括。第二小問要結合中世

紀歐洲和古代中國的統(tǒng)治思想進行歸納,中世紀歐洲要聯(lián)系基督教神學的地位,古代中國要聯(lián)

系閉關自守、盲目自大的心態(tài)。疑難突破本題是一道材料解析題,需要考生在閱讀材料后進行歸納總結,而非直接引用材料

作為答案。第一小問材料給予的提示較為明確,從材料中歸納概括即可。第二小問材料中缺

乏直接提示,在某種程度上,地圖并非對世界的真實反映,而是體現(xiàn)了人們對世界的主觀認識,

同時地圖也潛移默化地影響乃至主導了人們對世界的認識,有意無意地成為強化統(tǒng)治思想的

工具,因此不同時代的地圖通常帶有鮮明的時代特色,是當時思想、文化的體現(xiàn)。考生了解這

些后,再聯(lián)系所學,結合中國古代和歐洲中世紀的政治思想特征,才能回答第二小問?？键c一文藝復興1.(2017課標Ⅱ,33,4分)13世紀后半期,佛羅倫薩市政府決定擴建一座小而簡陋的教堂,并專門

發(fā)布公告稱,教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的高貴的心靈相一致”。這反

映出,當時佛羅倫薩

()A.工商業(yè)階層成長壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會權威進一步提升D.新教理論初步形成B組

統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組答案

A本題以歐洲中世紀后期佛羅倫薩市政府擴建教堂的公告作為背景材料,考查歐洲

文藝復興運動興起的歷史背景,同時考查學生說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點的能力。政府

公告中“佛羅倫薩的眾多市民的意志”是一個非常重要的信息,它揭示出政府開始重視市民

的呼聲,而這背后正是該市工商業(yè)階層的日益壯大,迫使政府不得不考慮市民的意愿。據(jù)此分

析,A項符合題意。當時人文主義還沒有廣泛傳播,故B項錯誤。題干主題是強調(diào)與市民意志

保持一致,與教會權威提升無關,故C項錯誤。題干材料并未涉及新教理論初步形成,故D項錯誤。誤區(qū)警示思維定勢影響判斷:本題中的佛羅倫薩是文藝復興的發(fā)源地之一,受此影響,考生容

易誤選B項。這就提醒我們,在解題時一定要從時間、“市民的意志”這些關鍵的信息入手

進行分析,不能脫離材料。2.(2015天津文綜,3,4分)維多里諾是14—15世紀意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”

的教育理想,注重發(fā)展學生個性,重視騎馬、劍術、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求

學生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出

()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復興尚未影響教育領域答案

A本題考查文藝復興時期的人文主義。依據(jù)材料中“14—15世紀意大利”“注重發(fā)

展學生個性……要求學生研讀古羅馬作品”等信息,可判斷其反映出人文主義的教育理念,A

正確。3.(2014江蘇單科,13,3分)“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟,他們反對對財富的譴

責,并且創(chuàng)立這樣一種學說:在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文

主義者

()A.鄙視貧窮B.認為財富即道德C.揶揄上帝D.反對安于清貧的說教答案

D“反對對財富的譴責”“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”,表明人文主義者不

反對對財富的追求,不主張過清貧的生活,故D項符合題意?！柏毟F并不是顯示品德的惟一方

法”,說明貧窮只是顯示品德的方法之一,不能說其鄙視貧窮,A項錯誤;材料不涉及財富與道德

的關系,B項錯誤;人文主義者將自己建立的學說借上帝之名義說出,并未揶揄上帝,C項錯誤。

解題的關鍵是準確理解材料的含義?？键c二宗教改革1.(2018江蘇單科,15,3分)諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬

越近,基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語

()A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響答案

C題干材料“神父的口袋最深”“離羅馬越近,基督徒越壞”體現(xiàn)了羅馬天主教會

的腐敗。這些諺語反映出人們對天主教會統(tǒng)治的不滿,故C項正確。易錯提醒

歐洲宗教改革并不反對對上帝的信仰歐洲宗教改革的矛頭直指羅馬天主教會,反對教會的精神壓制和對人民的搜刮,主張簡化宗教

儀式,其實質(zhì)是主張解放人們的思想,但并不反對對上帝的虔誠信仰。2.(2017天津文綜,3,4分)馬丁·路德反對羅馬教廷,宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到

農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治

權力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革

()A.使社會各階層有了共同目標B.擴大了世俗貴族權力C.有利于近代民族國家的形成D.有著廣泛的社會基礎答案

D本題考查歐洲宗教改革。題干信息表明,馬丁·路德改革既得到了下層人民群眾的

支持,也得到了上層王公貴族的認可。據(jù)此可以得出宗教改革有著廣泛的社會基礎,故D項正

確。王公貴族與下層民眾的目標并不相同,故A項錯誤。B項只強調(diào)了宗教改革對王公貴族的

影響,并未涉及其他階層,故B項錯誤。C項與材料主旨不符。3.(2015安徽文綜,20,4分)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時期的經(jīng)濟、

政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是

()A.文藝復興B.宗教改革C.啟蒙運動D.工業(yè)革命答案

B文藝復興興起于意大利,啟蒙運動的中心是在法國,工業(yè)革命興起于英國,由此可知

A、C、D三項均與圖片信息不符。宗教改革時期,英國、德意志北部、北歐地區(qū)是新教區(qū)域,

法國是新教與天主教持續(xù)斗爭的地區(qū),故B項符合題意?？键c三啟蒙運動1.(2018課標Ⅲ,33,4分)18世紀前半期的法國,先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家

們,開始熱衷于參加沙龍聚會,討論的話題廣泛,不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想極為活躍,

上流社會不少人也樂于資助他們。這表明

()A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制王權已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等答案

