傳媒理論與范式培訓(xùn)講義

第二講傳媒理論與范式2012年2月主要內(nèi)容新聞學(xué)主導(dǎo)性理論傳媒理論與范式更新的序列12小測驗(yàn)1、寫出傳媒四種理論的英文表述。2、指出以下言論接近上述哪種傳媒理論。若不給我新聞自由，我就將給這位大臣一個(gè)腐敗的貴族院……和一個(gè)卑躬屈膝的平民院……我就將使他享有那個(gè)職位所能授予他的一切權(quán)力，去進(jìn)行威脅利誘——但是，一旦我擁有新聞自由的武裝……我就要向他所精心建立的強(qiáng)大體制進(jìn)攻……把它埋葬在它要庇護(hù)的貪權(quán)枉法的垃圾堆中。——英國國會(huì)議員理查德·布林斯利·謝里登(1751-1816)一個(gè)自由和開明的社會(huì)不可能欣賞這樣一個(gè)新聞界的危險(xiǎn)的奢侈：它熱衷于特權(quán)……與此同時(shí)卻漠視應(yīng)盡的義務(wù)?！_斯福政府內(nèi)政部長哈羅德·L·伊克斯（1874-1952）我將繼續(xù)捍衛(wèi)以下觀點(diǎn)：“為了不讓出版業(yè)被濫用，在以后的……歲月里，什么東西都不要印出來。”——奧地利首相梅特涅（1773-1859）的秘書根茨民意是我國政府賴以存在的基礎(chǔ)，所以我們首要的目標(biāo)就是要保持這種權(quán)利；若由我來決定我們是要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府，還是沒有政府的報(bào)紙，我會(huì)毫不猶豫地選擇后者。——杰斐遜（1743-1826）“必須無條件地宣傳中央的路線和政策”，“抓緊對(duì)通訊社和報(bào)紙的領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)使通訊社及報(bào)紙的宣傳完全符合于黨的政策，務(wù)使我們的宣傳增強(qiáng)黨性。”——毛澤東（1893-1976）

一種就當(dāng)日事件在賦予其意義的情境中的真實(shí)、全面的報(bào)道；

一個(gè)交流評(píng)論與批評(píng)的論壇；

一種反映社會(huì)組成群體的意見和態(tài)度的手段；

一條將新聞界所提供的信息流、思想流和感情流送達(dá)每個(gè)社會(huì)成員的途徑?！兑粋€(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》（1947）第一節(jié)

傳媒理論與范式更新的序列一、新聞理論范式更新的第一種序列歷時(shí)態(tài)考察操作理念演進(jìn)路徑目前為世界各國教普遍接受的新聞操作理念是什么？它的內(nèi)涵及其發(fā)展是怎樣的？新聞專業(yè)主義——新新聞主義——公共新聞理論

（一）新聞專業(yè)主義（）

新聞傳播活動(dòng)中新聞從業(yè)者必須持有的新聞職業(yè)精神或職業(yè)規(guī)范。

背景：產(chǎn)生于19世紀(jì)90年代美國，新式新聞事業(yè)出現(xiàn)，邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程，黃色新聞泛濫。新聞業(yè)并非受人尊敬的職業(yè)。新聞業(yè)界呼吁并實(shí)踐對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行職業(yè)理念與規(guī)范的培訓(xùn)。大學(xué)建立新聞學(xué)院，進(jìn)行專業(yè)的新聞教育。

核心理念：（1）在范式革新上的表現(xiàn)則是拋棄煽情主義和政黨報(bào)紙的信念，倡導(dǎo)客觀性原則。一方面它是對(duì)政黨報(bào)紙的深刻反省，另一方面也與美國通訊社的廣泛出現(xiàn)息息相關(guān)，為了促使更多的報(bào)社定購?fù)ㄓ嵣绲碾娪嵏?，一種超黨派、價(jià)值中立的報(bào)道方式可以獲得更大的商業(yè)利益?？陀^的取向在此表現(xiàn)為中立、大多數(shù)、無政黨色彩的。

