馬克思主義原理辯證法(講稿)

唯物辯證法（一）唯物辯證法的總特征（二）唯物辯證法的基本規(guī)律（三）唯物辯證法的基本范疇物質(zhì)世界為什么會發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展的規(guī)律是什么？解決世界的狀況“怎么樣”的問題，集中論述唯物辯證法的基本原理唯物辯證法就是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義原理辯證法(講稿)1、事物是普遍聯(lián)系的2、事物是永恒發(fā)展的唯物辯證法的總特征第四章物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

唯物辯證法的總的特征就是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，它的所有規(guī)律和范疇，都是從不同的方面揭示事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的本質(zhì)的。馬克思主義原理辯證法(講稿)第一節(jié)唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)一、聯(lián)系的客觀性、普遍性二、聯(lián)系的多樣性三、堅持普遍聯(lián)系觀點的實踐意義馬克思主義原理辯證法(講稿)西方民謠“釘子與帝國”丟了一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一個騎士；傷了一個騎士，丟了一個口信；丟了一個口信，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，輸了整場戰(zhàn)役；輸了整場戰(zhàn)役，亡了一個帝國。馬克思主義原理辯證法(講稿)（1）聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。馬克思主義原理辯證法(講稿)

聯(lián)系的客觀性指聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。A.聯(lián)系的客觀性貓多花就多（2）聯(lián)系的特點馬克思主義原理辯證法(講稿)

當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。B.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性：世界上萬事萬物之間，每一件事物內(nèi)部諸要素之間都普遍的存在著相互影響，相互依賴的關(guān)系沒有任何一個事物、一種現(xiàn)象是孤立存在的。具體講有三種含義：馬克思主義原理辯證法(講稿)

其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性包含三層含義:頭痛醫(yī)腳馬克思主義原理辯證法(講稿)其二，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其它事物聯(lián)系著。空間上時間上馬克思主義原理辯證法(講稿)其三，世界是一個萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體“唇亡齒寒”——《左傳·僖公五年》“城門失火，殃及池魚?！?/p>

——杜弼《檄梁文》馬克思主義原理辯證法(講稿)C.聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復(fù)雜的和多種多樣的。馬克思主義原理辯證法(講稿)堅持普遍聯(lián)系觀點的實踐意義要求用整體性的觀點來觀察事物。處理好部分與整體之間的辯證關(guān)系。首先，在工作中要樹立全面觀點，要有“一盤棋”的思想的理論依據(jù)。其次，在全局思想指導(dǎo)下，善于“因時制宜”，“因地制宜”從每個部門、單位的實際情況出發(fā)，而不能搞“一刀切”，“簡單化”。馬克思主義原理辯證法(講稿)第二節(jié)

唯物辯證法是關(guān)于永恒發(fā)展的科學(xué)馬克思主義原理辯證法(講稿)一、發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢1、什么是發(fā)展發(fā)展是指前進(jìn)的變化，

指事物由一種質(zhì)態(tài)變?yōu)榱硪环N質(zhì)態(tài)

或從一種運(yùn)動形式中產(chǎn)生另一種運(yùn)動形式的過程

。特別指人類所處的現(xiàn)實世界從低級向高級

從無序向有序

從簡單想復(fù)雜的上升運(yùn)動。馬克思主義原理辯證法(講稿)

發(fā)展不是一般的運(yùn)動，而是上升性的運(yùn)動。A.發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢發(fā)展概念，所包含的本質(zhì)內(nèi)容是前進(jìn)的變化或上升的運(yùn)動不是抽象空洞的觀念而是對現(xiàn)實世界運(yùn)動基本方向的如實反應(yīng)映。馬克思主義原理辯證法(講稿)2、聯(lián)系和發(fā)展不可分割