A材料表明,18世紀前半期的法國知識分子熱衷于各種沙龍聚會,談論的話題廣泛,突

破了傳統(tǒng)的信仰和禮儀,思想活躍,這反映出啟蒙思想逐漸流行的特征,故A項正確。材料不能

體現(xiàn)宮廷文化普及到民間,B項錯誤;材料體現(xiàn)的是思想的活躍,不能說明專制王權已經(jīng)衰落,也

不能說明貴族與平民趨于平等,C、D兩項錯誤。解題指導

解答本題的關鍵是圍繞“18世紀前半期”“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”思

考分析。2.(2017課標Ⅲ,33,4分)雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權力機關國民公

會,“既是正式選舉會議又是十字街頭,既是權威機關又是平民大眾,既是法庭又是被告”。這

里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是

()A.三權分立B.君主立憲C.人民主權D.法律至上答案

C本題以雨果的小說《九三年》為切入點,旨在考查解讀材料信息和調(diào)動知識解決

問題的能力。材料表明,國民公會由人民的代表組成,既代表人民又受人民監(jiān)督,體現(xiàn)了人民主

權的政治理念,故C項正確。材料沒有涉及三權分立、君主立憲和法律至上理念,A、B、D三

項錯誤。易錯提醒本題易錯選D項,主要原因是沒有全面把握材料的含義。3.(2016江蘇單科,15,3分)某學者認為:他們擺脫了對上帝的恐懼,但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的

態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念,但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結

合的機器,是人類永久居住的場所。“他們”是

()A.文藝復興時期的文學家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運動時期的思想家D.進化理論的倡導者答案

C據(jù)題干材料中的關鍵信息“擺脫了對上帝的恐懼”“理性計劃設計”并結合所學

可知,啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構建一個民主和科學的美好社會,

故答案為C項。A、B、D三項均與題干材料主旨不符,排除。4.(2015山東文綜,20,4分)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自

身的世俗運動。”這場運動是

()A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動答案

D這場運動強調(diào)人類“自己有能力駕馭自然”“通過自己的努力完善自身”,體現(xiàn)

的是崇尚科學和理性,這是啟蒙運動的特點,故D項符合題意。5.(2014重慶文綜,11,4分)啟蒙運動主要是一場知識分子運動,但是啟蒙知識分子的活動并不局

限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機制,展開廣泛的交流活動。能夠

支持這一說法的是,在當時的歐洲

()①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學術聚會②許多國家建立了科學院和學術社團組織③一些大學成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)④各國學者著書立說享有同樣的出版自由A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

A本題考查啟蒙運動,主要考查調(diào)動和運用知識的能力。難度中等。由“不局限于

書齋,而是具有空前的公共性”可知,①正確。由“依靠各種社會文化機制”可知②③正確。

④中“各國學者”“同樣的出版自由”的表述不符合史實。故A項正確。6.(2017江蘇單科,23,14分)文藝復興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動,它們

提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料:材料一

文藝復興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求,摒棄了宗教教條,將價值取

向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但它缺乏“科學”的基礎,仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟

蒙運動,以對科學知識的張揚,對思想自由和個性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定

人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴的思想運動。材料二

科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上,給它注入舊人文主

義所匱乏的科學要素和科學精神。其新穎之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安身

立命的根基之一;對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制;依靠科學自身的精神力

量和科學衍生的物質(zhì)力量,促進社會進步和人的自我完善;科學理應是而且必須是為人的和屬

于人的,為的是人的最高和長遠的福祉。沒有人文情愫關懷的唯科學主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結合所學知識,分析產(chǎn)生差異的

原因。(7分)(2)據(jù)材料二,概括“科學的人文主義”的內(nèi)容。(4分)(3)據(jù)材料一、二并結合所學知識,評析“科學的人文主義”。(3分)答案答案要點:(1)差異:文藝復興:強調(diào)人性;未擺脫神學觀。啟蒙運動:強調(diào)理性;強調(diào)科學。原因:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級力量的壯大;自然科學的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學的自然觀(宇宙觀);尊重自然規(guī)律和科學法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的

作用);堅持科學的發(fā)展理念;提倡科學的人性化。(3)評析:消除了科學主義和人文主義之間的對立;防止濫用科學;賦予科學主義以人文精神(情愫)。解析本題主要考查歐洲人文主義思想的發(fā)展。(1)第一小問考查考生對文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的理解。依據(jù)材料可知,文藝復興

強調(diào)人性,但未擺脫神學觀;而啟蒙運動強調(diào)理性,強調(diào)科學。第二小問應從啟蒙運動興起的時

代背景角度進行分析。(2)由“科學的人文主義……注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神”可知,其內(nèi)容為

樹立科學的自然觀;由“對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節(jié)制”可知,其內(nèi)容為

反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用;從“依靠科學自身的精神力量和科學衍生的物質(zhì)力量”

可知,其內(nèi)容為堅持科學的發(fā)展理念;從“沒有人文情愫關懷的唯科學主義是盲目的和莽撞

的”可知,其內(nèi)容為提倡科學的人性化。(3)把握“科學的人文主義”的內(nèi)容就可以準確地對其定性并做出評價。7.(2016課標Ⅰ,41,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料

人民訂立契約建立國家,他們是國家的主人。人民主權不可轉(zhuǎn)讓,也不可代表,議員不能

是人民的代表,只能充當人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會議員的期間,才是自由

的;議員一旦選出之后,他們就是奴隸,他們就等于零了”。人民主權不可分割,否則主權者將

被“弄成是一個支離破碎拼湊起來的怪物”。——據(jù)盧梭《社會契約論》結合材料與所學世界史的相關知識,圍繞“制度構想與實踐”自行擬定一個具體的論題,并就

所擬論題進行簡要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))。答案(略)解析本題是一道開放式論述題,解答前一定要認真審題,嚴格按試題要求作答。首先選定一