（2）新聞媒介和新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用強(qiáng)調(diào)媒體的社會(huì)公器職能，記者報(bào)道立場的中立性延伸閱讀：《新聞專業(yè)主義研究》，吳飛著，人大出版社2009年1月版新聞專業(yè)業(yè)主義成成為西方方新聞事事業(yè)的核核心理念念和職業(yè)業(yè)規(guī)范。。一切工工作之準(zhǔn)準(zhǔn)繩。此外，新新聞專業(yè)業(yè)主義理理念賦予予新聞事事業(yè)神圣圣使命與與崇高理理想，也也賦予新新聞事業(yè)業(yè)生命與與社會(huì)地地位。客觀報(bào)道道的危機(jī)機(jī)1、如何何算作真真實(shí)地反反映世界界？麥克康伯伯〈〉〉“冰山山理論””（））20世紀(jì)紀(jì)30年年代ⅰ、將客客觀報(bào)道道奉若神神明，完完全摒棄棄自己的的判斷和和分析，，只傳遞遞一些不不完整的的信息片片斷給受受眾。ⅱⅱ、““客觀主主義”，，有聞必必錄，不不去深究究某些言言論的真真假和其其背后掩掩藏的事事實(shí)真相相。所謂客觀觀報(bào)導(dǎo)其其實(shí)無助助于導(dǎo)正正社會(huì)視視聽；新聞媒體體并不真真正關(guān)懷懷他們所所報(bào)導(dǎo)的的對(duì)象，，并且忽忽略了傳傳媒重要要的守望望、聯(lián)系系及傳遞遞功能身處資訊訊爆炸時(shí)時(shí)代，我我們不禁禁就要問問：這種種“客觀觀”報(bào)道道能描繪繪真實(shí)世世界嗎？？2、客觀觀能否達(dá)達(dá)致真實(shí)實(shí)？海森堡的的“測不不準(zhǔn)”原原則，提提出觀測測者及其其儀器與與被測現(xiàn)現(xiàn)象有著著無法擺擺脫的聯(lián)聯(lián)系，且且觀測行行為本身身會(huì)使觀觀測對(duì)象象所處的的環(huán)境發(fā)發(fā)生變化化，這樣樣，被測測現(xiàn)象就就無法被被永遠(yuǎn)地地把握住住。提倡客觀觀性不是是為了要要達(dá)到它它，而是是期望““對(duì)事實(shí)實(shí)真相最最接近的的報(bào)道””。如果果事實(shí)真真相不可可測準(zhǔn)，，我們?cè)踉鯓訑喽ǘㄎ覀兪鞘窃诮咏皇鞘瞧x或或者甚至至是南轅轅北轍。。3、我們們?yōu)槭裁疵匆笮滦侣務(wù)鎸?shí)實(shí)？我們到底底希望從從新聞中中獲得什什么？新新聞?wù)娴牡南袼牡膶傩运枋龅牡哪菢有滦迈r、真真實(shí)、接接近、客客觀嗎？？人們真真的是因因?yàn)檫@些些而需要要新聞嗎嗎？我們閱讀讀新聞是是透過新新聞敘事事確認(rèn)自自己與社社會(huì)之間間具有某某種心理理或文化化的聯(lián)系系，新聞聞敘事的的功能可可能就是是在滿足足大眾某某種心理理需要，，或是幫幫助大眾眾完成某某種社會(huì)會(huì)心靈儀儀式。透過新聞聞敘事，，閱聽者者‘目擊擊’并參參與了現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)會(huì)中每天天發(fā)生的的形形色色色的““故事””，由此此來修飾飾或再塑塑自己的的認(rèn)知和和行為模模式。——施拉拉姆簡言之，，我們依依靠新聞聞敘事來來實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)社會(huì)生生活的參參與感。。一切敘敘事都是是人對(duì)自自身命運(yùn)運(yùn)的關(guān)懷懷?；谶@樣樣需要，，我們需需要新聞聞能夠真真實(shí)的反反映事件件，因?yàn)闉橹挥蝎@獲得真實(shí)實(shí)的故事事，我們們的自我我評(píng)價(jià)才才有意義義，我們們才可能能有效的的修正自自己的行行為，如如果缺乏乏真實(shí)性性，我們們將會(huì)扭扭曲自己己的價(jià)值值觀，從從而脫離離社會(huì)異異化。（二）新新新聞聞主義（（）產(chǎn)產(chǎn)生于于20世世紀(jì)60年代美美國———垮掉的的一代（（））,消消失于70年代代，復(fù)興興于90年代。。代表人人物是湯湯姆?沃沃爾夫、、諾曼··梅勒、、杜魯門門·卡珀珀帝和亨亨特·湯湯姆遜。。背景：1、社會(huì)會(huì)形勢的的復(fù)雜性性使得傳傳統(tǒng)新聞聞報(bào)道方方式難以以滿足人人們的認(rèn)認(rèn)知要求求，客觀觀性報(bào)道道無關(guān)痛痛癢的事事件報(bào)道道如同零零散的碎碎片既不不會(huì)讓人人們了解解真相也也沒有對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有有絲毫刺刺痛。于于是一些些人抱著著放膽一一試的心心態(tài)期待待通過不不同的報(bào)報(bào)道方式式來透析析社會(huì)，，揭示事事件的影影響和意意義。六十年代代，美國國社會(huì)面面臨巨大大的精神神危機(jī)。。二戰(zhàn)后后建立的的霸主地地位逐漸漸褪去了了耀眼的的光芒：：朝鮮戰(zhàn)戰(zhàn)爭的失失利，打打破美國國軍事上上不可戰(zhàn)戰(zhàn)勝的神神話；冷冷戰(zhàn)中接接連失利利，逐漸漸趨于守守勢；第第三世界界人民解解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)，束縛縛了美國國向外擴(kuò)擴(kuò)張的野野心，使使得美國國壟斷資資產(chǎn)階級(jí)級(jí)的“地地理疆界界”縮小小，再也也沒有為為所欲為為的“廣廣闊天地地”。與與此同時(shí)時(shí)，美國國國內(nèi)，，通貨膨膨脹日益益加劇、、失業(yè)大大軍日益益增加，，黑人和和其他有有色人種種反對(duì)民民族歧視視和種族族主義的的斗爭、、青年學(xué)學(xué)生的反反戰(zhàn)反傳傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)此起彼彼伏，暴暴亂、兇兇殺、搶搶劫等罪罪案層出出不窮，，社會(huì)秩秩序動(dòng)蕩蕩不安。。2、存在在主義哲哲學(xué)在美美國的流流行為新新新聞的的出現(xiàn)提提供了價(jià)價(jià)值認(rèn)同同。