余華小說《活著》主題探析之令狐文艷創(chuàng)作

令狐文艷創(chuàng)作目錄令狐文艷摘要關(guān)鍵詞一、《活著》中的苦難（一）苦難生活的背景（二）苦難生活的展現(xiàn)二、如何堅強的活著（一）在苦難中忍耐（二）在苦難中堅強樂觀三、活著的真諦（一）超越苦難的活著（二）活著就是最大的真理四、總結(jié)參考文獻在苦難中堅強的活著——余華小說《活著》主題探析摘要：余華的《活著》給了我們一種獨特的視角和全方位的啟示。他揭示了在特定的年代和特定的歷史氛圍，借用一個生活在動蕩的年月的福貴的形象，如何在痛苦泥潭中掙扎，以常人無法想象的艱難和困頓讓讀者不禁戰(zhàn)栗，既真實可信又辛酸冷令狐文艷創(chuàng)作酷余華以冷峻的筆觸樸素簡單的文筆向我們描述這樣一個現(xiàn)實而且又殘酷的故事：福貴老人和他的一家人如妻子家珍、女兒鳳霞、兒子有慶、女婿二喜、孫子苦根。他的親人一個接著一個的死去，而他卻堅強地活著。作者塑造福貴形象的根本意義在于啟迪人們認識活著的真諦，最終告訴人們：人是為活著本身而活著，而不是為金錢、地位、權(quán)利，甚至不是為愛情、親情而活。活著就是最大的幸福，活著才是生命的本質(zhì)。關(guān)鍵詞：苦難堅強活著救贖“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著”[1]，出自《活著》這部永恒的經(jīng)典。余華是這樣解釋“活著”的：“作為一個詞語‘活著’在我們中國的語言中充滿了力量，它的力量不是來自進攻，而是忍受，去忍受生活賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。”[2]本書成于1992年，是余華唯一一部兼有先鋒文學(xué)特征以及現(xiàn)實主義特色的經(jīng)典作品。他以一種俯視人生的高度，穿透種種表象，揭示了活著的真諦。一、《活著》中的苦難（一）苦難生活的背景《活著》這部作品是在一個廣闊的歷史背景下展開敘述的：從國民黨統(tǒng)治后期到解放戰(zhàn)爭、土改運動，再到大煉鋼鐵運動，自然災(zāi)害時期。作者余華經(jīng)歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質(zhì)生活的巨大變遷，經(jīng)歷了多次運動給他帶來的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻兒老小先他而去。后來，作者聽到了一令狐文艷創(chuàng)作首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，于是就有了1992年的《活著》。寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。在后來的相當長一段時間內(nèi)，以現(xiàn)實主義為標榜的中國主流文學(xué)評論，對《活著》給予了尖銳的批判。例如：認為作者將主人公福貴最終的活著類比為一種類似牲畜一般的生存，并予以唾棄。但是，隨著時間的推移，市場，尤其是當海外市場對《活著》給予了高度的評論評價后，有關(guān)《活著》的另外一些見解漸漸出現(xiàn)。例如：《活著》是繁華落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷；福貴的命運昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，結(jié)尾那個與福貴同行的老牛暗示一個另高貴的人難以接受的事實：其實人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等。事實上，后一種可能是非常大的，因為余華在冰冷中敘述殘酷是他的拿手好戲。