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文檔簡介
教學(xué)目標(biāo):1、鑒賞“夢游”的意境,體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點
2、學(xué)會緣景明情、以意逆志的鑒賞方法,能夠結(jié)合詩歌的背景來把握詩歌的主旨高二語文夢游天姥吟留別李白第二單元置身詩境緣景明情夢游天姥吟留別內(nèi)容----夢游天姥(夢游詩、游仙詩)
形式----吟:詩體名稱,多有悲愁慨嘆之意,
屬于歌行體。
特點:
1、篇幅較多,容量大。
2、平仄沒有近體詩那樣嚴(yán)格。
3、用韻較靈活,可以一韻到底,也可以幾句轉(zhuǎn)一韻。
4、以七言為主,雜有長短句式。
目的-----留別:
是自己要走了,寫詩贈給留在此地的朋友。李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年),李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白,玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望,在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道:“歸時倘佩黃金印,莫見蘇秦不下機?!崩畎壮醯介L安,也曾有過短暫的得意,但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴。連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多,就被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離開長安后第二年,他在東魯將南游吳越寫下了這首夢中游歷天姥山的詩留個在東魯?shù)呐笥?,這時作者的情感……李白
課文賞析
入夢之緣由既然題為“夢游天姥”,為何開篇要先“談瀛洲”???湾尢炖言饺宋⒚C鳒缈啥梦逶莱喑前?、掩實在,神秘高大、雄偉托襯
對
比
突出夢游天姥吟留別手法:夸張、對比、襯托
1、寫出了天姥山的高大雄偉作用
2、增添了天姥山的神話色彩,3、勾起游覽愿望,為夢游下文做鋪墊。
課文賞析
奇妙夢之旅緣景明情,以意逆志月下清麗之景山中奇幻之景天空盛大之景以時間為序,或以地點為序,指出第二段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。湖月夢景
靜美清幽
半壁見海日
壯美
半壁見海日空中聞天雞壯美白天景象,壯美奇絕栗深林兮驚層巔
陰森恐怖列缺霹靂
金銀臺
輝煌絢麗
神奇壯美
夢中仙境夢醒了!理清思路:
幻境見性情,幻境有真意。聯(lián)系課文與背景談?wù)?,你在詩人的夢境中透過多幅夢景,發(fā)現(xiàn)了詩人怎樣的“性情”與“真意”?合作探究緣景明情夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”詩人為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境?這對表現(xiàn)主題有什么作用?探究主題本詩描寫作者自身對夢境中天姥仙境美景的向往,表現(xiàn)了作者憎惡現(xiàn)實、蔑視權(quán)貴、敢于反抗的斗爭精神和向往自由、追求樂土的美好愿望。世事虛幻無常,人生如夢,行樂須及時的消極避世思想。這是作者在當(dāng)時社會里陷入重重矛盾之后無可奈何的解脫。傲視權(quán)貴,追求自由。局限性進步性浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格:豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的境界在平時的學(xué)習(xí)和生活中,同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌,請你任選一首,
談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色,然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的
四首可供借鑒,亦可另行選擇??梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論,然后再選派代表發(fā)言。)
秋浦歌
白發(fā)三千丈,緣愁似個長?