索倫·克克爾凱戈戈?duì)柧驼J(rèn)認(rèn)為：““存在就就是非理理性的主主觀體驗(yàn)驗(yàn)”，““真理就就是主觀觀性”梅勞·龐龐蒂也強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：不不應(yīng)當(dāng)問問我們是是否真正正知覺了了一個(gè)世世界而應(yīng)應(yīng)當(dāng)相反反的說：：“世界界就是我我們所知知覺的那那個(gè)東西西”存在主義對(duì)客客觀性、理性性的顛覆為新新新聞的主張張?zhí)峁┝苏軐W(xué)學(xué)依據(jù)。由同是滅門案案入手《太原發(fā)生一一起疑似縱火火殺人案13人死亡1人受傷》交代5W倒金字塔式結(jié)結(jié)構(gòu)問題：為何會(huì)出現(xiàn)此此類事件？貌似另一起““麻將館”引引發(fā)的血案，，這些事件有有無深層聯(lián)系系？類似事件頻繁繁出現(xiàn)的深層層原因是什么么？杜魯門·卡波波特《冷血血》堪薩斯州霍爾爾科姆村，克克拉特及其一一家慘遭滅門門卡波特歷時(shí)六六年，寫下6000多頁頁筆記，采訪訪死者親友、、鄰居、當(dāng)?shù)氐鼐?，以及及最重要的兩兩名兇案嫌疑疑人，還原案案件，深刻剖剖析兇犯的心心靈狀態(tài)和犯犯罪背景，發(fā)發(fā)現(xiàn)從未得到到過他人關(guān)愛愛的人在變成成冷血?dú)⑷苏哒咔昂茉缫驯槐簧鐣?huì)拋棄體驗(yàn)、介入、、實(shí)踐的方式式展現(xiàn)我們所所“知覺”的的世界，而不不是冷漠地旁旁觀者記錄下下的沒有痛感感、沒有血肉肉、沒有體溫溫的間接經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)新新聞主義首首先是一種報(bào)報(bào)道理念（）），其次是一一種寫作手法法（）主觀性就是真真理，現(xiàn)實(shí)存存在離開了人人就毫無意義義，人類心理理活動(dòng)同樣是是真實(shí)的客觀觀實(shí)在。核心理念主張用文學(xué)創(chuàng)創(chuàng)作的手法來來寫新聞，就就是指用記者者自己的感受受和訪問手法法從人物的內(nèi)內(nèi)心獲得對(duì)某某一事件的觀觀點(diǎn)?！斑@種報(bào)道方方式融合小說說的創(chuàng)造力、、想象力及新新聞?dòng)浾叩牟刹稍L技巧，一一反新聞界過過分依賴新聞聞來源提供消消息的傳統(tǒng)，，由記者到現(xiàn)現(xiàn)場對(duì)一件事事深入觀察，，并作詳盡分分析。”（葛葛昀：《評(píng)議議“新新聞主主義的復(fù)活””》，載《新新聞大學(xué)》，，1999年年秋季號(hào)）“新新聞主義義的目標(biāo)是要要在理智和情情感兩方面席席卷讀者?！薄薄苯o讀者看看真實(shí)的生活活”（湯姆··沃爾夫：《《新新聞主義義》）寫作手法：1、一幕幕場場景接場景的的結(jié)構(gòu)（））;2、對(duì)對(duì)話的全部實(shí)實(shí)錄（））;3、第第三者的觀點(diǎn)點(diǎn)（））；4、眾多多瑣碎的細(xì)節(jié)節(jié)來勾畫人物物。當(dāng)印第安三角角鐵和釵鈸在在叮當(dāng)作響，，當(dāng)喇叭發(fā)出出凄婉哀戚的的悲鳴，充滿滿了傷心的眼眼淚，投下了了悲傷的陰影影，像地獄土土牢中痛苦的的呻吟，當(dāng)手手鑼噹噹樂鼓鼓咚咚，一個(gè)個(gè)莊嚴(yán)的聲音音誦出了大體體如下的禱文文：……梅勒《夜幕下下的大軍》（（））作為一種新聞聞理念，因其其主觀性而很很快于70年年代銷聲匿跡跡。新新聞學(xué)對(duì)于于報(bào)紙新聞界界寫作也許沒沒有直接的影影響，但卻有有間接的影響響。它助長了了報(bào)社記者的的想象力?！娴逻d（（）但是新新聞主主義倡導(dǎo)的一一些報(bào)道手法法卻被繼承下下來?！皠?chuàng)造性非虛虛構(gòu)寫作”保保留下來，如如報(bào)告文學(xué)、、新聞特寫、、深度報(bào)道、、口述實(shí)錄等等。“冰點(diǎn)”文體體《人民文學(xué)》》2010年年開設(shè)“非虛虛構(gòu)”專欄原文開頭：在大連市的某某個(gè)方向，有有一個(gè)叫青山山溝的地方。。這里山清水水秀、民風(fēng)淳淳樸。1968年，村里里來了十幾個(gè)個(gè)插隊(duì)知青，，和老鄉(xiāng)們處處得很好，后后來這些知青青陸續(xù)都回城城了。又過了了幾年，又知知青回來，要要帶姑娘們進(jìn)進(jìn)城去。修改后開頭：：孫福娟只覺得得腦袋嗡的一一聲，挨打的的半邊臉又脹脹又麻，她失失去了痛感，，血沿著她嘴嘴角滴滴答答答地流到棉襖襖上。一個(gè)山山區(qū)姑娘的城城市夢想瞬間間就被四記重重拳無情擊碎碎。她跌坐在在車務(wù)員的小小凳子上，傷傷心地大哭起起來。她不明明白，農(nóng)村姑姑娘來為城里里人服務(wù)，為為什么要這樣樣橫遭毆打。?！靶滦侣劇钡牡膬r(jià)值在于：：它鼓勵(lì)記者者深入不同的的生活領(lǐng)域，，以親身體驗(yàn)驗(yàn)的方式去探探索，從人們們習(xí)焉不察的的地方重新出出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)生活世界的的豐富、復(fù)雜雜與微妙它提出了一條條通向真實(shí)世世界的新途徑徑——體驗(yàn)、、介入與實(shí)踐踐課下作業(yè)閱讀梁鴻的《《中國在梁莊莊》與慕容雪雪村的《中國國，少了一味味藥》，或者者卡波特的《《冷血》，同同時(shí)觀看電影影的《卡波波特》，寫出出你對(duì)“真實(shí)實(shí)”的理解。。延伸閱讀1、樓堅(jiān)《《新新聞主義義的復(fù)活》，，《新聞大學(xué)學(xué)》，1995(4)2、《》》.1973.3、程道才《《西方新新新聞主義理論論的興起與實(shí)實(shí)踐意義》》，當(dāng)代傳播播2004(2)4、羅以澄.胡亞平《《挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)理理性構(gòu)建浪漫漫真實(shí)解讀新新新聞主義的的價(jià)值觀及其其敘事結(jié)構(gòu)》》，現(xiàn)代傳傳播2004(2)5、李公昭.胡亞敏《《新新聞主義義:六十年代代美國文化的的產(chǎn)物兼論其其與越南戰(zhàn)爭爭的關(guān)系》》，當(dāng)代外國國文學(xué)2002(4)6、《冰點(diǎn)》》文體的文本本化解讀7、《論新新新聞主義的核核心價(jià)值———以湯姆·沃沃爾夫的杰弗弗遜演講為線線索》，《現(xiàn)現(xiàn)代傳播》2007年01期8、李大同.冰點(diǎn)故事.桂林：廣西西師范大學(xué)出出版社，2005年3、公共新新聞理論（））

