2022屆考前文化常識全面溫故專練判斷題3【高考語文沖刺】

2022屆考前文化常識全面溫故專練判斷題3禮儀習(xí)俗（59題）我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。(

)吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。(

)《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“犧牲”是古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。(

)古代帝王祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。(

)由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。(

)“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?

)古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠敬，這些活動叫“齋戒”。(

)祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。(

)嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲冊封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。(

)古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。(

)男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個與其德行相當?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。(

)《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚。婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。(

)中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。(

)春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩國交情好為“秦晉之好”。(

)古代女子出嫁叫“歸”，如《詩經(jīng)·桃夭》“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(

)鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教化的手段。(

)鹿鳴宴是古時地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會，起于漢代。飲宴之中先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之詩以活躍氣氛，故稱。(

)射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。(

)大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見賓客時舉行的射禮。(

)燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時舉行的射禮。(

)燕饗之禮，是古時王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。(

)賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。(

)諸侯朝見天子，“秋見曰朝，春見曰覲”，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯朝見天子的一種禮制。(

)《孟子·梁惠王下》：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也?！币话闱闆r下，當時王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時間因各自服數(shù)的不同而不同。(

)朝覲是天子單獨接見一方一服來朝諸侯，會同則是所有諸侯齊聚京師。會同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會同”。(

)明代設(shè)會同四夷館，負責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。使者除朝見皇帝外，還要到東宮朝見皇太子。()軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。(

)《周禮》中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。(

)古代出征時，為了鼓舞士氣，讓士兵達到攻無不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。(

)古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(

)軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。(

)飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。(

)兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。(

)殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進行。(

)古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財力許可的情況下所有人均可使用。(

)喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠。(

)總體而言，兇禮都是在個人或國家遭受不好的事情后，對其表達同情或慰問的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號等與死亡有關(guān)的禮儀。(

)孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。(

)九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。(

)長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。(

)《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！逼渲小肮啊笔枪糯囊环N相見禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。(

)頓首俗稱叩頭，行禮時，頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。(

)稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。(

)古人跪時兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王。”(

)為了表示對人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！逼渲小氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點，以免飲食污染座席而對人不敬。(

)再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信開頭也常用“再拜”，以示敬意。(

)膜拜是古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(

)避諱，是中國古代社會一種特有的習(xí)俗，起源于周朝?！抖Y記·曲禮上》載：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”(

)避諱的對象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長輩，如《紅樓夢》中林黛玉寫“敏”字總是增減筆畫。(

)古人對“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。(

)佛道徒之死，稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(

)元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。(

)寒食節(jié)嚴禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。(

)清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(

)端午又稱端陽、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。(

)中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。(

)重陽節(jié)時家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動一般有出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。(

)臘日，古時臘祭的日子，漢代以冬至后第三個戌日為“臘日”。南北朝時，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。(

)除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。(

)典章制度（32題）

三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。(

)六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。(

)在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財政收支的是民部。(

)三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。(

)西漢的國家中樞機構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。(

)“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國政。(

)封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。(

)分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當?shù)闹螜?quán)。(

)宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。(

)九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是中國封建社會三大選官制度之一。(

)“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑罰，又稱“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于罪行較輕的犯人。(

)詔獄，指皇帝下令查辦的案件，也指皇帝直接掌控的監(jiān)獄。(

)“徒流”是古代刑罰。“徒”是剝奪犯人一定時間的自由并強制其服勞役，“流”是將犯人放逐到邊遠地區(qū)以示懲罰。(

)桎梏是中國古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。古代的刑具與刑罰同時產(chǎn)生，并隨著刑罰的變化而變化。(

)大理寺為掌管刑獄的官署，長官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時與樞密院、都察院合稱為三法司，會同處理重大司法案件。(

)金鼓，即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)時用于指揮進退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號。“金”用以進眾，“鼓”用以止眾。(

)君主制國家中君王有難，臣下起兵救援，稱為“勤王”。勤王是臣子忠君報國的表現(xiàn)，與“清君側(cè)”相同。(

)五刃，五種兵器，指刀、劍、矛、戟、矢。后也泛指各種兵器。(

)“屯田”是指中國封建王朝組織勞動者進行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。(

)戍漕是指陸路運輸軍需物資。古代軍需物資運輸以水路為主，水路不通時輔以陸路。(

)明朝軍隊編制實行“衛(wèi)所制”。軍隊組織有衛(wèi)、所兩級。兵士有軍籍，但不能世襲為軍，他們平時屯田或駐防。遇有戰(zhàn)爭，朝廷派將領(lǐng)征調(diào)率領(lǐng)衛(wèi)所的士兵作戰(zhàn)。(

