《項脊軒志》課件（備課精研+情境任務）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

歸有光項脊軒志猜篆文

志”的篆體本義是記錄心之所向；“軒”的篆文為一車四柱，再加上頂，本義為有頂?shù)能?，又指像一輛車那樣小的屋；“項脊”，頭后和后背上的椎骨。一為紀念祖輩出生地，也說明項脊軒的狹小。屑小之中情意長：

《項脊軒志》微專題閱讀

“唐宋派”散文

提倡“獨出于胸臆”，強調真實感情，發(fā)揚了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。

他的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，風格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”。當時人稱他為“今之歐陽修”。

他的作品對清代桐城派散文影響很大，桐城派的姚鼐評價他：“是架設在唐宋八大家與桐城派之間的一座橋梁”。近代林紓更尊他為“五百年來歸震川一人而已”。

整體感知軒

滲漉修葺

垣墻欄楯

偃仰

迨異爨

闔門

長號

扃牖象笏

呱呱老嫗先妣

中閨

扉

兀坐庖

棲于嘯歌萬籟姊妹整體感知（）書房，（）情感，（）親人，（）瑣事。一間書房：項脊軒（書齋）兩種情感：喜、悲三位至親：母親、祖母、亡妻四件瑣事：叔父分家（家庭變故）、老嫗憶母、大母勵志、回憶亡妻。整體感知小鳥啄食之景多置小門之庭述諸小妹之語一、語段朗讀，概括“小鏡頭”二、鑒賞“小鳥啄食”之景，感受小軒快樂時光讀書之喜（借書滿架，偃仰嘯歌）休閑之喜（冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去）賞月之喜（三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛）改建之喜（舊時欄楯，亦遂增勝）二、鑒賞“小鳥啄食”之景，感受小軒快樂時光1.項脊軒原先是什么樣子的？原先的項脊軒古老、破敗、狹窄、昏暗等特點2.改造時做了哪些事？改造時做了修葺、辟窗、綠化三件事。從這些“喜”中可以感覺到，少年時期的歸有光是一個怎樣的人？

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。

有光七歲與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異！快樂的時光、文人的情趣、勤學的習慣、家族的責任、遠大的志向等。二、鑒賞“小鳥啄食”之景，感受小軒快樂時光鏡頭二三、想象“多置小門”之庭，感受歸氏無盡傷痛

然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄；冥冥汶汶（混混沌沌的樣子），將入于禽獸之歸。平時呼召友朋，或費千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽（斤斤計較之意）。俎豆壺觴，鮮或靜嘉（很少是干凈純潔的）。諸子諸婦，班行少綴（都站不成行）。乃有以戒賓之故（請人觀禮的緣故），而改將事之期，出庖下之馂（剩菜殘羹），以易薦新之品者。而歸氏幾于不祀矣?。w有光《家譜記》）【同桌交流】歸氏家族出現(xiàn)了什么問題？

1.人口繁衍；2.生活雜亂（無序）；3.門戶隔膜；4.人心狹隘（渙散）；5.家族零落（衰?。ｇR頭二三、想象“多置小門”之庭，感受歸氏無盡傷痛【聯(lián)讀討論】歸氏的祖上是怎樣的呢？歸氏家族出現(xiàn)了什么問題？

歸氏世著吳，自唐天寶迄于同光，以文學仕宦者不絕于世。自宋、元至國朝，仕多不遂，竹帛無可稱者。然時有倜儻豪俠之夫，肥馬輕裘，馳騖鄉(xiāng)里，往往為郡守縣令所賓禮。至今吾縣人猶傳“縣家一令，不如歸氏一信”。蓋亦盛矣！——《震川先生大全集·余集》1.祖上榮耀，仕宦不絕；2.地方望族，影響遠大；3.五世同堂，血濃于水；4.親人期望，光宗耀祖。鏡頭二【研討】到了歸有光一代，歸氏家族怎么樣了呢？從“泣”到“長號不自禁”的深層內涵。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。三、想象“多置小門”之庭，感受歸氏無盡傷痛鏡頭二【研討】從“泣”到“長號不自禁”的深層內涵。家族衰敗、分崩離析之傷親人離世、天人永隔之悲功業(yè)未成、辜負厚望之痛三、想象“多置小門”之庭，感受歸氏無盡傷痛鏡頭二【研討】從“泣”到“長號不自禁”的深層內涵。

諸父異爨，庭設重門——歸有光是很具有家族觀念的人，他的祖上曾有過五世同堂的記錄。但現(xiàn)在生活雜亂，門戶隔膜，人心渙散，家族零落衰敗！這是家族的無序與敗落之悲。

幼年失恃，親人辭世——七歲喪母，少年時祖母去世，“無父何怙，無母何恃”（《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》），“世乃有無母之人，天乎痛哉”（歸有光《先妣事略》）。三位女性，是他的感情依托，卻先后去世，此乃親人離世、天人永隔之悲。三、想象“多置小門”之庭，感受歸氏無盡傷痛鏡頭三四、體會“述諸小妹”之語，感受此情可待成追憶