公共共新聞理論主主張新聞媒介介應(yīng)該積極介介入與公眾切切身利益相關(guān)關(guān)的公共事物物，發(fā)起公民民討論，組織織各種活動(dòng)，，尋求解決問問題的對(duì)策，，使公共問題題最終得到解解決。

出現(xiàn)現(xiàn)于20世紀(jì)紀(jì)80年代末末、90年代代初的美國。。背景：美國民眾對(duì)政政治興趣的喪喪失對(duì)新聞界的不不信任感增強(qiáng)強(qiáng)新媒體的崛起起改變傳播媒媒體格局積極推動(dòng)新聞聞媒介介入社社會(huì)生活，通通過調(diào)查研究究弄清公眾的的所思所想，，并依此去確確定報(bào)道并進(jìn)進(jìn)行高強(qiáng)度、、大規(guī)模的報(bào)報(bào)道。要求改改變新聞媒介介那種被動(dòng)記記錄者的角色色，在充當(dāng)社社會(huì)生活看門門狗的同時(shí)充充當(dāng)社會(huì)公眾眾的導(dǎo)盲犬。。在強(qiáng)調(diào)新聞聞媒介的社會(huì)會(huì)責(zé)任的同時(shí)時(shí)也隱含著對(duì)對(duì)新聞客觀性性原則的某種種否定，動(dòng)搖搖了新聞專業(yè)業(yè)主義。我為兩會(huì)送提提案就你所關(guān)心的的問題，提交交兩會(huì)議案。。京報(bào)調(diào)查三個(gè)發(fā)展階段段：1、報(bào)道大量量喚起民眾政政治參與熱情情的新聞2、媒體參與與甚至組織社社會(huì)活動(dòng)媒體作為民主主政體的“推推進(jìn)器”佐治亞州哥倫倫布市《哥倫倫布記事問詢?cè)儓?bào)》(．)主編杰克··斯威夫特()對(duì)當(dāng)?shù)氐氐姆N族主義義進(jìn)行相關(guān)調(diào)調(diào)查后，形成成了一項(xiàng)改革革現(xiàn)狀的議案案，他還利用用報(bào)紙組織了了一系列旨在在促成該項(xiàng)議議案通過的公公共集會(huì)3、公眾參與與新聞報(bào)道從“公共新聞聞”到“公民民新聞”公民新聞公民（非專業(yè)業(yè)新聞傳播者者）通過大眾眾媒體、個(gè)人人通訊工具，，向社會(huì)發(fā)布布自己在特殊殊時(shí)空中得到到或掌握的新新近發(fā)生的特特殊的、重要要的信息第一位公民記記者德拉吉“微博”打拐拐網(wǎng)友寫新聞挑戰(zhàn)主流媒體體的“傳者””地位打破傳者與受受眾界限，根根本上改變了了受眾地位，，“人人皆記記者”對(duì)于整個(gè)社會(huì)會(huì)：促進(jìn)社會(huì)會(huì)的公平、正正義、透明密蘇里大學(xué)新新聞學(xué)院湯姆姆·瓦霍沃副副教授從9個(gè)個(gè)角度將公共共新聞學(xué)與傳傳統(tǒng)新聞學(xué)觀觀念進(jìn)行的比比較《公共新聞事事業(yè)的理念》》鄔晶晶譯譯，(美)西奧多·格格拉瑟()