他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣，《活著》用一種很平靜，甚至很緩慢的方式，將人們在閱讀可能存在的一個又一個向好的方向發(fā)展的幻想逐個打碎。這樣就會有一個結(jié)局：人們就對此書留下深刻了印象。因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。實際上，這又暗示了中國文學(xué)的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做令狐文艷創(chuàng)作令狐文艷創(chuàng)作口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。在內(nèi)容上，《活著》這本書的開篇，作者余華就給他人描繪的是一幅悠然自得的場景。和諧自在的鄉(xiāng)村生活，男耕女織，小河流水潺潺，此情此景舒適自在，如詩如畫。在這種背景下，“我”巧遇一個老人，那個老人哼著舊日的歌謠，吆喝著那頭叫“福貴”的老牛耕地，書中這樣描述老人的：“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂地游動著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道?！盵3]想象著和風旭日，一個和藹的老人在陽光中那樣怡然。然而，越是美好的場景聽著老人描述自己凄慘的一生就越發(fā)令人心痛，難以接受。古詩文中常用一種手法叫以樂景襯哀情，更能刺痛讀者的心。巨大的心理落差使得文章內(nèi)容更真實，更能打動讀者心弦。（二）苦難生活的展現(xiàn)《活著》這書的主題即是苦難，主人公福貴生活中死亡、貧窮、苦難是生活中的主旋律，他身邊與他有血緣關(guān)系的人都被死神相繼帶走。他卻卑微而堅強地忍受著生活中的苦難和意令狐文艷創(chuàng)作外，雖然傷痕累累，但他卻能努力而又淡然的活著。主人公福貴出生于富裕地主家庭，年輕時衣食豐裕，吊兒郎當，嫖賭成性。瘋狂賭博中輸光家產(chǎn)，由“少爺”淪為“窮人”。最終自食其果敗光了家業(yè)一貧如洗，父親被活活氣死，懷孕的妻子家珍被岳父接走，母親勞累成疾。窮困潦倒之際，福貴為病中母親出門求醫(yī)，不巧碰上國民黨部隊被抓去做壯丁，后被解放軍所俘虜，經(jīng)歷兩年腥風血雨九死一生，回到家鄉(xiāng)已然物是人非，母親早已過世，妻子家珍含辛茹苦將一雙兒女帶大，原本聰明伶俐的女兒因為一次高燒不幸喪失了說話的能力。但這卻讓屢遭不幸的他終于有了一個團圓的家，讓他欲靠自己在泥土里扒拉養(yǎng)活一家。然而，一切仿佛較為安靜的背景下，真正的悲劇從此才開始漸次上演。貧窮威逼他送掉女兒以供兒子上學(xué)。成年累月的勞累使妻子積勞成疾患了軟骨病；兒子因與縣長老婆血型相同，為救縣長老婆（在醫(yī)院里生孩子后大出血），抽血過多而亡；女兒鳳霞與隊長介紹的城里的偏頭二喜結(jié)婚，有幸度過一段快樂時光，在生下一男嬰后，大出血死在手術(shù)臺上；而女兒死后三個月家珍也與世長辭；女婿二喜是搬運工，因吊車事故，被兩排水泥板夾得血肉模糊；外孫苦根沒了雙親隨福貴回到鄉(xiāng)下，孤老幼兒生活凄苦，福貴心疼煮豆給苦根吃，不料苦根卻被豆子撐死……到頭來，福貴孑然一身。然而在他所經(jīng)歷的一系列不幸當中，無論是敗金家財，還是窮困潦倒，或者是被拉做壯丁九死一生，都抵不上接二連三的親人的死亡和生命的喪失來得令人窒息，悲難自禁。死亡令狐文艷創(chuàng)作令狐文艷創(chuàng)作對生命的消蝕才是福貴最深的苦難和最大的折磨的源泉。他生命中所有的溫暖都被現(xiàn)實被死亡一次次撕得粉粹，被死神的鐵蹄一次次踐踏，而他只能旁觀這一場場悲劇的發(fā)生，無力制止，少年喪母，壯年失孤，好不容易女兒結(jié)婚，難得的一段生活的寧靜。