《傣族民族文化發(fā)展問題研究開題報(bào)告（含提綱）3100字》

一、選題的背景與意義1．選題背景（要圍繞所選的題目，清楚地交代研究什么問題）節(jié)慶作為民族的文化事項(xiàng)，凝聚民族記憶，傳承民族文化。人們通過在特定時(shí)間、特定空間將同民族人民聚集，以特定節(jié)慶儀式來表達(dá)民族精神、民族情感和民族信仰。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在民族歷史發(fā)展過程中積淀而成，在民間自發(fā)產(chǎn)生并流傳，是人民群眾喜聞樂見的活動(dòng)，具有群眾性和互動(dòng)性特征，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)憑借這種文化獨(dú)特性和高度參與性成為當(dāng)?shù)靥厣鳛閮?yōu)秀的文化進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)憑其所蘊(yùn)含的濃厚民族文化心理與民族精神，富含文化價(jià)值、商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與品牌形象價(jià)值，越來越受到相關(guān)地方政府、企業(yè)和居民的重視，成為其實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和提高生活質(zhì)量的源頭活水。如今節(jié)慶旅游已然進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，當(dāng)前我國的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中，漢族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)得到國家的大力支持，特別在2007年，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等被列為國家法定節(jié)假日，國家層面的法律保障推動(dòng)全民休假制度，促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)慶的可持續(xù)發(fā)展；少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)方面，國家文化部、財(cái)政部等啟動(dòng)實(shí)施推動(dòng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的系統(tǒng)工程——中國民族民間文化保護(hù)工程，傣族潑水節(jié)、傣族潑水節(jié)、瑤族盤龍節(jié)等錄入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單，為其傳承、發(fā)展提供重要保障。2．理論意義節(jié)慶文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及消費(fèi)者休閑娛樂旅游選擇，刺激了更多民族、地區(qū)節(jié)慶文化活動(dòng)的開發(fā)，尤其是節(jié)慶文化資源豐富且經(jīng)濟(jì)落后的民族和地區(qū)。隨著節(jié)慶旅游興起，帶來的是節(jié)慶活動(dòng)旅游開發(fā)的泛濫、節(jié)慶文化內(nèi)涵缺失、節(jié)慶服務(wù)質(zhì)量良莠不齊多種問題。本論題通過對(duì)文化真實(shí)性、旅游體驗(yàn)及娛樂性等相關(guān)理論的整理、分析與總結(jié)，從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)文化真實(shí)性對(duì)真實(shí)體驗(yàn)影響較大，同時(shí)相關(guān)文化真實(shí)性保留情況也非常值得研究。本次研究將從民俗節(jié)慶原真性與娛樂性視角對(duì)傣族潑水節(jié)進(jìn)行分析，從從體驗(yàn)角度提供了一定程度的理論建議，具有一定的理論意義。3．現(xiàn)實(shí)價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)演變?yōu)榈胤秸猩桃Y貿(mào)易交易，以舉辦節(jié)慶活動(dòng)方式宣傳、推廣地方產(chǎn)品、整體形象甚至地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展，“節(jié)慶熱潮”興起導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的文化真實(shí)感、傳統(tǒng)的整體性以及延續(xù)性等方面出現(xiàn)斷層，而如何保存?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的真實(shí)性，凸顯資源優(yōu)勢(shì)和文化特色成為傳統(tǒng)節(jié)慶未來可持續(xù)發(fā)展的重要課題。本次研究旨在保護(hù)相關(guān)地區(qū)保護(hù)和發(fā)展此類優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，使中國傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)迸發(fā)出更大的活力。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題1．研究的主要內(nèi)容潑水節(jié)是傣族重要的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)之一，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過傣族的個(gè)案研究，探究中國傳統(tǒng)節(jié)慶在旅游開發(fā)中的對(duì)文化要素的傳承與商業(yè)化開發(fā)，探索較成功的平衡旅游開發(fā)中文化真實(shí)性與商品娛樂性之間的關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。本次研究通過以問卷調(diào)查形式，了解游客對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)中文化真實(shí)性的態(tài)度。找住傣族潑水節(jié)的發(fā)展問題所在，思考云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化真實(shí)保護(hù)與開發(fā)應(yīng)遵循的原則，以傣族潑水節(jié)為例提出促進(jìn)我國傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的如何保持可持續(xù)發(fā)展。