個合適的論題,所選論題必須符合材料的主題,并且要觀點鮮明、語言專業(yè)。然后用史實論證

所選論題,史實的選取要有針對性,能夠充分證明所選論題。同時注意不要單純羅列史實,要體

現(xiàn)出邏輯推理過程,做到有史有論、史論結合。答題示例:人民主權理論對資產(chǎn)階級革命具有指導意義。啟蒙思想家盧梭在《社會契約論》一書中闡釋了人民主權思想,認為國家主權屬于全體人

民。他的這一理論隨著啟蒙運動的擴展指導了許多國家的資產(chǎn)階級革命運動。法國大革命以人民主權思想為理論武器,推翻了封建君主專制統(tǒng)治,經(jīng)過艱難曲折的歷程,最終

建立了資產(chǎn)階級民主共和國。美國的《獨立宣言》也蘊含著人民主權思想,這一宣言的發(fā)表

宣告了美利堅合眾國的誕生,推動了北美人民反對英國殖民統(tǒng)治的斗爭。人民主權思想還影

響到亞洲一些國家,中國資產(chǎn)階級革命派吸收人民主權思想,推翻了清王朝,結束了君主專制制

度,建立了資產(chǎn)階級民主共和國,頒布了具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的《中華民國臨時約

法》,推動了中國政治民主化進程。各國資產(chǎn)階級革命成功后,紛紛規(guī)避直接民主易導致權力濫用誤用、社會動蕩的弊端,建立了資產(chǎn)階級代議制民主。人民主權理論成為各國資產(chǎn)階級

革命和建立新制度的思想基礎,對資產(chǎn)階級革命具有指導意義。評析本題沿襲了近幾年全國新課標卷的一貫特色,盡量出奇出新,形式越來越靈活,解答此類

題目的基本要求是史論結合、論證充分?？键c一文藝復興1.(2013廣東文綜,19,4分)歐洲某個時期崛起了一個富有的階級,他們成為教會之外新的藝術資

助人。于是,藝術家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝

術家”是

()A.文藝復興時期畫家B.19世紀現(xiàn)實主義畫家C.法國印象主義畫家D.20世紀現(xiàn)代主義畫家C組

教師專用題組答案

A從材料信息看,當時歐洲既有教會資助藝術,又有富有階級資助藝術。而富有階級資助的藝術家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向能夠表達人物內(nèi)心世界的肖像畫,這些作品體現(xiàn)了對現(xiàn)實中

“人”的關注,具有鮮明的人文主義色彩。據(jù)此可判斷A項符合題意。2.(2012福建文綜,19,4分)15世紀學者費奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以

前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了

在該地

()A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始傳播D.啟蒙思想影響巨大答案

B題干信息“15世紀”“佛羅倫薩”“詩歌、雄辯術”“復活”,說明了古希臘的

人文精神得以復活與傳承,反映了人文精神的發(fā)展,B項符合題意。A項說法錯誤;C、D兩項與

題干材料信息無關?？键c二宗教改革1.(2012廣東文綜,18,4分)1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣

經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧

在于

()A.教會是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎答案

C本題考查宗教改革,考查學生解讀材料、調(diào)動和運用歷史知識的能力。解題的關

鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義與因信稱義的分歧,故C項符合

題意。材料中沒有涉及教會是否腐敗、信仰是否必要的信息,A、B兩項錯誤;舊教和新教都

信仰《圣經(jīng)》,不同的是如何解釋《圣經(jīng)》,D項錯誤。本題易錯選D項,主要原因是沒有準確

把握材料的內(nèi)涵和馬丁·路德的宗教改革主張。2.(2013浙江自選,9,10分)“歷史上重大改革回眸”模塊16世紀上半期歐洲掀起宗教改革運動。閱讀材料,回答問題。材料一

馬丁·路德說:“世俗的世界,由寶劍統(tǒng)治,能夠被眼睛看到;精神的世界,由恩典統(tǒng)治,并

寬恕罪。”材料二

恩格斯說:“在路德遭到失敗的地方,加爾文卻獲得了勝利……加爾文的教會的組織

是完全民主的和共和的;而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方,人間的王國還能夠仍然從屬于

君王、主教和領主嗎?當?shù)聡穆返陆套兂芍T侯手中的馴服工具的時候,加爾文教在荷蘭創(chuàng)立

了共和國……”(1)(3分)下列說法不符合材料一中馬丁·路德原意的是

()A.上帝建立了兩個世界:精神的和世俗的B.精神的世界歸上帝統(tǒng)治C.世俗的世界與上帝無關,歸世俗統(tǒng)治者統(tǒng)治D.上帝用恩典統(tǒng)治,世俗統(tǒng)治者用強權統(tǒng)治(2)結合材料二及所學知識,概括加爾文對“人間的王國”的貢獻。(4分)(3)比較材料,結合所學知識,指出馬丁·路德的歷史局限性。(3分)答案(1)C(2)建立共和式長老制,實行政教合一。(3)主張世俗的權力從屬于君王、主教和領主,反封建不徹底。解析(1)從材料信息看,馬丁·路德認為,世界有“世俗的世界”和“精神的世界”,故A項符

合馬丁·路德原意?！笆浪椎氖澜?由寶劍統(tǒng)治”是指世俗的世界由世俗統(tǒng)治者用強權統(tǒng)治;

“精神的世界,由恩典統(tǒng)治”是指精神的世界由上帝用恩典統(tǒng)治,故B、D兩項符合馬丁·路德

原意。材料中的兩個世界都是上帝建立的,因此C項中“世俗的世界與上帝無關”說法不當,

與馬丁·路德原意不符,符合題意。(2)從“人間的王國”入手,回憶加爾文在瑞士宗教改革的內(nèi)容即可解答。(3)從材料信息可知,馬丁·路德認為,世俗的權力應由世俗君主掌握。同時,馬丁·路德認為,人民