然而老天又跟這個苦命的人開了玩笑，女兒，老伴兒相繼離開。這死神一而再再而三的跟福貴打著照面，帶走他身邊的溫暖，留他一人孑然一身，咀嚼著喪親的滋味，這無法挽回的錐心之痛無人替他分擔，這命運的不幸與捉弄，無法反抗。最終只剩得老了的福貴和老了的那頭也叫“福貴”的牛，在陽光下回憶過往。福貴人生的苦難歷程不是特例，他代表的是千千萬萬勞苦大眾。這部小說社會背景十分寬廣，“做了手腳”、“挖了個坑讓人往里跳”6的賭場；槍林彈雨,死尸滿地,隨時會喪命的戰(zhàn)場；荒謬至極的大躍進煉鋼時代；餓殍滿地的三年饑荒時期；黑白不分，人性扭曲的文革日子。在各種社會重大變革的時代背景下，余華通過福貴之口輕描淡寫的描繪了處于社會底層的人民在這樣的時代背景下所要承受的無盡的苦難。福貴的戰(zhàn)友老全在戰(zhàn)爭中的死和春生戰(zhàn)亂之后當上縣長又在文革中被迫害至自殺身亡都是時代演進的消極后果。福貴的苦難也是那個動蕩混亂的時代的苦難，是那個時代人的生存狀態(tài)的真實寫照。同時，這也是一個國家，一個民族的苦難。二、如何堅強的活著（一）在苦難中忍耐《活著》中有一句話“你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死。”常人所有的不幸都聚集在他的生命旅途中。這樣的痛苦需要一條有效的緩解，作者余華成功地為福貴找到一條緩解痛苦的有效的途徑——忍耐。這使得整部小說的敘述都因著這種寬闊的忍耐，變得沉郁、悲痛而堅定，沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫，甚至都沒有憤怒，有的只是福貴在生活中磨練出來的無邊無際的忍耐包容著一切，以致再大的苦難來臨，福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。面對苦難，福貴沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫，沒有心如刀絞的呻吟。有的只是福貴在生活中磨煉出來的無邊無際的忍耐包容著一切，以致再大的苦難來臨，福貴都能將它消解于自己的忍耐之中，達到了與孤單的生活相依為命的地步。例如，他嫖賭成性，揮霍完祖先家業(yè)后生活貧困潦倒，一貧如洗，他認為是命該如此。他說：“我爹指望我光宗耀祖，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命……這樣反倒好，看看我身邊的人，龍二和春生，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。做人還是平常點好……像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，……”福貴為何能“忍耐”，是因為他把苦難的原因都歸結(jié)為命。就是人們常說的“富貴在天，生死由命”。“命”給自己生活的苦難一個理由，“命”成了福貴苦難生活的罪魁禍首。他活得比別人長壽是命，那他敗掉家業(yè)因禍得“壽”也是命。以宿命解釋生活苦難，使得他只是麻木令狐文艷創(chuàng)作令狐文艷創(chuàng)作地忍受苦難。福貴認為，既然是命就無法改變，就只有接受它。如同一個偉大的母親在愛中接受美丑不一、智商不一的孩子一樣。母親不能選擇孩子，我們也同樣不能選擇生活的幸與不幸，所能做的，不過是服從生活給予你的全部事實。所以福貴回憶過去歲月時讓人感受不到悔恨、痛惜。敘述之中絲毫沒有嘆息。再如，他選擇決定將女兒送人供兒子上學(xué)，本來是他們的現(xiàn)實選擇決定了女兒的命運，因為鳳霞是啞巴，也或許是因為重男輕女的封建思想，使他們做出了那樣的決定。但因為不堪選擇的重負，他卻說：“鳳霞命苦，這輩子看來是要苦到底了……”這是他對鳳霞命運一廂情愿的解釋。