：聯(lián)系運(yùn)動是不可分割的，表現(xiàn)在兩個方面

：一方面是

任何運(yùn)動都出于事物內(nèi)部和外部因素的相互聯(lián)系相互作用之中，

運(yùn)動就意味著相互聯(lián)系和相互作用

。另一方面

任何事物相互聯(lián)系，相互作用本身的現(xiàn)實都是一種動態(tài)的過程，

相互聯(lián)系和相互作用就意味著運(yùn)動

，聯(lián)系是運(yùn)動和發(fā)展的基源。發(fā)展是一種特殊的運(yùn)動。

所以聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展是不可分割的馬克思主義原理辯證法(講稿)3、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

a

新事物：是指符合客觀規(guī)律和歷史前進(jìn)方向，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。b舊事物：是指在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。馬克思主義原理辯證法(講稿)c新生事物是不可戰(zhàn)勝的

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“雨后春筍”、“長江后浪推前浪，世上新人超舊人”、“星星之火，可以燎原”馬克思主義原理辯證法(講稿)新事物為什么必然會戰(zhàn)勝舊事物總的來說，是由于新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。具體來說有三點：第一，新事物萌發(fā)、產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部，是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的，因而它是舊事物所無法消除的東西。第二，新事物比舊事物更能適應(yīng)發(fā)展的條件和要求，因而更富于生命力。第三，新事物吸取了舊事物中合理的成分，克服了消極的成分，又有新的創(chuàng)造，因而具有更豐富、更高級的內(nèi)容。因此，就具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。馬克思主義原理辯證法(講稿)新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的第一，任何新事物的產(chǎn)生和成長，都意味著對舊事物的否定，所以這就必然要遭到舊事物的拼死反抗。第二，新事物在開始的時候總是弱小的，新事物在克服舊事物前后一段時期里，新舊事物之間的斗爭并不會馬上停止，有時候，舊事物還可能會復(fù)辟，新事物還需要繼續(xù)進(jìn)行更加艱苦的斗爭，所以，這就注定新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程是一個曲折的發(fā)展過程。這個問題，在社會領(lǐng)域尤為突出。馬克思主義原理辯證法(講稿)

4、方法論意義：用發(fā)展的眼光看問題善于發(fā)現(xiàn)新事物，勇于支持新事物馬克思主義原理辯證法(講稿)質(zhì)量互變規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的動力和源泉事物發(fā)展的形式和狀態(tài)事物發(fā)展的方向和道路WhyHowWhere第五章唯物辯證法的基本規(guī)律

馬克思主義原理辯證法(講稿)

對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。這個規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，闡明了事物發(fā)展過程的實在內(nèi)容。第一節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義原理辯證法(講稿)（1）什么是矛盾?指事物內(nèi)部或事物之間諸方面所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立面的統(tǒng)一和斗爭，即對立統(tǒng)一一、矛盾馬克思主義原理辯證法(講稿)我的矛無堅不摧！

我的盾沒有利器能穿過它！

如果用你的矛去刺你的盾，如何？！？

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。韓非子的故事馬克思主義原理辯證法(講稿)（2）矛盾的基本屬性矛盾具有兩種基本屬性：同一性和斗爭性馬克思主義原理辯證法(講稿)矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢矛盾同一性一是矛盾著的雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中二是矛盾著的雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

兩方面含義：馬克思主義原理辯證法(講稿)第一層含義：矛盾著的雙方相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。

NS

磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時存在。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。馬克思主義原理辯證法(講稿)A、矛盾雙方相互包含、相互滲透

第二層含義：矛盾著的雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

太極圖中的黑白魚，黑魚的眼睛是白的，白魚的眼睛是黑的。這個反映宇宙本質(zhì)的圖所表達(dá)的就是對立雙方的相互包含，對立中的同一關(guān)系。馬克思主義原理辯證法(講稿)塞翁失馬福兮禍之所伏，禍兮福之所依B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化馬克思主義原理辯證法(講稿)失敗是成功之母“我沒有失敗一萬次，我只是找到了一萬種行不通的方法”