編《公共新聞研研究理論實(shí)踐踐與批評(píng)》，，(美)坦坦尼·哈斯，，曹進(jìn)譯，華華夏出版社2010年4月版美國皮尤（））基金會(huì)’’s的研究究項(xiàng)目國內(nèi)學(xué)者蔡雯雯的研究區(qū)分“公共新新聞”與“民民生新聞”江蘇《1860新聞眼》》成都商報(bào)“記記者”報(bào)道韓國“”新聞聞?lì)l道小結(jié)各種新聞理論論、新聞理理念是新聞業(yè)業(yè)者與學(xué)者為為規(guī)范新聞職職業(yè)、提升新新聞職業(yè)品質(zhì)質(zhì)而努力的結(jié)結(jié)果。西方各種新聞聞理論的產(chǎn)生生與其民主政政治的政體和和自由市場的的經(jīng)濟(jì)體制密密切相關(guān)后出現(xiàn)的新聞聞理論在不斷斷修正新聞專專業(yè)主義的內(nèi)內(nèi)涵，但卻并并未根本動(dòng)搖搖其地位中國主導(dǎo)性的的新聞理論？？二、新聞理論論范式革新的的第二種序列列1950年代代理論語境：地地緣政治理論模式：““四種理論””（西伯特——彼得森—施施拉姆）（1956年））1960年代代理論語境：現(xiàn)現(xiàn)代化/全球球資本主義復(fù)復(fù)興理論動(dòng)向：發(fā)發(fā)展傳播學(xué)萌萌芽1960年代代末~1970年代理論語境：媒媒介帝國主義義理論模式：洛洛溫斯坦—梅梅里爾（&）的的“五種理論論”（1971年）1）威權(quán)主義義理論；2））社會(huì)—威權(quán)權(quán)主義理論；；3）自由至至上主義理論論；4）社會(huì)會(huì)—自由至上上主義理論；；5）社會(huì)——集權(quán)主義（（）理論1980年代代~1990年代理論語境：文文化全球化理論模式（一一）：威廉··哈希頓（））的“五種種理論”（1981年））1）威權(quán)主義義理論；2））西方理論；；3）共產(chǎn)主主義理論；4）革命理論論；5）發(fā)展展理論理論模式（二二）：丹尼斯斯·麥奎爾（（）的“5+1理論””（1983年）1） 威權(quán)主主義理論；2）自由報(bào)刊刊（新聞自由由）理論；3）社會(huì)責(zé)任任理論；4））蘇聯(lián)理論；；5）發(fā)展理理論；6）民民主—參與理理論理論模式（三三）：J·赫赫伯特·阿特特休爾（J.）的““三種理論””（1984年）1）市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)世界理論；；2）馬克思思主義世界理理論；3）進(jìn)進(jìn)步中世界理理論理論模式（四四）：羅伯特特·G·皮卡卡德（G.）的“七七種理論”（（1985年年）1）威權(quán)主義義理論；2））共產(chǎn)主義理理論；3）革革命理論；4）發(fā)展理論論；5）民主主社會(huì)主義理理論；6）社社會(huì)責(zé)任理論論；7）自由由主義理論理論模式（五五）：卡爾··諾登斯特倫倫（）的““五種范式””（1997年）1）自由主義義—多元主義義范式；2））社會(huì)責(zé)任范范式；3）批批判范式；4）行政管理理范式；5））文化談判范范式2000年~理論語境：去去西方化理論模式（一一）：科倫——樸明珍（&））的“五種理理論”（2000年）1）轉(zhuǎn)型與混混合社會(huì)理論論；2）威權(quán)權(quán)/新自由主主義社會(huì)理論論；3）威權(quán)權(quán)/管制社會(huì)會(huì)理論；4））民主/新自自由社會(huì)理論論；5）民主主/管制社會(huì)會(huì)理論理論模式（二二）：哈林——曼奇尼的三三種模式：1）地中海模模式或?qū)α?多元主義模模式；2）北北歐/中歐模模式或法團(tuán)主主義模式；3）北大西洋洋模式或自由由主義模式。。第二節(jié)新聞聞學(xué)主導(dǎo)性理理論新聞學(xué)主導(dǎo)性性理論是各國國新聞立法、、制定新聞?wù)叩睦碚撘酪罁?jù)，也是影影響新聞從業(yè)業(yè)人員觀念的的一個(gè)決定性性理論主張。。的出版和影響響52年前，美美國伊利諾伊伊大學(xué)出版社社推出了3名名新聞學(xué)者撰撰寫的。。學(xué)界公認(rèn)，它它開了比較新新聞學(xué)之先河河，以其鮮明明奪目的標(biāo)題題填補(bǔ)了大眾眾傳播文獻(xiàn)的的空白，揭示示了新聞媒介介與社會(huì)的關(guān)關(guān)聯(lián)。該書不但在美美英等國被當(dāng)當(dāng)作教科書，，引起了熱烈烈的討論與爭爭辯，并且被被譯成多種文文字，“得得到美國領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)集團(tuán)的賞識(shí)識(shí)，美國新聞聞學(xué)榮譽(yù)學(xué)會(huì)會(huì)曾授予研究究獎(jiǎng)?wù)隆?。。在國?nèi)，《四四種理論》薄薄薄182頁頁的中譯本自自改革開放之之初公開出版版以來，對(duì)學(xué)學(xué)界的影響也也是不可低估估的，它可能能是國內(nèi)引用用率最高的同同類譯著。芮必峰（1996：63~63）認(rèn)認(rèn)為，該書的的歷史功績?cè)谠谟冢海?）探究不不同社會(huì)制度度與報(bào)刊的關(guān)關(guān)系這種研究究方法對(duì)西方方新聞學(xué)研究究產(chǎn)生了影響響；（2）對(duì)各種種報(bào)刊體系差差異所作的哲哲學(xué)根源上的的探究提升了了新聞學(xué)的理理論層次；（3）“四種種理論”模式式一直影響著著甚至左右著著后來的媒介介理論；（4）西方推推崇的“社會(huì)會(huì)責(zé)任理論””經(jīng)過該書的的系統(tǒng)闡發(fā)得得以廣泛傳播播。一、威權(quán)主義義理論（））集權(quán)主義報(bào)刊刊理論的哲學(xué)學(xué)依據(jù)一、一般原理理——哲學(xué)研研究的四個(gè)基基本問題1.人的性質(zhì)質(zhì)；（人類只只有在作為社社會(huì)一員的時(shí)時(shí)候，才能發(fā)發(fā)揮其全部潛潛在力量）2.社會(huì)與國國家的性質(zhì)；；（沒有國家家，個(gè)人就無無從發(fā)揮一個(gè)個(gè)文明人的特特質(zhì)）3.人對(duì)國家家的關(guān)系；（（國家有權(quán)決決定它的目的的和決定實(shí)現(xiàn)現(xiàn)這些目的的的方法，它的的權(quán)力是通過過一種還不能能完全為個(gè)人人所理解的過過程，推論這這個(gè)過程有時(shí)時(shí)是神的引導(dǎo)導(dǎo)，有時(shí)是依依靠高度的智智慧或領(lǐng)導(dǎo)的的品質(zhì)，有時(shí)時(shí)是由于對(duì)于于其他任何過過程都缺乏信信心）4.基本哲學(xué)學(xué)問題：知識(shí)識(shí)與真理的性性質(zhì)。（知識(shí)識(shí)可以通過智智慧來發(fā)現(xiàn)））總之：強(qiáng)調(diào)集集體利益大于于或高于個(gè)體體利益是集權(quán)權(quán)主義觀點(diǎn)的的核心?！爸苎髪Z冠感感言事件”———要先感謝謝國家，把國國家放在前面面16、17世世紀(jì)歐洲新聞聞思想的理論論概括1、只允許國國家掌握使用用公眾通訊工工具的權(quán)利2、集權(quán)主義義控制大眾傳傳媒的主要方方法（1）特許制制（出版業(yè)公公會(huì)制）（2）許可制制（檢查制））（3）提起公公訴（4）征收印印花稅（知識(shí)識(shí)稅）3、禁止公眾眾通訊工具參參加國家大事事討論總之，強(qiáng)調(diào)國國家控制傳媒媒及輿論的合合理和合法。。二、自由至上上主義理論（（））哲學(xué)依據(jù)人是理智動(dòng)物物，人本身就就是目的；社會(huì)的主要功功能是促進(jìn)其其每個(gè)成員的的利益，國家家的存在也是是為了供給一一種社會(huì)環(huán)境境使個(gè)人能夠夠發(fā)揮他自己己的潛在力量量；知識(shí)是神賜的的，理性能力力是上帝所賦賦予。自然現(xiàn)現(xiàn)象只有一個(gè)個(gè)基本的無懈懈可擊的和證證據(jù)確鑿的解解釋。新聞自由理論論，主張社會(huì)會(huì)的全體公民民都享有言論論和出版的自自由。強(qiáng)調(diào)個(gè)個(gè)人的重要性性，產(chǎn)生于16世紀(jì)、發(fā)發(fā)展于17世世紀(jì)，成熟于于18世紀(jì)。。以西方資產(chǎn)階階級(jí)啟蒙思想想家的自由主主義思想為源源頭，對(duì)人類類理性的力量量深信不疑，，堅(jiān)持個(gè)人的的重要性，堅(jiān)堅(jiān)持包括言論論和出版/新新聞自由在內(nèi)內(nèi)的天賦人權(quán)權(quán)的思想。（1）報(bào)刊獨(dú)獨(dú)立自主，不不受政府干涉涉；