不知明鏡里,何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺,手可摘星辰。
不敢高聲語,恐驚天上人。
將進酒(節(jié)選)
君不見黃河之水天上來,
奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天
。
夢天李賀
老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團光,鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點煙,一泓海水杯中瀉。作者簡介
李賀(790——816),唐代詩人,字長吉,福昌人,人稱“詩鬼”。終生落魄不得志,二十七歲時英年早逝。他繼承了《楚辭》的浪漫主義精神,又汲取了漢魏六朝樂府及蕭梁艷體詩的長處,以豐富的想象力和新穎詭異的語言,表現(xiàn)出幽奇神秘的意境,通過凌駕大自然而創(chuàng)造出新奇幽美的藝術(shù)境界,創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風(fēng)格,并對中晚唐時期的部分詩人產(chǎn)生了一定的影響。
(1)夢天:夢游天上。(2)老兔寒蟾:神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔?!痘茨献印び[冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥,飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”,說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個幽冷的月夜,陰云四合,空中飄灑下陣陣寒雨,就像兔和蟾在哭泣。(3)云樓句:忽然云層變幻,月亮的清白色的光斜穿過云隙,把云層映照得像海市蜃樓一樣。(4)玉輪句:月亮帶著光暈,像被露水打濕了似的。(5)鸞佩:雕刻著鸞鳳的玉佩,此代指仙女。桂香陌《酒陽雜俎》卷一:“舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創(chuàng)隨合?!贝司涫窃娙讼胂笞约涸谠聦m中桂花飄香的路上遇到了仙女。(6)三山:指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。(7)齊州:中州,即中國。《尚書·禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國,九州小得就像九個模糊的小點,而大海小得就像一杯水。[1](8)泓:量詞,指清水一道或一片老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白。天色凄清,老兔寒蟾正低聲嗚咽,月光斜照,半開的云樓粉壁慘白。
幽冷的月夜,陰云四合,空中飄灑下來一陣凍雨,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。雨飄灑了一陣,又停住了,云層裂開,幻成了一座高聳的樓閣;月亮從云縫里穿出來,光芒射在云塊上,顯出了白色的輪廓,有如屋墻受到月光斜射一樣。
玉輪軋著露水沾濕了團圍的光影,桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。下雨以后,水氣未散,天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過,它所發(fā)出的一團光都給打濕了。在桂花飄香的月宮小路上,詩人和一群仙女遇上了。
玉輪軋露濕團光,鸞佩相逢桂香陌。這四句,開頭是看見了月亮;轉(zhuǎn)眼就是云霧四合,細雨飄飄;然后又看到云層裂開,月色皎潔;然后詩人飄然走進了月宮;層次分明,步步深入。黃塵清水三山下,更變千年如走馬。俯視三座神山之下茫茫滄海桑田,世間千年變幻無常猶如急奔駿馬?!包S塵清水”,即“滄海桑田”?!保骸叭健痹競髡f中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說:仙女麻姑有一回對王方平說:“接待以來,已見東海三為桑田;向到蓬萊,水又淺于往日會時略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎?”這就是說,人間的滄海桑田,變化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以為“神仙境界”就是這樣,所以詩人以為,人們到了月宮,回過頭來看人世,就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
遙望齊州九點煙,一泓海水杯中瀉。遙望中國九州宛然九點煙塵浮動,那一片海水清淺像是從杯中傾瀉。
最后兩句,是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色?!褒R州”指中國。中國古代分為九州,所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”?!耙汇钡扔谝煌羲?,這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句,詩人盡情馳騁幻想,仿佛他真已飛入月宮,看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩里,通過夢游月宮,描寫天上仙境,以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中,你來我往,過著一種寧靜的生活。而俯視人間,時間是那樣短促,空間是那樣渺小,寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨,表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實的態(tài)度。想象豐富,構(gòu)思奇妙,用比新穎,體現(xiàn)了李賀詩歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。比較此詩和《夢游天姥吟留別》在主題和意境上的差異。主題:
詩人求生的意志、對天國的向往與人生的短促、現(xiàn)實的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾,困擾詩人的心靈。此詩是詩人苦悶的象征。《夢天》有“人生如夢”的消極方面,更有蔑視權(quán)貴,追求個性自由的積極方面。此詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照?!秹粲翁炖岩髁魟e》意境:《夢天》《夢游天姥吟留別》明朗、坦率,充分男性化,充滿陽剛之氣。幽深、神秘,充分女性化,顯得陰柔、纖弱。天姥風(fēng)光欣賞湖南沅陵二中周文坤天姥風(fēng)光欣賞
天姥(mǔ
)山,位于浙江省新昌縣東南30公里,由撥云尖、細尖、大尖等群山組成。景點有會墅嶺、古驛道、天姥龍?zhí)丁⑷f馬渡、桃源仙境等。唐李白、杜甫等追慕前賢高情,留下了《夢游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱,遂使天姥山成為人們無限向往的神奇仙景。1993、1994和1999年,三次國際唐代文學(xué)和唐詩研究會在新昌召開,海內(nèi)外130多家報刊雜志都報道了新昌天姥山勝景,在國內(nèi)外享有較高的聲譽和地位。天姥山天姥風(fēng)光欣賞天姥仙山----撥云尖天姥風(fēng)光欣賞天姥入夢天姥風(fēng)光欣賞云海漫漫天姥風(fēng)光欣賞天
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