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。“小妹語”說的是什么？歸有光回憶了妻子的哪些事情？說的都是瑣屑小事，回憶的都是生活細節(jié)。鏡頭三體會述諸小妹之語

聯(lián)讀文段18歲（或19歲），作《項脊軒志》的前面部分。20歲，考中秀才第一名。秋，應天鄉(xiāng)試，不就。23歲，秋，應天鄉(xiāng)試，不就。與魏氏結婚。26歲，秋，應天鄉(xiāng)試，不就。大約此間重修項脊軒。27歲或28歲，妻魏氏亡故。手植庭前枇杷樹。29歲，秋，應天鄉(xiāng)試，不就。30歲，娶安亭望族之女王氏。32歲，入南京國子監(jiān)讀書。秋，應天鄉(xiāng)試，不就。大約續(xù)寫《項脊軒志》后半部分（據(jù)專家考證，它的前后兩個部分寫作時間相差至少13年以上）。35歲，應天鄉(xiāng)試第二，考中舉人。36歲至59歲之間，八次會試，均未考中。60歲，考中進士。66歲，去世。鏡頭三

聯(lián)讀文段今年余在光福山中，二二不見余，輒常常呼余。一日余自山中還，見長女能抱其妹，心甚喜。及余出門，二二尚躍入余懷中也。既到山數(shù)日，日將晡，余方讀《尚書》，舉首忽見家奴在前，驚問曰：“有事乎？”奴不即言，第言他事，徐卻立曰：“二二今日四鼓時已死矣。”蓋生三百日而死，時為嘉靖己亥三月丁酉。余既歸，為棺斂，以某月日葬于城武公之墓。嗚呼！余自乙未以來多在外，吾女生既不知，而死又不及見，可哀也已！

——歸有光《女二二壙志》

四、體會“述諸小妹”之語，感受此情可待成追憶鏡頭三

聯(lián)讀文段

項脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異！

四、體會“述諸小妹”之語，感受此情可待成追憶

久病飄零，事業(yè)無成。歸有光自束發(fā)讀書項脊軒中，“竟日默默”，以求奮發(fā)，從他以昧昧于一隅最終名聞天下的蜀清、諸葛孔明自比，則可知其志向。盡管作者也自我解嘲，但這種自嘲是以高度自信為前提的。待到作續(xù)文時，歸有光已看不到對前途的任何憧憬了。事業(yè)無成，仕途不順，身世悲催！

鏡頭三頻頻應試、屢屢失利之苦子女早夭、久病飄零之傷功業(yè)未就、事業(yè)無成之憾四、體會“述諸小妹”之語，感受此情可待成追憶鏡頭三

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。結尾改寫：

妻之音容笑貌宛在眼前，恨人去不復，天乎！痛哉！四、體會“述諸小妹”之語，感受此情可待成追憶五、屑小之中情意長，感受語言張力（1）無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。（王錫爵《歸公墓志銘》）（表達：言語簡而情感豐）（2）當其所得，意沛如也。不事雕飾，而自有風味，超然名家矣。（王世貞《歸太仆贊》）（表達：自然白描，自有風味）（3）睹物懷人，此意境人人所有，然以“極淡之筆”寫“極至之情”，此妙筆人人所無。（錢基博）（表達：極淡之筆：樸素沖淡平和；極至之情：歡愉慘惻，不盡傷痛）（4）一往情深，每以一二細事見之，使人欲涕。（黃宗羲《明文案》）（選材：細事見之，一往情深）（5）姚惜抱謂其于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風韻疏淡，是于太史公深有會處，不可不知此旨。（吳德旋《初月樓古文緒論》）（選材與表達：話題、語言不要緊，自有風韻疏淡整理歸納歸有光散文特點選材語言情感生活小事簡潔樸素至真至深語淡情深六、托物言志，感知古典文學的蘊藉風流

古人云：“至情言語亦無聲！”唐代劉知幾：“省字約文，事溢于句外?！泵绹鴿h學家葉維廉研究中國詩歌美學，提出“剎那的觀照”。十八世紀德國啟蒙運動美學家萊辛在《拉奧孔》中提出“包孕性頃刻”的學說，這一頃刻即最有魅力、最富內涵、最典型、最能激發(fā)人們審美情感和審美想象的耐人尋味的關鍵片刻。

這種有限的語言和無限的情感所形成的張力，使敘述呈現(xiàn)出一種表面風平浪靜、不動聲色，底下暗流洶涌、深沉綿長的效果。這種表現(xiàn)手法屢屢出現(xiàn)在古典作品中。六、托物言志，感知古典文學的蘊藉風流

婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌。余入自外，取食之。婢持去不與，魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。