——愛迪生案例：失敗產(chǎn)品博物館馬克思主義原理辯證法(講稿)矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾斗爭性“殺身成仁”“舍生取義”“大公無私”“公而忘私”“舍己救人”“見利忘義”“水火相克”馬克思主義原理辯證法(講稿)學(xué)術(shù)爭鳴戰(zhàn)場廝殺批評與自我批評市場競爭馬克思主義原理辯證法(講稿)矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別△矛盾的同一性是有條件的、相對的△矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結(jié)△同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性△斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性馬克思主義原理辯證法(講稿)馬克思主義原理辯證法(講稿)矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理的方法論意義

它要求我們在分析和處理各種矛盾時，要善于在斗爭中把握同一，在同一中把握斗爭，即要堅持“求同存異”，在“異”中求“同”，在“同”中求“異”，這樣才能促進(jìn)事物的發(fā)展。馬克思主義原理辯證法(講稿)二、矛盾是事物發(fā)展的根本動力

矛盾著的對立面又統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部在于事物內(nèi)部的矛盾性有條件的，相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合推動一切事物的發(fā)展唯物辯證肯定內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因同時也承認(rèn)外部矛盾在事物發(fā)展中的作用馬克思主義原理辯證法(講稿)內(nèi)因外因概念

內(nèi)因即內(nèi)部矛盾

就是一個具體事物內(nèi)部所包含括各種要素既對立又同一的關(guān)系

外因即外部矛盾，就是一個具體事物與其他事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

。馬克思主義原理辯證法(講稿)內(nèi)因和外因的關(guān)系

內(nèi)因是第一位的原因

是事物發(fā)展的根據(jù)

外因是第二位的原因

是事物發(fā)展條件。

外因必須通過內(nèi)因起作用。馬克思主義原理辯證法(講稿)三、矛盾的普遍性和特殊性“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”——毛澤東馬克思主義原理辯證法(講稿)

矛盾的普遍性有兩個方面的含義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動?！薄珴蓶|①矛盾的普遍性

馬克思主義原理辯證法(講稿)①矛盾的普遍性

矛盾無處不在

矛盾無時不有

自然界存在矛盾人類社會存在矛盾馬克思主義原理辯證法(講稿)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的實踐意義它給我們認(rèn)識問題和解決問題指出了一個總的正確的方向。正因為矛盾是普遍的，所以，我們在任何情況下，都要堅持用一分為二的觀點看問題，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，善于解決矛盾，而不能害怕矛盾，回避矛盾，掩蓋矛盾.馬克思主義原理辯證法(講稿)有三種情形其一，不同事物的矛盾各有其特點其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用②矛盾的特殊性指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。馬克思主義原理辯證法(講稿)其一，不同事物的矛盾各有其特點馬克思主義原理辯證法(講稿)世界上沒有兩片完全相同的樹葉馬克思主義原理辯證法(講稿)其二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點北伐戰(zhàn)爭土地革命抗日戰(zhàn)爭解放戰(zhàn)爭馬克思主義原理辯證法(講稿)馬克思主義原理辯證法(講稿)其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。第一、主要矛盾（支配、決定）和次要矛盾（從屬）第二、矛盾的主要方面和次要方面馬克思主義原理辯證法(講稿)華佗的“治之宜殊”

矛盾特殊性的原理要求我們在實際生活中，在處理問題時必須堅持具體問題具體分析的方法。方法論意義馬克思主義原理辯證法(講稿)③矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

二者既有區(qū)別又有聯(lián)系

在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

具體說他包含三層含義

：第一，矛盾的普遍性與特殊性

（共性個性，一般個別

）之間是互相區(qū)別的矛盾的共性是概括了同類個別事物的共同本質(zhì)

，而沒有包括個別的全部內(nèi)容和特點

，事物的具體特性即個性比共性豐實馬克思主義原理辯證法(講稿)第二，普遍性和特殊性又是互相聯(lián)結(jié)。任何一個具體事物都是個別和一般、個性和共性的統(tǒng)一