應服從政府。這反映了馬丁·路德反封建的不徹底。據(jù)此回答即可?？键c三啟蒙運動1.(2014海南單科,11,2分)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關于國家政治的主

張中,與盧梭的主張不同的是

()A.議會君主制是最好的政府形式B.國家源于社會契約C.人民有權反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等答案

A本題考查盧梭和洛克的思想主張。洛克主張“國王及其政府應該在立法權控制下

行使權力”,這是議會君主制的體現(xiàn),故A項正確。B、C兩項屬于二人的共同主張;“人人生

而自由平等”不符合題干中“國家政治”的角度限制,故D項與題意不符。2.(2016浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬,而追求民權平等也是中

國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標。閱讀材料,回答問題。材料二

“人與人之間本來都是平等的……人類主要的天然稟賦,生命和自由……人人可以

享受”;“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了、私有制就

出現(xiàn)了”。——摘自盧梭《論人類不平等的起源和基礎》(2)概括材料二中盧梭的主要觀點。結合所學指出,為了維護和保障人類的“天然稟賦”,盧梭

在政治理論層面又作了怎樣的探索?(10分)答案(2)自由、平等是人的天性,是自然賦予人的權利;私有制是人類不平等的根源。反對封

建王權;“人民主權”說;“社會契約論”。解析(2)第一小問從材料中提取關鍵信息加以概括即可。第二小問實際考查盧梭的主要政

治思想,回顧教材知識即可作答。3.(2015浙江文綜,39,10分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1

915年,在民主和科學的大旗下,中國新文化運動拉開了序幕。閱讀材料,回答問題。材料一

在“光榮革命”到來之前,一個偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。……人們覺

得,理性也能打開人類事務之門。隨后,洛克發(fā)表《政府論》,他指出:政治權力是每個人交給

社會的自然狀態(tài)中所有的權力,由社會委托給統(tǒng)治者,用來為他們謀福利和保護他們的財產(chǎn)。

當統(tǒng)治者濫用權力,破壞而不是保護人民財產(chǎn)的時候,人民可以反抗甚至推翻它?！獡?jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(1)聯(lián)系所學知識,寫出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)

材料概括洛克的思想主張,結合所學知識指出這些主張的影響。(10分)答案(1)牛頓。經(jīng)典力學體系完成了人類對自然界認識史上第一次理論大綜合,促進了理性

思想與啟蒙運動的發(fā)展。君主及其政府的權力源于人民;建立政府的目的在于保護人民的權利;君主及其政府威脅人民

的權利時,人民有權推翻它。為英國資產(chǎn)階級革命提供理論支持,對其他國家反對封建專制斗

爭產(chǎn)生廣泛影響。解析(1)第一小問結合所學知識可知是牛頓,發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的意義回顧教材知識作答。第二

小問提煉材料的主旨,概括洛克的思想主張,其影響從對英國和世界兩個角度分析。4.(2010課標全國,45,15分)【近代社會的民主思想與實踐】材料一

政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個有法律的社會里,自由僅僅是:一個

人能夠做他應該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權利;如果一個公民能夠做

法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因為其他的人也同樣會有這個權利?！猍法]孟德斯鳩:《論法的精神》(1748年)材料二

當我看到任何一個權威被授以決定一切的權利和能力時,不管人們把這個權威稱作

人民還是國王,或者稱作民主政府還是貴族政府,或者這個權威是在君主國行使還是在共和國

行使,我都要說,這是給暴政種下了種子,而且我將設法離開那里,到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權利,對這些我極端熱愛——但我并不熱愛

民主……我無比崇尚的是自由,這便是真相。——摘編自[法]托克維爾《論美國的民主》(1835年)等(1)根據(jù)材料一、二,概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,說明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。(6分)答案(1)孟德斯鳩:政治自由是有限度的;自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應該做的事)。托克維爾:無限制的權力即暴政(多數(shù)人的暴政);反對暴政和絕對權威;崇尚自由;傾向民主制,

但并不熱愛民主。(2)兩人所處時代不同;立場不同;孟德斯鳩是啟蒙思想家,針對法國專制制度及時弊;托克維爾

的觀點是對法國大革命的反思,受美國民主的影響。解析本題考查孟德斯鳩和托克維爾的民主思想。第(1)問要求從材料中尋找答案,直接歸納

兩則材料的要點即可,歸納時盡量使用歷史專業(yè)性的語言,切忌拖泥帶水。第(2)問既要依據(jù)材

料,又要結合所學知識,同時要從不同的角度進行分析,如兩人所處的時代、立場等。評析本題考查學生解讀材料、獲取有效信息、歸納材料要點的能力以及分析問題的能力,

難度適中。此類題目的第(1)問往往要求歸納要點,一般都明確要求“概括指出”,所以這類問

題切忌照抄材料原文,一定要對材料語言進行適當加工,盡量做到要點化、專業(yè)化、簡明化。考點一文藝復興1.(2018北京海淀期末,20)但丁認為:人的塵世幸福的前提是和平,沒有國家統(tǒng)一做保障,和平是

不可想象的,而要實現(xiàn)國家統(tǒng)一,權力必須集中到君主手里;世俗君主的統(tǒng)治權直接來自上帝而

非羅馬教皇。這一主張體現(xiàn)了

()①人的意識的覺醒②政教分離的主張③強化王權的要求④權力制衡的意識A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④三年模擬A組