本研究擬解決的主要問題主要解決三個(gè)基本問題：1.深入研究探索傣族潑水節(jié)的文化真實(shí)性與娛樂性現(xiàn)狀2.對(duì)傣族潑水節(jié)開發(fā)提供切實(shí)可行的優(yōu)化建議3.從體驗(yàn)角度分析游客視角下的傳統(tǒng)節(jié)慶文化真實(shí)性需求3．論文提綱一、緒論（一）研究背景與研究意義（二）研究方法（三）文獻(xiàn)綜述二、傣族潑水節(jié)發(fā)展概述（一）傣族潑水節(jié)文化要素分析（二）傣族潑水節(jié)的旅游發(fā)展概況三、體驗(yàn)視角下傳統(tǒng)節(jié)慶文化真實(shí)性感知實(shí)證分析（一）調(diào)查樣本特征分析（二）旅游者對(duì)石林縣傣族潑水節(jié)文化內(nèi)涵感知分析（三）游客對(duì)云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化真實(shí)性感知分析（四）游客視角下的傳統(tǒng)節(jié)慶文化真實(shí)性需求三、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)的理性思考（一）旅游開發(fā)中注重保護(hù)傳統(tǒng)文化，保持文化特色（二）傳統(tǒng)節(jié)慶的旅游開發(fā)要注重游客旅游體驗(yàn)（三）傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)旅游開發(fā)中文化真實(shí)性的建構(gòu)四、總結(jié)三、研究方法和技術(shù)路線1．論文的研究方法本文將綜合采用幾種研究方法對(duì)民俗節(jié)慶原真性與娛樂性視角看待節(jié)慶體驗(yàn)進(jìn)行研究，方法如下：（1）文獻(xiàn)研究法：通過知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫以及學(xué)校圖書館等途徑查閱大量有關(guān)于體驗(yàn)民俗節(jié)慶中原真性與娛樂性的相關(guān)文獻(xiàn)，了解這方面在近些年的發(fā)展情況，為全文的寫作奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。（2）案例分析法：本文以少數(shù)民族代表——傣族的潑水節(jié)為例，對(duì)民俗節(jié)慶的體驗(yàn)進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)了其中的一些問題，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策，增強(qiáng)了本文的實(shí)踐意義。(3)問卷調(diào)查:2019年火把節(jié)期間，在親自參與、體驗(yàn)傣族潑水節(jié)，并且當(dāng)?shù)卮鲎迦撕屯鈦碛慰完P(guān)于傣族潑水節(jié)文化真實(shí)性等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行交流，并設(shè)計(jì)此份調(diào)查問卷進(jìn)行深入的調(diào)查，本次調(diào)查主要將旅游者作為主要調(diào)查群體，了解旅游者在文化旅游活動(dòng)中的旅游動(dòng)機(jī)，渴望獲得怎樣的旅游體驗(yàn)，以及旅游體驗(yàn)引導(dǎo)下對(duì)文化活動(dòng)及節(jié)慶活動(dòng)的文化真實(shí)性需求。研究的實(shí)施過程（研究路徑）通過實(shí)地調(diào)查以及對(duì)有關(guān)體驗(yàn)潑水節(jié)的資料進(jìn)行研究，將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，提出具有可行性的建議。研究技術(shù)路線圖3.1技術(shù)路線圖四、研究進(jìn)度安排論文寫作進(jìn)程表，要按時(shí)間順序分階段安排，一般繪制甘特圖表示2020年10月中旬—11月中旬：搜集資料，確定選題。2020年11月下旬—12月上旬：完成開題報(bào)告和文獻(xiàn)綜述的初稿。2020年12月中、下旬：完成開題報(bào)告和文獻(xiàn)綜述的定稿，以及開題答辯。2021年1—3月中旬：開展調(diào)查研究，撰寫論文初稿。2021年3月中旬—4月下旬：對(duì)論文進(jìn)行多次修改，直至定稿。2021年5月上旬—5月中旬：論文答辯五、主要參考文獻(xiàn)（原則上不少于10篇，并有外文參考文獻(xiàn)，且五年內(nèi)文獻(xiàn)占一半以上。）[1]周亞慶,吳茂英,周永廣,竺燕.旅游研究中的“真實(shí)性”理論及其比較［J］．旅游學(xué)刊，2007,22（6）：42-47．[2]谷松，薛嵐．節(jié)慶體育文化原真性對(duì)游客行為意向的影響——基于楚雄、石林傣族潑水節(jié)的實(shí)證研究[J]．體育與科學(xué)，2020，41（1）：112-120．[3]徐嵩齡．遺產(chǎn)原真性·旅游者價(jià)值觀偏好·遺產(chǎn)旅游原真性［J］．旅游學(xué)刊，2008，23（4）：36-42．[4]何瑛．建構(gòu)主義原真性視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究［J］．商業(yè)時(shí)代，2015，24:138-140．[5]徐茜．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù)與旅游開發(fā)——以涼山傣族潑水節(jié)為例．［J］．中華文化論壇，2015，（3）:187-190．[6]覃娜娜.傣族的潑水節(jié)及其文化內(nèi)涵探析．［OL］．/ki.mzlt.2009.02.020[7]萬蕙，唐雪瓊．無羈的快樂，缺位的道德——對(duì)網(wǎng)絡(luò)文本中傣族潑水節(jié)游客狂歡體驗(yàn)的內(nèi)容分析．［J］．旅游學(xué)刊，2017，32（7）:99-107．[8]吳興幟．文化旅游情境中的民族節(jié)慶遺產(chǎn)保護(hù)研究——以云南省西雙版納橄欖壩傣族園潑水節(jié)為例．［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,35(1)：24-28.[9]楊筑慧．旅游業(yè)發(fā)展中的節(jié)日符號(hào)操弄——以西雙版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