行為主義認(rèn)知主義及建構(gòu)主義理論解析總結(jié)計劃及比較

行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的分析與比較行為主義理論行為主義以為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)系，有機(jī)體接受外界的刺激，此后做出與此有關(guān)的反應(yīng)，這類刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系（S-R）就是所謂的學(xué)習(xí)。初期的行為主義否定內(nèi)部心理活動的作用，以為心理活動是沒法進(jìn)行研究的，因此被稱為“暗箱”。一、行為主義理論的基本看法1、學(xué)習(xí)是刺激-反應(yīng)的聯(lián)系（巴普洛夫、化生）。2、學(xué)習(xí)是試一試錯誤的過程（桑代克）。3、學(xué)習(xí)成功的重點(diǎn)依賴加強(qiáng)（斯金納）。二、行為主義理論對教育技術(shù)的影響在教育技術(shù)領(lǐng)域，斯金納仍舊是最受敬愛的學(xué)習(xí)理論前驅(qū)之一。1、程序講課對計算機(jī)協(xié)助講課的影響斯金納以為，只有經(jīng)過機(jī)械裝置才能供給必需的大批的加強(qiáng)系列。這就是斯金納設(shè)計講課機(jī)器、提議程序講課的主要出發(fā)點(diǎn)。程序講課是一種個別化的自動講課的方式，因?yàn)槌３Ｓ脵C(jī)器來進(jìn)行，也稱之為“程序講課之父”。斯金納提出程序講課的原則是：1）踴躍反應(yīng)原則斯金納以為，傳統(tǒng)的講堂講課是教師講，學(xué)生聽。學(xué)生充任悲觀的聽眾角色，沒有機(jī)會廣泛地、常常地作出踴躍反應(yīng)。傳統(tǒng)的教科書也不給學(xué)生供給對每一單元的信息作出踴躍反應(yīng)的可能性。程序講課以問題形式向?qū)W生表現(xiàn)知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能經(jīng)過寫、說、運(yùn)算、選擇、比較等作出踴躍反應(yīng)，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率。2）小步子原則1/6斯金納把程序講課的教材分紅若干小的、有邏輯次序的單元，編成程序，后一步的難度略高于前一步。分小步按次次學(xué)習(xí)是程序講課的重要原則之一。程序講課的基本過程是：顯示問題（第一小步）──學(xué)生解答──對回答賞賜確認(rèn)──進(jìn)展到第二小步這樣次序行進(jìn)直至達(dá)成一個程序。因?yàn)橹R是逐漸表現(xiàn)的，學(xué)生簡單理解，因此在整個學(xué)習(xí)進(jìn)度中他能從頭至尾充滿信心。3）實(shí)時加強(qiáng)原則斯金納以為，在講課過程中應(yīng)付學(xué)生的每個反應(yīng)立刻作出反應(yīng)，對行為的即時加強(qiáng)是控制行為的最好方法，能使該行為堅固成立。對學(xué)生的反應(yīng)作出的反應(yīng)越快，加強(qiáng)見效就越大。最常用的加強(qiáng)方式是即時知道結(jié)果和從一個框面進(jìn)入下一個框面的活動。這類加強(qiáng)方式能有效地幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)信心。4）自定步伐原則每個班級的學(xué)生在學(xué)習(xí)程度上平常都有上、中、下之別。傳統(tǒng)講課老是按一致進(jìn)度進(jìn)行，很難照想到學(xué)生的個別差別，影響了學(xué)生的自由發(fā)展。程序講課以學(xué)生為中心，激勵學(xué)生按最合適于自己的速度學(xué)習(xí)并經(jīng)過不停加強(qiáng)獲取穩(wěn)步行進(jìn)的誘因。5)低調(diào)誤率原則講課機(jī)器有記錄錯誤的裝置。程序編制者可依據(jù)記錄認(rèn)識學(xué)生實(shí)質(zhì)水平并改正程序，使之更合適學(xué)生程度；又因?yàn)榻滩氖前从蓽\入深、由已知到未知的次序編制的，學(xué)生每次都可能作出正確反應(yīng)，進(jìn)而把錯誤率降到最低限度。斯金納以為不該讓學(xué)生在發(fā)生錯誤后再去防范錯誤，無錯誤的學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)習(xí)踴躍性，加強(qiáng)記憶，提升效率。2、程序講課對講課方案的影響程序講課成立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，直接影響了講課方案理論與實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)知主義理論2/6認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以為，學(xué)習(xí)在于內(nèi)部認(rèn)知的變化，這是一個遠(yuǎn)比“刺激-反應(yīng)”聯(lián)系要復(fù)雜得多的過程。他們注意解說學(xué)習(xí)行為的中間過程，即目的、意義等，以為這些過程才是控制學(xué)習(xí)的可變要素。認(rèn)知注意學(xué)習(xí)理論的主要特色是：重視人在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，充分必然學(xué)生的自覺能動性;重申認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思慮等意識活動在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個人學(xué)習(xí)的見效，不只取決于外面刺激和個體的主觀努力，還取決于一個人已有的知識水平、認(rèn)知構(gòu)造、非認(rèn)知要素。一、苛勒的頓悟說1、學(xué)習(xí)是組織一種完形，而不是刺激與反應(yīng)的簡單聯(lián)系2、學(xué)習(xí)是頓悟，而不是經(jīng)過試一試錯誤來實(shí)現(xiàn)的總之，頓悟說重視的是刺激與反應(yīng)之間的組織作用，以為這類組織表現(xiàn)為知覺經(jīng)驗(yàn)中舊的組織構(gòu)造的豁然改組或新構(gòu)造的頓悟。二、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說1、學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知構(gòu)造的過程2、重申對學(xué)科的基本構(gòu)造的學(xué)習(xí)3、經(jīng)過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知構(gòu)造布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說重申學(xué)習(xí)的主動性，重申已有認(rèn)知構(gòu)造、學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)造、學(xué)生獨(dú)立思慮等的作用，它對培育擁有創(chuàng)立能力的現(xiàn)代化人材有著踴躍的意義。