2016—2018年高考模擬·基礎題組答案

A但丁是文藝復興時期的著名文學家,文藝復興主張以人為中心而不是以神為中心,

認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴,故①正確;依據(jù)材料中“世俗君

主的統(tǒng)治權直接來自上帝而非羅馬教皇”的信息可知②正確;依據(jù)材料“要實現(xiàn)國家統(tǒng)一,權

力必須集中到君主手里”可知③正確;由“權力必須集中到君主手里”可知④錯誤。故A項

符合題意。2.(2018北京東城期末,23)歐洲人首次深刻感受到他們生活在一個全新的時代,正如當時一位

著名作家所說“現(xiàn)在,每一位有思考能力的人都要感謝上帝挑選他們生活在這一新的時代,一

個充滿希望和前途的時代,它業(yè)已為過去上千年間世上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡

欣鼓舞”。下列代表人物中屬于這個時代的是

()A.蘇格拉底B.達·芬奇C.加爾文D.盧梭答案

B根據(jù)材料中的“歐洲人首次深刻感受到他們生活在一個全新的時代”及“為過去

上千年間世上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡欣鼓舞”可知這個時代指的是文藝復興

時期,故B項正確;蘇格拉底是古希臘時期的人物,與材料中“全新的時代”不符,故A項錯誤;加

爾文是宗教改革的代表,故C項錯誤;盧梭是啟蒙運動的代表,故D項錯誤。3.(2017北京海淀期末,27)一般而言,中世紀的藝術家即使設計了一座大教堂或一面彩色玻璃

墻,都是匿名的,而文藝復興時期的藝術家哪怕設計了一個鹽罐或燭臺,都要署名。這一現(xiàn)象說

明

()A.藝術由個體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B.藝術家的個性和藝術風格得以凸顯C.藝術創(chuàng)作的題材由以宗教為主轉(zhuǎn)向以世俗為主D.設計作品署名成為必須遵守的創(chuàng)作原則答案

B材料沒有涉及藝術由個體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向集體創(chuàng)作,故A項錯誤;文藝復興時期藝術家對

自己的作品署名表明突出個人的價值,充分體現(xiàn)藝術家的個性和藝術風格,故B項正確;文藝復

興時期的創(chuàng)作題材仍以宗教為主,故C項錯誤;設計作品署名成為必須遵守的創(chuàng)作原則,是對材

料的過度推導,故D項錯誤。4.(2016北京豐臺檢驗,8)人文主義思潮強調(diào)人的價值,追求個性解放,反對神學迷信,根本上是

因為

()A.新航路的開辟進一步解放了人們的思想B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出人的作用C.宗教改革運動動搖了天主教會的地位D.近代自然科學的研究取得了重大突破答案

B文藝復興時期的核心思想是“人文主義”,該思潮強調(diào)人的價值,以人性反對神性,

以人權反對神權,追求個性解放,反對神學迷信。其出現(xiàn)的根本原因是資本主義工商業(yè)的發(fā)展

突出人的地位,故選B項。考點二宗教改革1.(2018北京順義二模,20)下列選項中史實與結論之間邏輯關系正確的是

()選項史實結論A蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭處死雅典民主制度高度繁榮B羅馬頒布《十二銅表法》打破了貴族的世襲特權C莎士比亞創(chuàng)作《哈姆雷特》人文主義思想傳遍歐洲D(zhuǎn)馬丁·路德張貼“九十五條論綱”德國宗教改革拉開了序幕答案

D蘇格拉底被雅典民眾陪審法庭處死說明雅典民主制存在著弊端,排除A項;羅馬頒

布《十二銅表法》只是使貴族對法律的隨意解釋受到限制,并沒有打破貴族的世襲特權,排除

B項;莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是文藝復興時期的代表作,但不能說明人文主義思想傳遍

歐洲,排除C項;D項與史實相符,故D項符合題意。2.(2018北京西城期末,31)16世紀早期,德意志率先起來“反對教皇”,要求停止向羅馬繳納教

會稅,結束羅馬任命主教的權力。領導此次宗教改革的是

()A.馬丁·路德B.加爾文C.俾斯麥D.康德答案

A綜合材料“16世紀早期”“德意志”和“宗教改革”等信息可知此次宗教改革是

馬丁·路德改革,故A項正確;加爾文宗教改革最早產(chǎn)生于瑞士,故B項錯誤;俾斯麥生活在19世

紀,故C項錯誤;康德是18世紀德國著名啟蒙思想家,不是宗教改革的領導者,故D項錯誤。3.(2018北京東城期末,24)下圖取材于德國著名畫家盧卡斯·克拉納赫的畫作《從基督徒到反

基督徒》(創(chuàng)作于1521年)。該漫畫意在

()A.稱頌教皇是耶穌繼承者B.贊同教皇推銷“贖罪券”C.抨擊教廷違背基督本意D.反對馬丁·路德宗教改革答案

C在第一幅畫中“基督將高利貸者從祭壇前趕走”,說明基督反對謀取暴利,而第二

幅畫中教皇利用贖罪券大肆斂財,顯然違背了基督本意,因此C項符合題意。4.(2017北京豐臺一模,20)右圖是反映16世紀歐洲社會狀況的漫畫,畫中右邊是新教徒,左邊是

