第七章文學(xué)創(chuàng)造過程

第七章文學(xué)創(chuàng)造過程

衣帶漸寬終不悔第一節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征文學(xué)材料的源泉——社會(huì)生活

作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！嗣裆钪斜緛泶嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。

——毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征文學(xué)材料的主體性特征文學(xué)材料是指作家有生以來從社會(huì)生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征文學(xué)材料的形成作家的記憶機(jī)制外來刺激—神經(jīng)興奮模式—短期記憶—長(zhǎng)期記憶因子所謂積累素材或儲(chǔ)備材料是作家把社會(huì)生活中的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶中的因子，以作為未來從事文學(xué)創(chuàng)造的材料

一、材料（信息）儲(chǔ)備的主體性特征獲取材料的途徑

無意獲取有意獲取實(shí)踐獲取書本獲取貪婪者的手抓搔不已，揮霍者的手肌肉松弛，老謀深算的人兩手安靜，思前慮后的人關(guān)節(jié)跳彈；百般性格都在抓錢的手式里表露無遺，這一位把鈔票揉成一團(tuán)，那一位神經(jīng)過敏竟要把它們搓成碎紙，也有人筋疲力盡，雙手?jǐn)偡?，一局賭中動(dòng)靜全無。我知道有一句老話：賭博見人品；可是我要說賭博者的手更能流露心性。

每一只手都仿佛是野性難馴的兇獸，只是生著形形色色的指頭，有的鉤曲多毛，攫錢時(shí)無異蜘蛛，有的神經(jīng)顫栗指甲灰白，不敢放膽抓取，高尚的、卑鄙的、殘暴的、猥瑣的、詭詐奸巧的、如怨如訴的，無不應(yīng)有盡有——給人的印象卻是各各不同，因?yàn)?，每一雙手就反映出一種獨(dú)特的人生，只有四五雙管臺(tái)子的人的手算是例外。管臺(tái)子的人的手全象是一些機(jī)器，動(dòng)作精確，作買賣似地按部就班執(zhí)行著職務(wù)，對(duì)一切概不過問，跟那些生動(dòng)活跳的手對(duì)照起來，恰象計(jì)算機(jī)上嘎嘎響的鋼齒?？墒?，這幾雙冷靜的手，正因?yàn)楦切┌簱P(yáng)興奮的同類成了對(duì)照，卻又大可鑒賞：他們（我可以這么說）好似群眾暴動(dòng)時(shí)街上的警察，武裝整齊地穩(wěn)站在洶涌奮激的人潮當(dāng)中二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)含義作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射表現(xiàn)從習(xí)見的事物中看出新成分或新特征從平凡的現(xiàn)象上察覺出潛藏的非凡意蘊(yùn)從平淡的舊形式間尋找不同的排列組合方式凡爾納與他的科幻小說鄭板橋：從院中之竹到手中之竹江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹。（《鄭板橋集·題畫》）二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征作家心靈的驀然領(lǐng)悟作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容外在事物的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合以獨(dú)特眼光在知覺中產(chǎn)生新創(chuàng)造物

二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的地位和作用文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)，使主體進(jìn)入創(chuàng)造過程對(duì)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)造過程具有重要作用。沒有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，作家創(chuàng)作不出獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)作品，黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn)黑格爾論藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

假如一個(gè)人能看出當(dāng)前即顯而易見的差別，譬如，能區(qū)別一枝筆與一頭駱駝，我們不會(huì)說這人有了不起的聰明；同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力;我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異。

——黑格爾：《小邏輯》三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)含義驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)整個(gè)創(chuàng)作過程起支配作用的或隱或顯的意圖（或意念）作用具體的文學(xué)創(chuàng)造過程能否完成的關(guān)鍵

三、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)動(dòng)態(tài)軌跡內(nèi)在需要鼓動(dòng)—作家心理失衡—形成易感點(diǎn)—與外部刺激相迎合—形成極強(qiáng)的行動(dòng)力量—支配整個(gè)創(chuàng)作過程分類遠(yuǎn)景動(dòng)機(jī)、近景動(dòng)機(jī)、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)、高尚動(dòng)機(jī)、卑下動(dòng)機(jī)、有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無意識(shí)動(dòng)機(jī)第二節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的構(gòu)思階段藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制構(gòu)思方式創(chuàng)造過程館中竹→眼中竹→胸中竹→手中竹↑↑↑↑素材→藝術(shù)發(fā)現(xiàn)→藝術(shù)意象→藝術(shù)形象（構(gòu)思）（傳達(dá)）何謂藝術(shù)構(gòu)思作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過回憶、想像、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過程。一、藝術(shù)構(gòu)思及其心理機(jī)制回憶與沉思回憶含義：積極地和有意義地從記憶中提取信息方式：直接回收法、挨次掃描法、按層次推論法理性思維的參與和情感的浸潤(rùn)回憶與沉思沉思含義：在寂靜和孤獨(dú)中對(duì)心中的某個(gè)形象或某種意念的深沉思索心理功能一種新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造性對(duì)對(duì)象從事二度體驗(yàn)羅丹：《沉思》文本賞析江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。想像與聯(lián)想想像（imagination）含義