因為“命”能產(chǎn)生忍耐，“命”能減輕心靈的愧疚和不安。當然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。所有這一切，都指向“忍耐”二字，它是一種柔韌的品質(zhì)，時刻保衛(wèi)著內(nèi)心免遭苦難這種生活暴力的破壞。《圣經(jīng)》說，“愛是恒久忍耐”這話也可以理解為，恒久的忍耐可以產(chǎn)生愛（當然也產(chǎn)生勇氣），福貴就是這樣的人，苦難加上忍耐，塑造了他寬廣、堅韌、溫婉的性格，他的生存，甚至不像?？思{《喧嘩與騷動》的結(jié)尾所說的那樣是“在苦熬”，對福貴而言，苦難已經(jīng)消失于無形，他的內(nèi)心有的只是道禪思想中那種面對生活時的超然和平靜。（二）在苦難中堅強樂觀福貴想光宗耀祖，即用賭博的方式把父親敗掉的一百多畝令狐文艷創(chuàng)作貢田贏回來，而結(jié)果恰恰相反，把他家僅剩的一百多畝貢田以及全部家產(chǎn)全部輸光。由富有變得貧窮，無論是物質(zhì)還是精神，他都遭到了沉重的打擊。他本來有充分的理由去死，但他沒有，而是堅強的活了下來。曾經(jīng)“衣來伸手，飯來張口”的優(yōu)越生活已經(jīng)一去不復(fù)返，于是他開始自力更生，去租了幾畝自己曾經(jīng)的土地，夜以繼日的干活來養(yǎng)家糊口。如果沒有堅強樂觀的性格，我想他是做不到這一點的。在現(xiàn)在的生活中，有的人因為炒股賠了，賭博輸了等，而選擇自殺的是大有人在的。甚至有的因為夫妻吵架就自殺的也屢見不鮮。和這些人相比，福貴的堅強樂觀就很突出了。這里除了福貴的爹娘因為敗家死于非命外，外在的死亡是多方面的。福貴在去給娘請郎中的途中，他被抓去當了壯丁。在部隊里他認識了老全，一位老兵。以及和春生這樣一個年輕人。老全最后也死于非命。在這里作者描述非常殘酷的戰(zhàn)爭場面：幾千各傷號在黑色的迷霧中一夜之間全部死去。在這里戰(zhàn)爭是殘酷的，而活下去又顯得多么的以艱難。福貴帶著求生的愿望最終活了下來。他最終見到了自己心愛的妻女。福貴可以說是一個艱強的老人。他一生經(jīng)歷了太多的死亡、恐懼和孤獨。所以面對死亡，他只能一一去承受，除此之外，他能做什么呢？他阻礙不了環(huán)境，阻礙不了厄運對他的一次次的打擊，他唯一做到的就是堅強地活著……。早年喪父，中年喪子，晚年喪妻，人生的三大悲劇都讓福貴遇上了。親人們一個個慘死在自己前面，面對這些殘酷的現(xiàn)實，福貴也沒被擊垮，堅強的令狐文艷創(chuàng)作活了下來。在現(xiàn)實生活中，人的一生不可避免地會遭受許多意外的打擊。有的人選擇堅強地活下去，而有些人無視于自己的生命，選擇不歸路而“自殺”自殺實際是一種殘害自己的生命，是對自己和家人的一種不負責任。人活著就應(yīng)該分享生命的價值，在有限的生命里去現(xiàn)實自我超越自我，只有這樣才能更好地去生活，不負于人生匆匆的幾十年。那時候我們可以坦然地說我沒有白來人生一回。三、活著的真諦（一）超越苦難的活著“人生苦短，命運無?！?，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，“天有不測風云，人有旦夕禍?！?，福貴的一生是對這些話的最好證明。雖然我們都希望生活永遠幸福團圓，但人生不如意之事十有八九，生離死別、苦難遭遇還是會時常拜訪我們的生活。這是一個永恒的遺憾，我們無法逃避，因此，我們必須面對現(xiàn)實，懂得用一顆平常心去面對生活的一切成敗得失，以及一切的苦難。只有這樣，我們才能更好的活著?；钪褪窍ＭＭ褪腔钪牧α浚换钪褪遣磺?，無論遇到什么艱難困苦，只要心中活著的信念的燈亮著，所有的絕境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨難不是憾事，相反，它是人生最寶貴的營養(yǎng)，因為只有經(jīng)歷磨難的洗禮，人才會成長，才會懂得珍惜，去珍愛生命，去感受生活。