天主教徒,天平右側托盤中為《圣經(jīng)》,左側托盤中為教皇。該漫畫意在

()A.宣揚教皇的崇高地位B.強調(diào)信仰上帝的重要C.倡導新舊教會的和諧D.主張社會的公平交易答案

B漫畫中的天平左輕右重,意味著《圣經(jīng)》的地位高于教皇,根據(jù)題中的時間“16世

紀”并結合所學可知,此時恰逢歐洲宗教改革時期,漫畫的寓意是強調(diào)信仰上帝的重要性,符合

宗教改革時期因信稱義的主張,故應選B項。5.(2017北京朝陽二模,21)在歐洲,確立民族國家管理宗教事務的新原則,從而維護國家體制的

完整性的進程開始于

()A.雅典民眾法庭的創(chuàng)設B.羅馬設立平民保民官C.德意志馬丁·路德改革D.法蘭西的啟蒙運動答案

C15世紀以來,英、法、西班牙等國逐漸形成統(tǒng)一的民族國家,天主教會成為西歐各

國強化王權道路上的一大障礙,馬丁·路德揭開了歐洲宗教改革的序幕,強調(diào)“教隨國定”,確

立了民族國家管理宗教事務的新原則,故應選C項。A、B兩項與宗教事務無關,可排除;啟蒙

運動沒有確立民族國家管理宗教事務的新原則,故排除D項。6.(2016北京東城一模,20)以下是東西方兩位思想家的言論,其共同之處是

()馬丁·路德:“教皇和宗教會議,只有當其行動和法令與《圣經(jīng)》相一致時,人們才有必要

服從?！崩钯?“耕稼陶漁之人既無不可取,則千圣萬賢之善,獨不可取乎?又何必專門學孔子而后為正

脈也?！盇.挑戰(zhàn)權威B.否定神性C.崇尚理性D.倡導民主答案

A材料中馬丁·路德堅持信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》,否定了教皇的權威,李贄認為孔

子并非圣人,反對盲目崇拜孔子,挑戰(zhàn)孔孟權威。因此二者的共同之處是挑戰(zhàn)權威。方法技巧比較型選擇題的解答方法:一審,仔細審題,明確題干的要求,注意題干考查的角度,

看題干是考查兩者的區(qū)別,還是考查兩者的聯(lián)系,或者是考查兩者的所有關系即包括區(qū)別與聯(lián)

系;二聯(lián),聯(lián)系教材中相關的知識,提取與題意相關的知識,進行對比;三比,把備選項和題干進行

聯(lián)系比較,先看備選項的表述是否有誤,再看備選項觀點是否符合題干考查的角度;四查,審查

備選項,只有本身正確且符合題干要求的備選項,才能最后入選?？键c三啟蒙運動1.(2018北京順義一模,28)17世紀,中國出現(xiàn)了反思和批判的思想,18世紀法國出現(xiàn)了思想啟

蒙。兩者的相同點有

()①都是商品經(jīng)濟發(fā)展的反映②都批判封建君主專制統(tǒng)治③都提出了限制君權的設想④都引發(fā)反封建的社會革命A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案

A本題可用排除法,中國明清之際的早期民主啟蒙思想并沒有引發(fā)反封建的社會革

命,而法國啟蒙思想為法國大革命做了充分的思想動員,排除④,①②③是二者的共同點。故選A。2.(2018北京海淀期末,23)在歐洲近代早期,一些國家的君主專制統(tǒng)治被稱為“國王的神圣權

力”。17、18世紀,啟蒙思想的倡導者開始質(zhì)疑這種觀念,認為國王應該為他們統(tǒng)治的人民負

責。啟蒙思想家提出這一主張的理論依據(jù)是

()A.依法治國原則B.社會契約學說C.三權分立理論D.反抗暴政觀念答案

B法國啟蒙思想家盧梭在《社會契約論》中認為國家的主權屬于人民,統(tǒng)治者的權

力來自他同人民簽訂的契約,如果統(tǒng)治者違反民意,人民就有權推翻他,這種觀點與題干材料中

的“國王應該為他們統(tǒng)治的人民負責”相符,因此B項符合題意。3.(2018北京東城期末,29)有學者說“啟蒙運動帶來了新的思維方式,傳播到全世界,結果全世

界都改變了思想方法”。這種“新的思維方式”是指

()A.三權分立B.天賦人權C.理性主義D.社會契約答案

C啟蒙運動提出了理性主義,強調(diào)人的思考和判斷,推動著人對世界的認識發(fā)生改變,

故C項正確;A、B、D三項都是啟蒙運動的主要內(nèi)容,并非“思維方式”,均排除。4.(2018北京海淀二模,21)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772

年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性,通過不斷擴充知識

能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進步。這反映了

()A.啟蒙運動理性與科學的主張B.法國大革命促進文化的普及C.歐洲印刷技術發(fā)展D.世界市場對文化發(fā)展的推動答案

A從材料信息看,百科全書派認為,人類具有可完善性,通過不斷擴充知識能夠?qū)崿F(xiàn)人

類的進步,這體現(xiàn)了理性和科學進步思想,故A項符合題意。法國大革命始于1789年,排除B項;

印刷技術的發(fā)展不是材料主旨,排除C項;材料信息無法體現(xiàn)世界市場對文化發(fā)展的影響,排除

D項。5.(2017北京平谷一模,21)從古代到近代,博大精深的人類思想中,有的傾向于感性至上,有的閃

耀著理性的光芒。下列思想中,閃耀著理性光芒的有

()①“人是萬物的尺度,存在時萬物存在,不存在時萬物不存在”②“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”③“天地之花日新”“時異而勢異,勢異而理異”④“人……所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志任意利用的工具”A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案

B“人是萬物的尺度”是智者學派普羅泰格拉提出的,認為人的感覺是判定一切的

準繩,傾向于感情至上,故①錯誤;“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”是蘇格拉底

的觀點,主張不斷認識自我,追求生命真諦,是理性精神的體現(xiàn),故②正確;“天地之花日新”

“時異而勢異,勢異而理異”,認為天地萬物和人類歷史是不斷發(fā)展變化的,是理性精神的體

現(xiàn),故③正確;“人……所以存在,是由于自身是個目的,并不是只供這個或那個意志任意利用

的工具”是康德的名言,把理性精神發(fā)展到了一個新的高度,故④正確。B項符合題意。6.(2016北京西城一模,20)一套百科全書的“政府”條目中寫道:“政府必須以人民的利益為