把過去經(jīng)驗(yàn)的記憶和先前形成的心中之象在某種新刺激下重新合成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的過程種類再現(xiàn)想像比擬想像虛構(gòu)想像想像與聯(lián)想聯(lián)想（association）含義由此形象出發(fā)，瞬間涉及彼形象，在延展中所思索的形象不斷變化的心理活動(dòng)過程種類接近聯(lián)想類似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想意義聯(lián)想與關(guān)系聯(lián)想聯(lián)想主義聯(lián)想是神經(jīng)的暫時(shí)聯(lián)系。靈感與直覺靈感（inspiration）含義：創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象特征：非預(yù)期性和轉(zhuǎn)瞬即逝性思維過程：作家在內(nèi)心長(zhǎng)期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果

靈感與直覺直覺（intuition）含義：省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)作出的直接了解和揭示作用對(duì)某一獨(dú)特事物（或現(xiàn)象）的瞬間把握發(fā)覺故事（或現(xiàn)象）背后的內(nèi)蘊(yùn)瞬間把握

伍爾夫1930年10月16日給?！な访芩箤懶耪f：“我絕不會(huì)忘記寫《墻上的斑點(diǎn)》那一天——?jiǎng)x那間一揮而就”。伍爾夫

VirginiaWoolf背后的內(nèi)蘊(yùn)

1887年6月，阿·費(fèi)·柯尼把從監(jiān)獄女看守長(zhǎng)那里聽到的有關(guān)羅查利的故事講給托爾斯泰。托爾斯泰直覺到它背后隱藏著某種待發(fā)掘的東西，這便有了小說《復(fù)活》的誕生。

列夫·托爾斯泰LeoTolstoy

《復(fù)活》插圖靈感與直覺靈感與直覺的區(qū)別靈感是長(zhǎng)久思索、艱苦勞動(dòng)之后的成果，直覺是從整體上對(duì)事物作出的突兀判斷靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測(cè)性的洞察理智與感情理智作家心理中有意識(shí)的、理性的認(rèn)知感情分為情緒和情感，前者指由有機(jī)體生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的生理與心理反應(yīng)，后者指作家對(duì)外在事物或現(xiàn)象的態(tài)度、評(píng)價(jià)及其體驗(yàn)理智與感情理智與感情的關(guān)系感情在藝術(shù)構(gòu)思中是動(dòng)力因素,理智則是約束、規(guī)范因素沒有感情徒有理智，理智便有束縛想像力的負(fù)作用失去理智而徒有感情，感情也能將作家推向不知所往理智與感情之間是沖突還是相互促進(jìn)，往往被作家當(dāng)下心理狀態(tài)所決定意識(shí)與無意識(shí)意識(shí)作家以清晰的理智有意地調(diào)動(dòng)、分析和綜合材料，使之成為有機(jī)的能表達(dá)意義的整體作品的心理能力無意識(shí)指潛伏于作家意識(shí)之下的、有活力的，但卻因受到某種壓抑而未進(jìn)入意識(shí)的一些觀念和心理能力意識(shí)與無意識(shí)二者關(guān)系既有主從之分，又相互補(bǔ)充意識(shí)對(duì)無意識(shí)有制約作用無意識(shí)在組合材料時(shí)所遵循的主導(dǎo)線索是意識(shí)提供的無意識(shí)活動(dòng)的方向要靠意識(shí)指引二、構(gòu)思方式何謂構(gòu)思方式作家在藝術(shù)構(gòu)思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構(gòu)作品整體的具體方式綜合突出和簡(jiǎn)化變形和陌生化綜合含義圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的完整的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過程。托爾斯泰論藝術(shù)綜合特征定向性選擇性刷新性托爾斯泰論藝術(shù)綜合“我拿過達(dá)尼雅來，把她同蘇妮亞一同搗碎，于是就出現(xiàn)了娜塔莎。”——托爾斯泰

娜塔莎是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的女主人公之一。她是由作家的妻子和姨妹綜合而成的。娜塔莎劇照突出和簡(jiǎn)化突出含義作家以一個(gè)形象（或意念）為底稿，然后尋求與之密切相關(guān)的、更有效、更傳神的材料，使之有機(jī)地融合，達(dá)到立體、生動(dòng)的效果

