社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾(全面)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。

想一想：這個(gè)世界真的如歌詞中唱的是“變幻莫測(cè)”的嗎？人類社會(huì)是不是毫無規(guī)律的？第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇十一課尋覓社會(huì)的真諦一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律

如果我們把物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。思考：何為物質(zhì)、意識(shí)？物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系？探究活動(dòng)P86：思考：1、在馬克思主義產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解析自然界，但為什么在社會(huì)歷史理論上沒能堅(jiān)持唯物主義而是陷入唯心主義？2、為什么馬克思主義能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律？1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因

被假想所迷惑，它們只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。具體地說，有三方面的原因：一是同社會(huì)歷史這個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)對(duì)象有關(guān)，歷史是由有動(dòng)機(jī)、目的的人的活動(dòng)構(gòu)成的；二是社會(huì)歷史條件的限制，生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制了人們的眼界。三是剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲歷史，夸大精神活動(dòng)的作用。2、馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原因從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，

沒有被假想所迷惑，沒有停留在考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而是進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義(P88相關(guān)連接)社會(huì)生活物質(zhì)方面精神方面自然地理環(huán)境人口因素物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最主要、最根本）風(fēng)俗習(xí)慣社會(huì)心理政治、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式?！鐣?huì)存在——社會(huì)意識(shí)下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的是

(

)A.鄧小平理論，“三個(gè)代表”的思想B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力E.文學(xué)藝術(shù)F.自然地理環(huán)境BCDF練習(xí)二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系？探究活動(dòng)P87：思考：宗教所描繪的世界能不能在現(xiàn)實(shí)世界找到原型？宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間有沒有關(guān)系？人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間有沒有關(guān)系？宗教觀念從那里來12為何中國(guó)的菩薩形象類似中國(guó)古代婦女而不像外國(guó)女郎？為何西方的耶穌形象類似西方男子而不像中國(guó)男子？

這說明這些宗教形象來自于哪里？這說明了什么哲理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

結(jié)論：

各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

以上結(jié)論說明什么哲理？

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。

結(jié)論：各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。以上結(jié)論說明什么哲理？2011年度流行熱詞

我反正信了、有木有、傷不起、賣萌、坑爹、你妹、悲催、普通青年、文藝青年、2B青年、蛋定2012年度流行熱詞屌絲、元芳你怎么看、你幸福嗎、正能量、xx(style)、躺著也中槍、高富帥、白富美（矮窮矬）、逆襲年度流行語說明了什么？2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣.—魯迅社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)結(jié)合教材P88專家點(diǎn)評(píng)理解1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；（性質(zhì)決定性質(zhì)）

我國(guó)人民的消費(fèi)觀比較說明了什么問題？八十年代現(xiàn)在消費(fèi)觀勤儉，樸素能掙會(huì)花社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；（性質(zhì)決定性質(zhì)）②

社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；（變化決定變化）

材料一：清明掃墓中，民間舊習(xí)俗要燒紙錢、紙車、紙馬等，好讓死去的人在“陰間”也享受世人的生活，這種對(duì)所謂“陰間”生活的想象，無非是人們現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，根源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

材料二：近年來，隨著信貸消費(fèi)的興起，“花明天的錢，圓今天的夢(mèng)”已成為人們新的消費(fèi)觀念。這種消費(fèi)觀念的變化歸根到底是由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了巨大的變化而引起的。

兩個(gè)材料分別和共同說明了什么哲理？（1）材料一體現(xiàn)：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

（2）材料二體現(xiàn)：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化?？傊?，說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)主義社會(huì)中，仍然存在封建主義落后思想；

資本主義社會(huì)中，能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)思想。

這說明了社會(huì)意識(shí)的什么特點(diǎn)？

說明了：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展有時(shí)不完全同步。

（1）有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，

（2）有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在。人們過去把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)越計(jì)劃越窮，物資奇缺，溫飽都無法解決。

鄧小平大膽實(shí)踐，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這種認(rèn)識(shí)的變化促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。

以上材料說明了什么哲理？說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

（1）落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有消極的阻礙作用。（2）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。

根據(jù)以上分析，你能否歸納出社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系嗎？（二）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系

1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

2社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。（落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用）

馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙?！獙?shí)踐3、社會(huì)生活在本質(zhì)上是

★歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)★歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的注意：物質(zhì)社會(huì)存在意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定反作用決定反作用包含包含（唯物主義）（歷史唯物主義）是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；（2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。唯物主義歷史觀（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，反作用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)存在社會(huì)生活的精神方面社會(huì)意識(shí)決定具有相對(duì)獨(dú)立性有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化促進(jìn)阻礙小結(jié)在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了：

A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說明了()A．動(dòng)物也有意識(shí)B．上帝是人腦主觀自生的C．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映D（2009廣東卷26）2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說明A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B．城市文明建設(shè)要突出地方特色C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展C[評(píng)析]（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互決定。（2）錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在不起作用。（3）社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在不斷向前發(fā)展。（4）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)脫離社會(huì)存在而單獨(dú)起作用。（5）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。（6）哲學(xué)的基本派別是歷史唯物主義與歷史唯心主義。在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了：

A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說明了()A．動(dòng)物也有意識(shí)B．上帝是人腦主觀自生的C．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映D（2009廣東卷26）2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說明A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B．城市文明建設(shè)要突出地方特色C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展C溫故知新社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系是怎樣的？閱讀P89——90思考推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是什么？（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)倉(cāng)癝實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

《管子》人們?yōu)榱藙?chuàng)造歷史，必須能夠生活。為了生活，首先需要吃喝住穿，人們第一歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)物質(zhì)生活資料。