宗旨。根據(jù)自然的法則,根據(jù)理智,行政長官被賦予實現(xiàn)這個宗旨的權力。人民最大的利益是

自由?！边@套百科全書應該首次出現(xiàn)在

()A.伯利克里時期的雅典B.宗教改革時期的日內(nèi)瓦C.大革命之前的法國D.十月革命后的蘇維埃俄國答案

C題干材料反映的是民主、自由、理性等思想,這些是啟蒙運動的主要思想主張,法

國大革命前,啟蒙思想得到了廣泛傳播,為大革命的爆發(fā)做了充分的思想動員,因此C項符合題意。知識拓展百科全書派:18世紀法國部分啟蒙思想家所形成的派別,因他們都參加過《百科全

書》的編撰工作,故稱。包括狄德羅、伏爾泰、盧梭、愛爾維修、霍爾巴赫等,他們都反對天

主教會、經(jīng)院哲學以及封建等級制度。在法國的啟蒙運動中,百科全書派是一面色彩鮮艷的

旗幟,在當時影響很大。7.(2016北京東城二模,19)右圖是聯(lián)合國總部走廊里的壁畫《為人準則》,畫中文字為“DO

UNTOOTHERSASYOUWOULDHAVETHEMDOUNTOYOU(你不想人家那樣對待你,你

也不要那樣對待別人)”。歷史上,提出類似思想的東西方思想家是

()①孔子②普羅泰格拉③韓非子④康德A.①②B.③④C.②③D.①④答案

D題干材料強調(diào)的是與人為善,人與人之間和諧相處?？鬃印凹核挥?勿施于人”

的觀點與聯(lián)合國走廊壁畫中的文字相符;康德主張“人非工具”,提出尊重他人的原則,也強調(diào)

人與人之間和諧相處,因此D項符合題意。普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”突出人作為認

識客觀事物的主體的意義,但沒有反映人與人之間的和諧關系,可排除。韓非子主張法治,也不

符合題意。方法技巧解答選擇題的三個步驟一看,看題干:包括題干中的時間、中心詞、問題類型和語氣。時間的呈現(xiàn)方式有的顯性呈現(xiàn),

有的隱性呈現(xiàn),如特殊人名、地名、特殊名稱、專有名詞、歷史事件等;中心詞或稱主語,或稱

重心;問題類型主要有考背景、考本質(zhì)、考影響、考對應史實幾類;若題干中有轉(zhuǎn)折遞進的語

氣,則考查重心一定在轉(zhuǎn)折遞進部分。二辨,辨選項:表象、背景、本質(zhì)、影響、干擾項。三想,想基礎:聯(lián)系基礎知識,精確點擊。一、選擇題(每題4分,共28分)1.(2018北京西城一模,19)歷史上許多學者對于“人是什么”“人的本質(zhì)是什么”等哲學問題

做出了自己的回答。下列主張按出現(xiàn)時間先后排序正確的是

()①“人是萬物的尺度”②“有思想力的人是萬物的尺度”③“人是自由的動物”④“人是一件多么了不起的杰作”A.①②④③B.①③②④C.③①②④D.③④②①B組

2016—2018年高考模擬·綜合題組(時間：45分鐘分值：75分)答案

A本題考查西方人文思想發(fā)展的時序?！叭耸侨f物的尺度”為公元前5世紀普羅泰

格拉的思想主張;“有思想力的人是萬物的尺度”為公元前5世紀—公元前4世紀蘇格拉底的

思想主張;“人是自由的動物”為18世紀啟蒙運動時期的思想主張;“人是一件多么了不起的

杰作”為14—17世紀文藝復興時期的思想主張。故排序正確的是①②④③,A項符合題意。疑難突破本題旨在考查考生的時序思維能力,解題的關鍵是熟知人文精神起源和發(fā)展過程

中的主要思想的提出時間。2.(2018北京西城二模,20)分權思想可溯源于古希臘的亞里士多德。近代啟蒙運動期間,明確

闡述分權學說的是英國的洛克,法國的孟德斯鳩發(fā)展了洛克的學說,系統(tǒng)地提出三權分立原

則。美國率先將此原則付諸實踐。由此推斷啟蒙運動

()A.借復興古希臘羅馬文化之名宣傳新思想B.激化國王與議會的矛盾,引發(fā)了英國革命C.促使法國共和派和君主派最終達成妥協(xié)D.提倡的一些原則被寫入了美國聯(lián)邦憲法答案

DA項指的是文藝復興;英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)時啟蒙運動尚未開始,排除B項;促使

法國共和派和君主派最終達成妥協(xié)的是《法蘭西第三共和國憲法》的制定,排除C項;啟蒙運

動提倡的三權分立原則被寫入了美國聯(lián)邦憲法,因此D項符合題意。3.(2017北京朝陽一模,19)甲:他的哲學追求集中在認識人自己,終其一生述而不作,喜歡討論問題或講授哲學。

乙:他

是多門學科的奠基人,著作涉及邏輯學、物理學、心理學、倫理學、政治學等。

丙:他提出

了關于人的最基本的問題,并以他的名著——“三大批判”為代表,最終確立了人類的主體地位。上述三位學者在學術思想與學術探索中遵循的共同原則是

()A.理性B.神性C.道德D.中道答案

A通過描述甲的關鍵詞“認識人自己”可判斷甲為蘇格拉底;通過描述乙的“多門

學科的奠基人”“邏輯學”等信息可判斷乙為亞里士多德;通過描述丙的關鍵詞“三大批

判”可判斷丙為康德。蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神,對后世西方哲學產(chǎn)生了深

遠影響,亞里士多德把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰,康德則對理性做了

更徹底的哲學探討,因此A項為三者在學術思想與學術探索中遵循的共同原則。易錯警示本題易誤選C項,錯因在于對三位哲學家思想的主要貢獻識記不清。4.(2017北京朝陽一模,20)962—1806年的德國全稱為“德意志民族神圣羅馬帝國”,卻被伏爾