（2））報(bào)刊擁有對(duì)對(duì)政府的監(jiān)督督權(quán)。

（3）“觀點(diǎn)的的自由市場””和“自我修修正”原則。。

新聞事業(yè)業(yè)被視為一般般企業(yè)，依照照自由經(jīng)濟(jì)原原則，在公開開市場上從事事自由競爭。。政府對(duì)新聞聞事業(yè)應(yīng)該采采取一般由私私人經(jīng)營的制制度。（4））對(duì)對(duì)事事實(shí)實(shí)的的信信念念客觀觀地地向向公公眾眾提提供供事事實(shí)實(shí)————新新聞聞報(bào)報(bào)道道的的最最高高標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)和和新新聞聞從從業(yè)業(yè)人人員員的的職職業(yè)業(yè)道道德德標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。?？陀^觀性性報(bào)報(bào)道道————自自由由主主義義理理論論在在實(shí)實(shí)踐踐中中的的體體現(xiàn)現(xiàn)報(bào)紙紙是是一一種種私私人人企企業(yè)業(yè)，，它它和和公公眾眾毫毫無無瓜瓜葛葛，，公公眾眾也也沒沒有有授授予予其其特特權(quán)權(quán)，，因因此此它它不不受受社社會(huì)會(huì)利利益益的的影影響響。。它它很很顯顯然然是是其其業(yè)業(yè)主主的的財(cái)財(cái)產(chǎn)產(chǎn)，，而而其其業(yè)業(yè)主主則則是是自自負(fù)負(fù)盈盈虧虧的的出出售售其其產(chǎn)產(chǎn)品品的的…………””————《《華華爾爾街街日日?qǐng)?bào)報(bào)》》的的威威廉廉··彼彼得得··密密爾爾頓頓彌爾爾頓頓《《論論出出版版自自由由》》厄厄斯斯金金《《人人權(quán)權(quán)》》杰杰弗弗遜遜《《獨(dú)獨(dú)立立宣宣言言》》米米爾爾《《論論自自由由》》小結(jié)結(jié)民主主社社會(huì)會(huì)中中公公眾眾通通訊訊工工具具的的作作用用的的自自由由主主義義理理論論，，有有著著長長久久而而艱艱難難的的歷歷史史。。這這種種歷歷史史是是與與政政治治的的民民主主原原則則和和經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)學(xué)中中自自由由企企業(yè)業(yè)的的發(fā)發(fā)展展相相平平行行的的。。這這個(gè)個(gè)理理論論本本身身可可以以追追溯溯到到古古代代哲哲學(xué)學(xué)家家中中著著名名的的祖祖先先，，但但它它受受到到的的最最大大推推動(dòng)動(dòng)力力卻卻是是16和和17世世紀(jì)紀(jì)中中西西歐歐的的發(fā)發(fā)展展。。從從密密爾爾頓頓到到霍霍姆姆斯斯，，這這個(gè)個(gè)理理論論一一直直是是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)個(gè)個(gè)人人自自由由和和個(gè)個(gè)人人判判斷斷原原則則的的優(yōu)優(yōu)越越性性以以及及真真理理若若不不受受約約束束就就能能戰(zhàn)戰(zhàn)勝勝一一切切的的原原理理，，其其口口號(hào)號(hào)是是““自自我我校校正正過過程程””和和““觀觀念念的的自自由由市市場場””。。這這個(gè)個(gè)理理論論是是民民主主的的巨巨大大進(jìn)進(jìn)展展的的一一個(gè)個(gè)構(gòu)構(gòu)成成部部分分，，其其結(jié)結(jié)果果是是人人類類幸幸福福的的巨巨大大增增進(jìn)進(jìn)。。這這個(gè)個(gè)理理論論是是兩兩百百多多年年以以來來西西方方文文明明的的指指導(dǎo)導(dǎo)原原則則。。三、、傳傳媒媒的的社社會(huì)會(huì)責(zé)責(zé)任任理理論論（））20世世紀(jì)紀(jì)40年年代代由由美美國國學(xué)學(xué)者者構(gòu)構(gòu)建建，，50年年代代被被大大多多數(shù)數(shù)西西方方國國家家接接受受。。產(chǎn)生生背背景景：：第第一一是是技技術(shù)術(shù)和和工工業(yè)業(yè)革革命命，，它它改改變變了了國國家家的的面面貌貌，，改改變變了了美美國國人人的的生生活活方方式式，，同同時(shí)時(shí)也也影影響響了了報(bào)報(bào)刊刊本本身身的的性性質(zhì)質(zhì)；；第二二是是來來自自各各個(gè)個(gè)方方面面尖尖銳銳的的批批評(píng)評(píng)之之聲聲，，這這些些聲聲音音常常常常在在報(bào)報(bào)刊刊日日趨趨壯壯大大和和日日益益重重要要的的時(shí)時(shí)候候響響起起，，而而且且有有時(shí)時(shí)還還伴伴隨隨著著政政府府隱隱隱隱的的管管制制威威脅脅；；第三三是是出出現(xiàn)現(xiàn)了了新新的的知知識(shí)識(shí)氛氛圍圍，，在在這這種種氛氛圍圍下下一一些些人人開開始始以以懷懷疑疑的的眼眼光光來來看看待待啟啟蒙蒙時(shí)時(shí)期期的的基基本本觀觀念念；；最后后是是職職業(yè)業(yè)精精神神的的發(fā)發(fā)展展。。新新聞聞界界吸吸引引了了一一些些既既堅(jiān)堅(jiān)持持原原則則又又受受過過教教育育的的從從業(yè)業(yè)人人員員，，同同時(shí)時(shí)也也由由于于通通訊訊業(yè)業(yè)反反映映出出了了美美國國工工商商業(yè)業(yè)所所一一貫貫推推崇崇的的社社會(huì)會(huì)責(zé)責(zé)任任意意識(shí)識(shí)的的增增長長。。對(duì)報(bào)報(bào)刊刊的的批批評(píng)評(píng)主主題題1、、報(bào)報(bào)刊刊為為達(dá)達(dá)到到自自己己的的目目的的而而使使用用它它巨巨大大的的權(quán)權(quán)力力。。報(bào)報(bào)刊刊的的所所有有者者特特別別是是在在政政治治和和經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)問問題題上上傳傳播播自自己己的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)，，損損害害反反對(duì)對(duì)的的意意見見。。2、、報(bào)報(bào)刊刊屈屈從從于于大大的的商商家家，，并并且且有有時(shí)時(shí)讓讓廣廣告告客客戶戶控控制制其其編編輯輯方方針針和和編編輯輯內(nèi)內(nèi)容容。。3、、報(bào)報(bào)刊刊曾曾對(duì)對(duì)抗抗過過社社會(huì)會(huì)變變革革。。4、、報(bào)報(bào)刊刊的的時(shí)時(shí)事事報(bào)報(bào)道道，，經(jīng)經(jīng)常常更更多多地地關(guān)關(guān)注注其其表表面面性性和和刺刺激激性性，，而而非非其其意意義義；；它它的的娛娛樂樂材材料料通通常常缺缺乏乏實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)的的內(nèi)內(nèi)容容。。