實(shí)現(xiàn)途徑濃涂重抹淡化背景

突出和簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化作家略去具體細(xì)節(jié)而抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象（或意念）的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式，比如康定斯基的抽象簡(jiǎn)化簡(jiǎn)化與突出簡(jiǎn)化的目的是突出突出濃墨重彩和淡化背景，簡(jiǎn)化只留下最核心、最能表現(xiàn)本質(zhì)的要素簡(jiǎn)化比突出的難度大簡(jiǎn)化后的形象比濃墨重彩的“突出”更能抓住讀者康定斯基的抽象簡(jiǎn)化

把女演員巴魯茲卡的舞姿抽象為一個(gè)大圓、三條拋物線和十二個(gè)小圓點(diǎn)時(shí)，就是一種高度的簡(jiǎn)化。

康定斯基Wassily

Kandinsky

變形與陌生化變形含義作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想像力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式方法擴(kuò)大和縮小粘合漫畫夸張幻事擴(kuò)大和縮小拉伯雷《巨人傳》的卡岡都亞

安徒生的豆蔻姑娘

安徒生粘合

半人半怪吳承恩筆下的孫悟空蒲松齡筆下的鬼女狐仙漫畫

果戈理、魯迅筆下的“狂人”

夸張魯迅筆下的阿Q

幻事凡爾納筆下奇異、變幻的世界變形與陌生化陌生化以作者或人物似乎都未見過此事物，以陌生的眼光描寫，以消解“套板反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式，如曹雪芹寫劉姥姥二者關(guān)系聯(lián)系：都將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳藝術(shù)效應(yīng)區(qū)別：變形著重于“改變”事物常形，陌生化傾向于不用習(xí)見的“稱謂”，以消解“套板反應(yīng)”

曹雪芹寫劉姥姥

曹雪芹以一位從未見過掛鐘的農(nóng)村老嫗劉姥姥的陌生眼光來寫王熙鳳堂屋里的掛鐘，收到了陌生化的效果。

第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段“形之于心”到“形之于手”語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用即興與推敲第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造的物化階段

物化階段，具體說來是作家將在構(gòu)思成熟的形象和意念，轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為物質(zhì)性的文本，成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。“形之于心”到“形之于手”含義作家把心中經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思已初步成熟的“形象”(包括意念)，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言、文字等符號(hào)，再用“手”寫出來，落到紙張上過程“轉(zhuǎn)化”“操作”“形之于心”到“形之于手”復(fù)雜性作家頭腦中所構(gòu)思的那個(gè)形象，已成為一個(gè)“創(chuàng)造物”，而非生活中某個(gè)外在物象物化活動(dòng)開始后，構(gòu)思活動(dòng)還在進(jìn)行作家遣詞造句能力的高低，成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，也都可能使心手不一，內(nèi)外難符“形之于心”到“形之于手”常見問題創(chuàng)作意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格發(fā)展邏輯。普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會(huì)作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的中途轉(zhuǎn)換。魯迅、陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)普希金、托爾斯泰、王汶石的創(chuàng)作體會(huì)普希金：“達(dá)吉雅娜跟我開了一個(gè)多大的玩笑，她竟然嫁了人!我簡(jiǎn)直怎么也沒想到?！绷蟹颉ね袪査固骸八麄儯ㄖ溉宋铮┳髂切├硐肷钪袘?yīng)該作的，和現(xiàn)實(shí)生活中常有的，而不是我愿意的?！蓖蹉胧骸叭宋镎酒饋砀髡甙l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，提醒作者該怎樣描寫他的那種時(shí)刻，正是作者創(chuàng)作中最歡樂、最有靈感的時(shí)刻?！濒斞浮⑼铀纪滓蛩够膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)魯迅創(chuàng)作《不周山》陀思妥耶夫斯基寫《群魔》陀思妥耶夫斯基語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用語(yǔ)詞提煉含義尋找最準(zhǔn)確的語(yǔ)言、文字把藝術(shù)構(gòu)思中已初步成熟的形象、意念準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)地呈現(xiàn)出來范圍形象和意念的物化、語(yǔ)調(diào)的選擇、結(jié)構(gòu)的妥帖、風(fēng)格的和諧語(yǔ)詞提煉與技巧運(yùn)用技巧運(yùn)用含義巧妙采用各種寫作手法，例如肖像、行動(dòng)、心理的描寫，順敘、倒敘、插敘的安排，烘托、對(duì)比的運(yùn)用作用為內(nèi)在物理服務(wù)為中心意念服務(wù)即興與推敲即興含義作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來臨，在文字操作過程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況產(chǎn)生需要足夠的材料儲(chǔ)備和情感積累要有氣氛和契機(jī)作家綜合心力的集中爆發(fā)，長(zhǎng)久醞釀的產(chǎn)物和作家所稟受的天賦、氣質(zhì)等先天因素以及后天所掌握的本領(lǐng)、技巧有關(guān)即興與推敲推敲含義作家在語(yǔ)言文字操作過程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序，以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手