福貴如果沒有苦難的磨礪，他可能永遠是個寄生蟲，永遠令狐文艷創(chuàng)作令狐文艷創(chuàng)作長不大，甚至永遠是個二流子。所以應(yīng)該感謝苦難，是苦難讓他變得成熟，變得堅強。就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾?柯察金一樣，正是因為艱難困苦的磨礪，才造就了保爾頑強、執(zhí)著、勇敢的高尚品格。是艱難困苦使保爾從一個普通的工人成長為一個堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，最終成為一名真正的英雄。用福貴他的話說：只想好好活著比什么都好，做人還是平常點好,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認識的人一個接著一個死去，我還活著。這就是他的人生格言，是對他的生活全面寫照。有評論家說，這是作者的消極人生觀，然而我覺得這又是客觀現(xiàn)實，誰也改變不了。試想，在現(xiàn)實當中，我們?yōu)槲镔|(zhì)欲望而奔波，忙于奔命?？勺罱K我們卻失去了心靈中最美好的東西。我們失去了做人的最根本的原則。其實從古至今我們追求最原始的就是“活著”，只有健康地活著，我們才能更好地去工作、學(xué)習和生活。而我們卻忽視了這最原始的的人生哲學(xué)。為了名利、金錢而追逐“機關(guān)算盡”卻誤了卿卿性命”如同飛蛾投火，自取滅亡。生命是脆弱無常的，但是生命又是最堅強的。這在小說中得到了最充分的體現(xiàn)。福貴在接二連三的重大打擊下，我們沒有看到他呼天搶地，哭哭啼啼，他的淡然和樂觀讓讀者肅然起敬。在他失去一切親人之后，他活著似乎已毫無意義，因為他令狐文艷創(chuàng)作令狐文艷創(chuàng)作一無所有了，可是什么都沒有擊垮他！他對生活還是充滿了希望！人的忍受力是無限的，對希望的期待也是無限的，生命力在極端的狀態(tài)下仍然可以頑強的生存，這是因為有了希望——活著的希望?。ǘ┗钪褪亲畲蟮恼胬砀ＹF堅守自己的真理，活著就是他最大的真理，名為福貴，無福無貴。但他用這條最樸素的真理對抗命運的每一次進攻。龍二和春生一時得財?shù)脛?，龍二神氣了四年就完蛋了。共產(chǎn)黨沒收了他的田產(chǎn)。做地主也沒趕上時候。人民把他抓去，說他是惡霸地主。可他也不識時務(wù)，最后給斃掉了。作者這樣敘寫不是單純地揭示禍福相依，或諷刺他們貪財貪勢，而是為了說明活著的真諦。龍二被抓甚而被斃，就是因為共產(chǎn)黨沒收了他的田產(chǎn)，分給了從前的佃戶，他還死不認賬，去嚇唬那些佃戶，被送到城里大牢后，龍二還是不識時務(wù)，那張嘴比石頭還硬。龍二是受不了失去錢財才抵抗政府失去性命的。而春生當縣長，后來在文革中被當成走資派游街，遭受侮辱和毆打，最后不堪忍受折磨而自盡身亡。他們一個是不能接受無利的活著，一個不能忍受被折磨的活著。面對生命，他們要求并不過分，但是對于生命本身的意義，他們都不如福貴理解得透徹明白。在福貴這里，有對活著最純粹最本質(zhì)的理解，不管尊貴或卑微，不管舒適或痛苦，只要活著就是最大的幸福。《活著》中，龍二說：“做夢也想不到我會被斃掉?！薄案ＹF，我是替你去死呀?！边@時的福貴發(fā)出了阿Q似的自

令狐文艷創(chuàng)作嘲：要不是當初我爹和我是兩個敗家子，沒準被斃掉的就是我了。我想自己是應(yīng)該死卻沒死，我從戰(zhàn)場上撿了一條命，龍二又成了我的替死鬼，我家的祖墳埋正了。這一段內(nèi)心甘情愿獨白，表現(xiàn)了人生命運的不可預(yù)知性?！叭淌яR，因禍得福。”最后福貴說：“這下可要好好活了