5、、報(bào)報(bào)刊刊已已經(jīng)經(jīng)危危害害了了社社會(huì)會(huì)道道德德。。6、、報(bào)報(bào)刊刊毫毫無無理理由由地地侵侵犯犯了了個(gè)個(gè)人人隱隱私私。。7、、報(bào)報(bào)刊刊被被一一個(gè)個(gè)唯唯一一的的社社會(huì)會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)階階級(jí)級(jí)――――籠籠統(tǒng)統(tǒng)地地說說即即““商商業(yè)業(yè)階階級(jí)級(jí)””――――所所控控制制，，后后來來者者就就無無法法進(jìn)進(jìn)入入這這一一行行業(yè)業(yè)。。因因此此，，這這就就危危害害了了觀觀點(diǎn)點(diǎn)的的自自由由和和公公開開市市場場。。鑒于于自自由由的的新新聞聞界界對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)造造成成一一定定危危害害并并招招致致許許多多批批評(píng)評(píng)的的現(xiàn)現(xiàn)狀狀，，社社會(huì)會(huì)責(zé)責(zé)任任論論主主張張：：媒媒介介對(duì)對(duì)社社會(huì)會(huì)有有著著種種種種義義務(wù)務(wù)，，要要不不負(fù)負(fù)公公眾眾的的信信任任；；要1））““供供給給真真實(shí)實(shí)的的、、概概括括的的、、明明智智的的關(guān)關(guān)于于當(dāng)當(dāng)天天事事件件的的記記述述，，它它要要能能說說明明事事件件的的意意義義””；；2））它它應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)成成為為““一一個(gè)個(gè)交交換換評(píng)評(píng)論論和和批批評(píng)評(píng)的的論論壇壇””；；3））要要能能描描繪繪出出““社社會(huì)會(huì)各各個(gè)個(gè)成成員員集集團(tuán)團(tuán)的的典典型型圖圖畫畫””；；4））要要負(fù)負(fù)責(zé)責(zé)介介紹紹和和闡闡明明社社會(huì)會(huì)的的目目標(biāo)標(biāo)和和美美德德；；5））要要使使人人們們““便便于于獲獲得得當(dāng)當(dāng)天天的的消消息息””。。這一一理理論論的的核核心心內(nèi)內(nèi)容容，，全全部部蘊(yùn)蘊(yùn)含含在在美美國國新新聞聞自自由由委委員員會(huì)會(huì)的的《《一一個(gè)個(gè)自自由由而而負(fù)負(fù)責(zé)責(zé)的的新新聞聞界界》》（（1947））和和霍霍京京的的《《新新聞聞自自由由：：原原則則綱綱要要》》的的著著作作之之中中。。四、、傳傳媒媒的的蘇蘇聯(lián)聯(lián)共共產(chǎn)產(chǎn)主主義義理理論論（））蘇聯(lián)聯(lián)共共產(chǎn)產(chǎn)主主義義理理論論產(chǎn)產(chǎn)生生的的動(dòng)動(dòng)力力是是馬馬克克思思主主義義的的辯辯證證法法，，產(chǎn)產(chǎn)生生的的動(dòng)動(dòng)因因是是馬馬克克思思主主義義的的物物質(zhì)質(zhì)決決定定論論，，產(chǎn)產(chǎn)生生的的目目標(biāo)標(biāo)是是建建立立一一個(gè)個(gè)無無產(chǎn)產(chǎn)階階級(jí)級(jí)專專政政的的社社會(huì)會(huì)。。報(bào)刊刊的的蘇蘇聯(lián)聯(lián)共共產(chǎn)產(chǎn)主主義義理理論論主主張張報(bào)報(bào)刊刊應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)成成為為黨黨和和政政府府的的宣宣傳傳工工具具，，是是施施拉拉姆姆在在冷冷戰(zhàn)戰(zhàn)時(shí)時(shí)期期對(duì)對(duì)當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)以以蘇蘇聯(lián)聯(lián)為為代代表表的的社社會(huì)會(huì)主主義義國國家家的的新新聞聞理理論論的的一一種種指指稱稱。。最最早早起起源源于于前前蘇蘇聯(lián)聯(lián)，，后后來來在在社社會(huì)會(huì)主主義義國國家家及及部部分分發(fā)發(fā)展展中中國國家家流流行行。。（（1））絕絕對(duì)對(duì)的的新新聞聞自自由由是是不不可可能能的的。。（（2））值值得得肯肯定定的的是是能能自自由由地地說說出出他他們們相相信信的的真真理理。。（（3））反反對(duì)對(duì)國國家家的的自自由由是是不不容容許許的的，，。。（（4））自自由由和和責(zé)責(zé)任任是是密密不不可可分分地地連連在在一一起起的的。。新聞聞媒媒介介是是黨黨和和政政府府的的喉喉舌舌即即宣宣傳傳工工具具，，必必須須無無條條件件地地宣宣傳傳黨黨和和政政府府的的方方針針、、政政策策、、法法規(guī)規(guī)條條令令。。重慶慶衛(wèi)衛(wèi)視視的的““紅紅色色行行動(dòng)動(dòng)””全國國人人大大代代表表、、中中央央人人民民廣廣播播電電臺(tái)臺(tái)播播音音主主持持指指導(dǎo)導(dǎo)委委員員會(huì)會(huì)副副主主任任方方明明建建議議，，央央視視一一套套和和各各地地方方電電視視臺(tái)臺(tái)首首套套節(jié)節(jié)目目全全部部禁禁播播廣廣告告，，以以公公平平的的姿姿態(tài)態(tài)投投入入到到新新聞聞報(bào)報(bào)道道工工作作中中，，實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)做做純純新新聞聞的的目目的的。。西方方一一批批學(xué)學(xué)者者和和發(fā)發(fā)展展中中國國家家一一批批學(xué)學(xué)者者提提出出西方方學(xué)學(xué)者者提提出出：：信息息傳傳播播對(duì)對(duì)發(fā)發(fā)展展中中國國家家實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)現(xiàn)代代化化的的重重要要性性，，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)有有效效的的信信息息傳傳播播可可以以加加速速社社會(huì)會(huì)變變革革的的進(jìn)進(jìn)程程，，也也可可以以減減少少和和緩緩解解變變革革中中的的困困難難和和痛痛苦苦。。因因此此改改變變信信息息傳傳播播的的不不發(fā)發(fā)達(dá)達(dá)狀狀態(tài)態(tài)是是發(fā)發(fā)展展中中國國家家面面臨臨的的一一項(xiàng)項(xiàng)重重要要而而迫迫切切的的任任務(wù)務(wù)。。