)皇后，皇帝的正妻。古代皇后所居的寢宮多位于后宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。中宮、正宮也就成了皇后的別稱。(

)我國古代宮廷制度森嚴，只有儲君居住的宮殿可以稱為東宮。因“東”時屬春，色屬“青”，故又稱“春宮”“青宮”。(

)“太監(jiān)”本為官名，唐高宗時，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)，只有地位較高的內(nèi)監(jiān)才能被稱為“太監(jiān)”。后宦官亦通稱為太監(jiān)。(

)禁中，即宮禁，是皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴，臣下不得任意出入，故稱禁中。(

)古代天子設(shè)五廟供奉祖先，后以“五廟”泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。(

)《戰(zhàn)國策》“周，天下之宗室也”中，“宗室”指同一祖宗的貴族，即國君的宗族。(

)初稅畝是春秋時期魯國實行的按人口征稅的田賦制度。不分公田、私田，稅率一律為畝產(chǎn)量的十分之一。(

)徭役，指古代統(tǒng)治者無償征調(diào)百姓所從事的勞務(wù)活動，包括力役和兵役兩部分。明代的一條鞭法規(guī)定將原來的田賦、徭役、雜稅并為一條，折成銀兩，按戶、丁征收。(

)“稽籍出賦”指查驗戶籍來攤派賦稅，這樣做可以保證人們繳納賦稅的公平性。(

)詔是天子及內(nèi)閣大臣下達臣屬的文體，分為即位詔、遺詔、表詔、密詔、手詔、口詔等，屬于命令文體。(

)租庸調(diào)制是唐朝實行的賦稅制度。唐代初期規(guī)定，每丁每年服徭役二十天，閏月加二日。如果不服徭役，每天折納絹三尺或布三尺七寸五分，稱為調(diào)。(

)禮儀習(xí)俗我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為吉禮，合稱“五禮”。(

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)解析我國古代以祭祀之事為吉禮，以冠婚之事為嘉禮。吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。(

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)《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯漓胗玫纳?。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如雞、鴨、鵝。(

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)解析“色雜為‘牲’”錯，應(yīng)是“體全為‘牲’”。古代帝王祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。(

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)5．由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷用太牢。(

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)解析天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀社稷用少牢。“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?

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)古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠敬，這些活動叫“齋戒”。(

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)解析“不吃肉”錯。古代齋戒中的“不吃葷”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃蔥蒜韭姜等有刺激氣味的菜。祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。(

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)嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、立儲冊封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。(

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)古代男子十八歲行冠禮。冠禮在宗廟中進行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。(

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)解析古代男子二十歲行冠禮。男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個與其德行相當?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。(

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)《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚?；槎Y、冠禮合稱為婚冠禮。(

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)解析古代女子十五歲行笄禮。中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。(

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)14．春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩國交情好為“秦晉之好”。(

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)解析“秦晉之好”指兩姓聯(lián)姻。古代女子出嫁叫“歸”，如《詩經(jīng)·桃夭》“之子于歸，宜其室家”；“歸寧”指已嫁女子回娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。(

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)鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為推行教化的手段。(

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)17．鹿鳴宴是古時地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會，起于漢代。飲宴之中先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之詩以活躍氣氛，故稱。(

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)解析鹿鳴宴起于唐代。射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。(

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)大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見賓客時舉行的射禮。(

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)解析賓射是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮。燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時舉行的射禮。(

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)解析燕射是天子與群臣宴飲之時舉行的射禮，鄉(xiāng)射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮。21．燕饗之禮，是古時王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。(

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)22．賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。(

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)23．諸侯朝見天子，“秋見曰朝，春見曰覲”，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯朝見天子的一種禮制。(

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)解析應(yīng)是“春見曰朝，秋見曰覲”?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸爸T侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也?！币话闱闆r下，當時王畿之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時間因各自服數(shù)的不同而不同。(

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)朝覲是天子單獨接見一方一服來朝諸侯，會同則是所有諸侯齊聚京師。會同有大、小之分，天子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會同”。(

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)解析會同的地點既可以在京師，也可以在別地。明代設(shè)會同四夷館，負責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。使者除朝見皇帝外，還要到東宮朝見皇太子。(

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)軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。(

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)《周禮》中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五種不同的形式。(

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)解析“大兵之禮”應(yīng)改為“大均之禮”。古代出征時，為了鼓舞士氣，讓士兵達到攻無不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲(豬、牛、羊)的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。(

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)古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。(

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)解析應(yīng)是分別稱為“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。(

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)飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。(

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)兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。(

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)殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，士三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進行。(

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)解析小殮是給死者沐浴、穿上壽衣、覆衾，大殮是將已裝裹的尸體放入棺中。古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財力許可的情況下所有人均可使用。(