泰稱之為“既非神圣,又非羅馬,更非帝國”。這個階段的德國

()A.首倡了文藝復興B.發(fā)生了宗教改革C.結束了民族分裂D.完成了工業(yè)革命答案

B首倡文藝復興的國家是意大利,排除A項;德意志宗教改革始于1517年,符合題干中

的時間段,故選B項;德國結束分裂、完成統(tǒng)一是在19世紀六七十年代,德國完成工業(yè)革命則發(fā)

生在德國統(tǒng)一之后,由此排除C、D兩項。命題評審本題通過神圣羅馬帝國的存在時間“962—1806年”考查考生的時空意識及德國

發(fā)展過程中的重大歷史事件,解題的關鍵是熟悉與德國有關的大事時間。強化對歷史事件時

空特征的把握是備考不可忽視的一項內(nèi)容。5.(2017北京西城二模,20)西班牙學者受教皇委托,整理來華傳教士的記載,參考各類中國書籍

譯著、歐洲中國學著作,于1585年出版了《偉大強盛的中華帝國史及其情況以及巨大的財

富、宏偉的城市、政府和杰出的發(fā)明》一書。到16世紀末,此書以7種歐洲文字重印46次。這

表明

()①宗教改革后,歐洲新教教派向東方拓展勢力②此書比較客觀地描述了中國社會的主要特征③當時歐洲需要關于中國社會情況的詳細資料④該書在歐洲廣泛流行,促成了新航路的開辟A.①②B.②③C.②④D.③④答案

B本題可用排除法解答。宗教改革后,歐洲新教傳播的范圍在西北歐,排除①;該書出

版于1585年,新航路的開辟發(fā)生在1500年前后,排除④。故選B項。6.(2016北京海淀二模,20)17世紀的哲學家們認為真相是可知的,必須通過縝密的觀察、實驗

和運用人類理性的方法來發(fā)現(xiàn)。如果人類能發(fā)現(xiàn)真相,發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律,那么這些知識就能幫

助我們創(chuàng)造一個更好的世界。以上觀念的產(chǎn)生

()A.影響了新航路的開辟B.有利于文藝復興的開展C.促進了宗教改革的發(fā)生D.推動了啟蒙運動的興起答案

D題干中的“17世紀”“運用人類理性”是解答本題的關鍵,新航路的開辟發(fā)生于1

5世紀末16世紀初,宗教改革發(fā)生在16世紀,從時間上排除A、C兩項。文藝復興運動興起于1

4、15世紀,以人文主義為指導思想,排除B項。啟蒙運動興起于17世紀,以理性主義為核心,因

此D項符合題意。知識歸納

用“四大問題”歸納人文精神的發(fā)展和近代科學的誕生:人應該過怎樣的世俗生

活——文藝復興;人應該過怎樣的心靈生活——宗教改革;人應該過怎樣的政治生活——啟蒙

運動;人應該過怎樣的幸福生活——科技革命。7.(2016北京豐臺一模,20)右圖是英國畫家威廉·布萊克的名作《造物主》。畫的正中是作者

理想中的巨人在改造世界。在黑暗的天空里,巨人是唯一的光明代表,蹲坐在一輪圓日中,俯身

向著下界,手執(zhí)長腳圓規(guī)進行測量,一切都需要重新安排。這幅畫重在宣揚

()A.理性主義B.人的本性C.科學精神D.生物進化答案

A啟蒙運動的含義是啟迪和開導人們的反封建意識,給處在黑暗中的人們帶來光明

與希望。題干中“黑暗的天空”指的是封建專制制度及其宗教思想體系,“巨人是唯一的光

明代表”指的是啟蒙思想,啟蒙運動的核心思想是理性主義,因此A項符合題意。方法技巧用“三看三判法”解答圖片材料選擇題對圖片要三看:一看圖片所反映的時間和空間,明確答題范圍;二看圖片所反映的歷史事物的實

質(zhì)和特征,明確答題方向;三看圖片中的關鍵信息,明確其反映的內(nèi)涵和外延。在對備選項的判斷上:一判備選項是否符合圖片反映的史實;二判備選項是否符合題干要求;

三判備選項和題干是否有必然的邏輯關系。二、非選擇題(共47分)8.(2018北京東城一模,37)(節(jié)選)中西方高等教育各具特色。材料二1158年,在教皇支持下建立的博洛尼亞大學,被稱為“歐洲大學之母”,主要教授神學

和法學等。1215年成立的巴黎大學的課程仍然建立在經(jīng)院哲學(天主教神學)的基礎之上。1546年英王亨利八世出于政治和宗教的目的,將樞機大教堂改建為劍橋國王學院。1596年倫

敦建立格雷沙姆學院,主要從事具體實驗工作和自然理論探討,把神學排除在外。1793年法國政府頒布法令,關閉所有教會把持的大學,隨后開辦綜合理工學院,招生打破門第界

限,注重自然科學內(nèi)容的教授。1809年普魯士政府創(chuàng)建柏林大學,將教學同學術研究進行統(tǒng)一,

發(fā)展了高等教育的新職能。(2)閱讀材料,概括12—19世紀歐洲高等教育中發(fā)生的變化,并結合所學分析其背景。(12分)答案(2)變化:課程內(nèi)容由以神學為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰匀豢茖W為核心;大學(學院)由單純的教學

場所轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W科研一體的學術機構;由教會控制變?yōu)檎鬓k。背景:文藝復興、宗教改革、啟蒙運動為歐洲高等教育的變化奠定了思想基礎;近代自然科

學、工業(yè)革命的興起和發(fā)展,社會對更多科技人才的需求,推動了大