三、加涅的信息加工學(xué)習(xí)論1、信息加工模式加涅依據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，以為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)生對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，并詳細(xì)描繪了典型的信息加工模式。3/62、信息加工的基本源理1)信息流是認(rèn)知行為的基礎(chǔ)2)人類加工信息的容量是有限的3)記憶取決于信息編碼4)回想部分取決于提取線索四、認(rèn)知主義理論對教育技術(shù)的影響加涅的信息加工理論在以下幾方面對學(xué)習(xí)是有啟示的：1、刺激選擇不是一種隨機(jī)的過程，因此，不可以夠但是考慮到刺激的特色，并且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式（Scheme）。2、人類記憶加工信息的能量是有限的，假如一味要修業(yè)生在短時間內(nèi)掌握大批的信息，不給他們留有加工或思慮的時間，結(jié)果必然會像狗熊揀苞米同樣，揀一個丟一個。3、“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)好多的知識，我們必然把知識組織成存心義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。4、信息編碼不只有助于學(xué)生的理解，并且也有助于信息的儲蓄和提取。教師在幫助學(xué)生使用各樣策略來編碼方面是能夠大有可為的。但是，我們必然看到，信息加工理論中的注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是成立在實(shí)驗(yàn)推斷的基礎(chǔ)上的。計算機(jī)科學(xué)技術(shù)當(dāng)前的發(fā)展，還沒法使“認(rèn)知過程就像組成行為的肌肉反應(yīng)同樣實(shí)在”。正因?yàn)檫@樣，在信息加工理論中浮現(xiàn)了眾多模式，有些甚至是相對峙的，但與其說是信息加工理論不可以熟，還不如說是信息加工理論發(fā)展的一個標(biāo)記。要窮盡對內(nèi)部心理過程的研究是永久不可以能的，我們所希望的，是浮現(xiàn)出更有說服力的模式。建構(gòu)主義理論建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義此后的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義以為，世界是客觀存在的，但是關(guān)于世界的理解和賞賜的意義卻由每個人自己決定。4/6人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或解說現(xiàn)實(shí)，人們的個人間界是用自己的腦筋創(chuàng)立的，因?yàn)楦髯缘慕?jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同樣，于是人們對外面世界的理解也不同樣。因此建構(gòu)主義更關(guān)注怎樣以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理構(gòu)造和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，重申學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，對學(xué)習(xí)和講課提出了好多新的看法。一、建構(gòu)主義理論的基本看法1、學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不只包含構(gòu)造性的知識，并且包含大批的非構(gòu)造性的經(jīng)驗(yàn)背景。2、學(xué)習(xí)過程同時包含雙方面的建構(gòu)，即對新知識的意義建構(gòu)和對舊知識的重組3、學(xué)生以自己的方式建構(gòu)關(guān)于事物的理解，不同樣人看到事物的不同樣方面，不存在獨(dú)一的標(biāo)準(zhǔn)理解。二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的講課1、隨即暢達(dá)講課2、拋錨式講課3、支架式講課三、建構(gòu)主義理論對教育技術(shù)的影響1、自上而下的講課方案1）自上而下地張開講課進(jìn)度2）知識構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)看法2、狀況化講課3、重視社會性互幫四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的講課方案原則5/61、重申以學(xué)生為中心2、重申“情境”對意義建構(gòu)的重要作3、重申“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的重點(diǎn)作用4、重申對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非講課環(huán)境)的設(shè)計5重申利用各樣信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)6、重申學(xué)習(xí)過程的最后目的是達(dá)成意義建構(gòu)(而非達(dá)成講課目的)行為主義,認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的比較行為主義學(xué)習(xí)理論的特色是只重視有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不重視有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，以為有機(jī)體但是被動的接受外面刺激，經(jīng)過試一試錯誤來獲取正確的反應(yīng)，而缺少主動的內(nèi)部心理活動的參加。認(rèn)知主義理論十分重申個體的主動性和內(nèi)部心理系統(tǒng)，以為學(xué)習(xí)是個體主動的行為。魯納等人的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說以為，學(xué)習(xí)是把新的知識整合到個體已有的知識構(gòu)造中，固然每個個體的認(rèn)知構(gòu)造不同樣，但只需對知識的表征系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計，就能夠經(jīng)過個體的主動研究進(jìn)行學(xué)習(xí)。他以為學(xué)