為為此此，，他他們們提提出出一一整整套套具具有有實(shí)實(shí)用用性性和和操操作作性性的的大大眾眾傳傳播播模模式式，，形形成成了了關(guān)關(guān)于于第第三三世世界界國國家家利利用用大大眾眾傳傳播播促促進(jìn)進(jìn)社社會(huì)會(huì)發(fā)發(fā)展展的的系系統(tǒng)統(tǒng)理理論論、、發(fā)發(fā)展展戰(zhàn)戰(zhàn)略略和和政政策策思思想想，，奠奠定定了了發(fā)發(fā)展展傳傳播播學(xué)學(xué)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)。。美國社社會(huì)學(xué)學(xué)家丹丹尼爾爾·勒勒納《《傳統(tǒng)統(tǒng)社會(huì)會(huì)的消消逝———中中東的的現(xiàn)代代化》》威爾伯伯·施施拉姆姆《大大眾傳傳播媒媒介與與國家家發(fā)展展———信息息對(duì)發(fā)發(fā)展中中國家家的作作用》》弗里特特·羅羅杰斯斯《創(chuàng)創(chuàng)新發(fā)發(fā)明的的推廣廣》五、發(fā)發(fā)展新新聞學(xué)學(xué)理論論發(fā)展中中國家家學(xué)者者提出出：1980年年聯(lián)合合國教教科文文組織織《多多種聲聲音一一個(gè)個(gè)世界界》核心內(nèi)內(nèi)容：：國家的的發(fā)展展尤其其是經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展是是一切切發(fā)展展中國國家的的首要要任務(wù)務(wù)，新新聞媒媒介必必須服服從、、服務(wù)務(wù)、促促進(jìn)國國家發(fā)發(fā)展尤尤其是是經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展展（1））強(qiáng)調(diào)調(diào)新聞聞媒介介要為為國家家利益益服務(wù)務(wù)，要要與國國家政政策保保持一一致；；（2））新聞聞媒介介的自自由應(yīng)應(yīng)以有有利于于發(fā)展展經(jīng)濟(jì)濟(jì)和社社會(huì)進(jìn)進(jìn)步為為前提提；（3））為了了保證證國家家利益益不受受侵害害，政政府有有權(quán)規(guī)規(guī)范新新聞媒媒介的的活動(dòng)動(dòng)直至至行使使檢查查和管管制70年年代后后，社社會(huì)信信息化化程度度提高高、新新聞媒媒介壟壟斷加加劇、、私營營傳媒媒的商商業(yè)化化和按按照社社會(huì)責(zé)責(zé)任標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)建建立的的公共共傳播播機(jī)構(gòu)構(gòu)日益益官僚僚化。。（1））反對(duì)對(duì)新聞聞媒介介的壟壟斷集集中和和政府府控制制，主主張受受眾和和社會(huì)會(huì)團(tuán)體體民主主參與與、共共同享享有使使用新新聞媒媒介的的權(quán)利利（2））主張張將大大規(guī)模模的、、單向向的、、專業(yè)業(yè)化的的、集集中控控制的的新聞聞媒介介變?yōu)闉樾∫?guī)規(guī)模、、雙向向性、、社區(qū)區(qū)化、、受眾眾廣泛泛參與與的多多元化化媒介介。真正民民主的的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)需要要三個(gè)個(gè)條件件：（1））社會(huì)會(huì)成員員之間間廣泛泛接觸觸（2））每個(gè)個(gè)公民民都掌掌握足足夠的的信息息（3））每個(gè)個(gè)公民民都能能對(duì)政政府決決策產(chǎn)產(chǎn)生影影響，，因此此信息息必須須自由由流通通。美國學(xué)學(xué)者弗弗洛姆姆《健健全的的社會(huì)會(huì)》六、民民主參參與理理論,,.,,1993圖式：：從媒媒介與與政府府關(guān)系系看四四種理理論四種理理論的的邏輯輯分析析1、威權(quán)主義理論16-17世紀(jì)英國2、自由至上主義理論17世紀(jì)英美3、社會(huì)責(zé)任理論20世紀(jì)英美4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論20世紀(jì)蘇聯(lián)法西斯主義當(dāng)代不發(fā)達(dá)國家共時(shí)性歷時(shí)性衡量指指標(biāo)：：政治治意識(shí)識(shí)形態(tài)態(tài)討論問題：：1、你你覺得得我們們當(dāng)下下主導(dǎo)導(dǎo)性新新聞理理論是是哪一一種？？2、你你認(rèn)為為目前前政府府/國國家能能否實(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)信息息的完完全控控制？？為什什么？？小結(jié)每個(gè)國國家的的主導(dǎo)導(dǎo)性新新聞理理論與與其意意識(shí)形形態(tài)、、政治治體制制、文文化傳傳統(tǒng)密密切相相關(guān)每個(gè)國國家的的新聞聞理論論并非非單一一不變變，有有很多多國家家是混混合、、多元元的模模式理論是是對(duì)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的的高度度抽象象，具具體到到新聞聞實(shí)踐踐中，，表現(xiàn)現(xiàn)會(huì)復(fù)復(fù)雜而而多變變。課下閱閱讀《新聞學(xué)學(xué)概論論》《緒論》第三節(jié)節(jié)P5-101、《報(bào)刊的的四種種理論論》人民大大學(xué)出出版社社1980年（或或《傳媒的的四種種理論論》2010版）2、《一個(gè)自自由而而負(fù)責(zé)責(zé)任的的新聞聞界》人大出出版社社2004年3、《西方方新聞聞理論論評(píng)析析》徐徐耀魁魁，新華出出版社社1998年除此之之外，，閱讀讀關(guān)于于《報(bào)刊四四種理理論》的評(píng)價(jià)價(jià)和論論述文文章，，特別別關(guān)注注郭鎮(zhèn)鎮(zhèn)之、、張?jiān)佋伻A、、芮必必峰、、展江江等人人的研研究。。謝謝謝12月-2202:42:0102:4202:4212月-2212月-2202:4202:4202:42:0112月月-2212月月-2202:42:012022/12/312:42:019、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Saturday,December31,202210、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。02:42:0102:42:0102:4212/31/20222:42:01AM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。