生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1、生產(chǎn)活動(dòng)（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）、人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（2）、為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

1）、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌

2）、生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力1、勞動(dòng)者2、勞動(dòng)工具3、勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系1、生產(chǎn)資料歸誰所有2、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系3、產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式思考：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系誰決定誰？探究活動(dòng)（五）P89：馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。

這句話說明了什么哲學(xué)道理？2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

狀況…決定…性質(zhì)；變化發(fā)展…引起…變革；（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

適合……推動(dòng)；不適合……阻礙(3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律我國(guó)生產(chǎn)力水平低且發(fā)展不平衡的狀況，決定了我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存。

建國(guó)初期我國(guó)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，嚴(yán)重地束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

改革開放以來，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，服務(wù)于生產(chǎn)關(guān)系：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3、體現(xiàn)了：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系（1）含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（）

A生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法

C國(guó)家政權(quán)D社會(huì)意識(shí)形態(tài)

E按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)

G人民代表制度

H中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

I人們?cè)谏a(chǎn)過程中的相互關(guān)系BCDGH3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

（1）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（2）、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

A.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;B、當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，是不是一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展嗎？3、社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)論：判斷上層建筑能不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，要看上層建筑為什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

（1）、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（2）、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

A.當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;B、當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律思考：我國(guó)實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就決定了政治上必須實(shí)行人民代表大會(huì)制度，及中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以保證人民當(dāng)家作主的地位。

我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。

2004年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府的職權(quán)，更好地發(fā)揮了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

以上材料體現(xiàn)了什么哲理？①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況上層建筑生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定反作用意識(shí)形態(tài)制度和設(shè)施決定反作用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)并可以用下圖表示。P90相關(guān)鏈接辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化是有規(guī)律的，引起事物變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾。同樣人類社會(huì)也是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展也是有規(guī)律的，引起社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。

思考：推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（1）、人類社會(huì)的基本矛盾（2）、人類社會(huì)的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律4、人類社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律貫穿人類社會(huì)始終在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律思考：人類社會(huì)這兩個(gè)基本矛盾和兩個(gè)基本規(guī)律在社會(huì)中的地位相等嗎？

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是最基本的矛盾。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是最基本的規(guī)律。（二）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系5、社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義：社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。4、人類社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律1、生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)探究活動(dòng)（七）P91：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?(2)社會(huì)發(fā)展通過什么方式實(shí)現(xiàn)?

（三）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

1．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)：

是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。（2）實(shí)現(xiàn)方式：

社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾主要矛盾矛盾性質(zhì)解決方式根本目的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑對(duì)抗性非對(duì)抗性階級(jí)斗爭(zhēng)（直接動(dòng)力）改革（強(qiáng)大動(dòng)力）注意：在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法p91階級(jí)矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力看P91—92完成下表社會(huì)發(fā)展基本矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)改革社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。小結(jié)：結(jié)論：人類通過實(shí)踐不斷解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)人類社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展.所以封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建社會(huì)，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)的過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。課堂小結(jié)：社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)（相對(duì)獨(dú)立性）最根本物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系反作用總和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用決定決定反作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不斷解決

實(shí)現(xiàn)方式階級(jí)社會(huì)——階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)——改革1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理的內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。方法論：要一切從實(shí)際出發(fā)，樹立正確的社會(huì)意識(shí)。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系原理原理的內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。方法論：要改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

1、在十七大報(bào)告中，我們把“科學(xué)發(fā)展觀”寫入黨章，以更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了：

A、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B、社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在

C、社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在

D、社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分C單項(xiàng)選擇2、（2009廣東卷26）2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說明A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)B．城市文明建設(shè)要突出地方特色C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展C3、“城市，讓生活更美好”—2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

A．①②B．②④C．①③D．③④A

4、在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說明了：A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D、社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展D5、（2008上海卷9）“民生厚（生厚：生活富裕）而德正”，“倉(cāng)廩實(shí)（倉(cāng)廩：倉(cāng)庫）則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。古人這些話揭示了一個(gè)道理：A．物質(zhì)資料的生產(chǎn)包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品生產(chǎn)B．物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展必然提高人們的道德水平C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D．社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)的道德關(guān)系C6、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是：A、一切從實(shí)際出發(fā)B、物質(zhì)決定意識(shí)C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D、發(fā)展的觀點(diǎn)C7、（2008江蘇7）政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說明A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況B8、下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的說法，正確的是：①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)A①③B①②③C②③④D①③④D9、關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的是：①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同A、①②B、①②③C、①②③④D、①④B10、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是：A、仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾B、這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾C、這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來解決D、這一矛盾要通過改革來解決C

1、民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們要適應(yīng)新的時(shí)代要求，根據(jù)人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。依據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，說說弘揚(yáng)民族精神的哲學(xué)依據(jù)是什么？（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，就要不斷豐富和發(fā)展中華民族偉大的民族精神。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。是一種巨大的精神力量。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。2.“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)前面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”請(qǐng)用歷史唯物主義的有關(guān)原理分析說明（1）、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。一方面社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，必然反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征”。體現(xiàn)這一點(diǎn)另一方面，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化“植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)”，體現(xiàn)這一點(diǎn)。（2）、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持“體現(xiàn)這一點(diǎn)。（2009重慶卷39）材料三

近年來，水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府高度重視。為此，我國(guó)政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。

運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料三。解析審題：審準(zhǔn)設(shè)問是關(guān)鍵，確定知識(shí)點(diǎn)（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系）；指向（分析類題目）；內(nèi)容（民生水利）。答題：根據(jù)分析類題目的一般方法，先回答理論依據(jù)，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；然后結(jié)合材料分析。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國(guó)政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能