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)解析“在財力許可的情況下所有人均可使用”錯，百姓和一般官吏死后有棺無槨，帝王、諸侯、權(quán)臣等死后才有權(quán)享用槨。喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緦麻五種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緦麻最遠。(

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)解析“五服”按親疏關(guān)系依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。其中斬衰關(guān)系最近?？傮w而言，兇禮都是在個人或國家遭受不好的事情后，對其表達同情或慰問的禮儀。后世兇禮主要指喪葬、持服、封謚號等與死亡有關(guān)的禮儀。(

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)孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。(

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)解析把孝悌作為實行“仁”的根本是由孔子提出的。九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。(

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)長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。(

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)《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一種相見禮，兩手在頭頂相合，表示敬意。(

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)解析行“拱”禮時，雙手在胸前相合。頓首俗稱叩頭，行禮時，頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。(

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)稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。(

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)解析稽首是“九拜”中最隆重的一種。古人跪時兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進缶，因跪請秦王?！?

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)解析古人跪時，臀部不能貼腳跟。為了表示對人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！逼渲小氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點，以免飲食污染座席而對人不敬。(

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)再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信開頭也常用“再拜”，以示敬意。(

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)解析“再拜”應(yīng)用于書信結(jié)尾。膜拜是古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(

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)避諱，是中國古代社會一種特有的習(xí)俗，起源于周朝?！抖Y記·曲禮上》載：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！?

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)避諱的對象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長輩，如《紅樓夢》中林黛玉寫“敏”字總是增減筆畫。(

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)古人對“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。(

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)解析晏駕是對帝王之死的諱稱。佛道徒之死，稱涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。(

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)元宵節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日的習(xí)俗有賞花燈、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等，到唐代始有吃元宵的習(xí)俗。(

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)解析吃元宵的習(xí)俗是從宋代開始的。寒食節(jié)嚴禁煙火，只能吃冷食。因寒食與清明時間相近，后人便將吃冷食的習(xí)俗視為清明習(xí)俗之一。(

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)清明節(jié)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明矣”，其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(

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)端午又稱端陽、重午、重五。端午節(jié)這一天要掛艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色絲線、掛香袋、避“五毒”、劃龍舟等。(

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)中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲雄黃酒等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。(

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)解析飲雄黃酒是端午節(jié)的習(xí)俗。重陽節(jié)時家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動一般有出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。(

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)臘日，古時臘祭的日子，漢代以冬至后第三個戌日為“臘日”。南北朝時，臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。(

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)除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，又稱大年三十，指農(nóng)歷十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。(

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)解析除夕指農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，即臘月二十九或三十的晚上。典章制度三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。(

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)六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。(

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)解析吏部主管文職官員的任免、考選、升降、調(diào)動等事宜?？婆e考試早期由吏部負責(zé)，公元736年后由禮部主管。在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財政收支的是民部。(

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)解析唐代，為避唐太宗李世民的諱，沒有“民部”一說，主管土地、戶口、賦稅、財政收支的應(yīng)該是“戶部”。三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。(

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)解析“戶部”錯，應(yīng)是“工部”。西漢的國家中樞機構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行政。(

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)解析西漢時，大司徒總管行政。6．“稱制”指君主制時代在嗣君年幼、無法親自聽政的時候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國政。(

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)7．封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。(

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)解析“封”為祭天，“禪”為祭地。8．分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝遺民分封領(lǐng)地和相當?shù)闹螜?quán)。(

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)9．宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。(

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)解析“君統(tǒng)制”錯，宗法制度的核心是嫡長子繼承制。九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是中國封建社會三大選官制度之一。(

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)“則黥為卒”中的“黥”是古代的一種刑罰，又稱“墨刑”。一般是用刀刺刻犯人的面額，再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色，適用于罪行較輕的犯人。(

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)詔獄，指皇帝下令查辦的案件，也指皇帝直接掌控的監(jiān)獄。(

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)“徒流”是古代刑罰?！巴健笔莿儕Z犯人一定時間的自由并強制其服勞役，“流”是將犯人放逐到邊遠地區(qū)以示懲罰。(

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)桎梏是中國古代的一種刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎。古代的刑具與刑罰同時產(chǎn)生，并隨著刑罰的變化而變化。(

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)大理寺為掌管刑獄的官署，長官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時與樞密院、都察院合稱為三法司，會同處理重大司法案件。(

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)解析“樞密院”是唐至元的最高軍事機構(gòu)，在句中應(yīng)改為“刑部”。金鼓，即四金和六鼓，是古代交戰(zhàn)時用于指揮進退的銅鑼和軍鼓，代表行軍與戰(zhàn)斗的信號。