，一方面?zhèn)€性包含著共性

，特殊性中包含著普遍。另一方面共性存在于個性之中

，普遍性存在于特殊性之中，共性只能存在于個性之中并通過個性表現(xiàn)出來

馬克思主義原理辯證法(講稿)第三，普遍性和特殊性，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化從空間上看在一定范圍是普遍性的東西到另一范圍內(nèi)側(cè)變?yōu)樘厥庑缘臇|西反之亦然毛澤東同志說：“由于事物范圍的極其廣大，發(fā)展的無限性，所以，在一定場合為普遍的東西，而在另一一定場合則變?yōu)樘厥庑?。反之，在一定場合為特殊性的東西，而在另一一定場合則變?yōu)槠毡樾??！保ā睹珴蓶|選集》第一卷第293頁）馬克思主義原理辯證法(講稿)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。馬克思主義原理辯證法(講稿)將來有將來的兩點，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點，各人有各人的兩點?？傊莾牲c而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。毛澤東堅持“兩點論”和“重點論”“牽牛要牽牛鼻子”馬克思主義原理辯證法(講稿)第二節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律一、質(zhì)、量、度二、量變和質(zhì)變?nèi)⒘孔兒唾|(zhì)變的辯證關(guān)系四、質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論意義馬克思主義原理辯證法(講稿)一、質(zhì)、量、度質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性?！安菸炗幸K非火，荷露雖團(tuán)豈是珠”。

凡物必有質(zhì)凡質(zhì)必有物白居易馬克思主義原理辯證法(講稿)量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。馬克思主義原理辯證法(講稿)度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，一物轉(zhuǎn)化為他物。馬克思主義原理辯證法(講稿)

事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。

在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點。冰水氣50C0C100C馬克思主義原理辯證法(講稿)要注意掌握分寸，“過猶不及”。樂極生悲適度的原則馬克思主義原理辯證法(講稿)量變是事物數(shù)量的增減和場所的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。二、量變和質(zhì)變馬克思主義原理辯證法(講稿)質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。冬蟲夏草是我國高原地帶的一種名貴的中草藥。它的形成過程是：蝙蝠蛾為繁衍后代，產(chǎn)卵于土壤中轉(zhuǎn)變成幼蟲。此時，蟲草菌侵入土壤中正在冬眠的幼蟲體內(nèi)不斷繁殖，噬食幼蟲的“五臟六腑”，將其內(nèi)臟吃的一干二凈，只留下軀殼,致使幼蟲死亡。在新的一年天氣轉(zhuǎn)暖時，蟲草菌自幼蟲頭部生長出地面，被人們發(fā)現(xiàn)后挖出晾干，變成所謂的“草”。馬克思主義原理辯證法(講稿)三、量變與質(zhì)變的對立統(tǒng)一關(guān)系

從對立角度看，量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動過程的兩種不同狀態(tài)，具有不同的性質(zhì)和特點。

從統(tǒng)一角度看，它們是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。

第一，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的馬克思主義原理辯證法(講稿)

不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而不舍，金石可鏤。荀子第一，量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備馬克思主義原理辯證法(講稿)

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。老子馬克思主義原理辯證法(講稿)千里之堤，潰于蟻穴。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果馬克思主義原理辯證法(講稿)

《易傳》：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為,勿以惡小而為之。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果馬克思主義原理辯證法(講稿)第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的一方面，總的量變過程中有部分質(zhì)變。即事物在總體、全局上仍處于量變過程中，但卻發(fā)生了部分質(zhì)變。馬克思主義原理辯證法(講稿)階段性部分質(zhì)變

一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。馬克思主義原理辯證法(講稿)蠶的一生

馬克思主義原理辯證法(講稿)局部性部分質(zhì)變我國新民主主義革命時期，一塊塊革命根據(jù)地的建立，相對于處于半封建半殖民地社會的全國而言，就是局部性的部分質(zhì)變。

閩浙贛革命根據(jù)地馬克思主義原理辯證法(講稿)

在改革開放中，許多探索性的實踐都需要經(jīng)過試點，先搞局部試驗，試驗成功了再全面推廣。這些試點和試驗也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制深圳特區(qū)馬克思主義原理辯證法(講稿)另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張

平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的表現(xiàn)。殲敵47.2萬，解放東北全境殲敵55.5萬，解放華東、中原殲敵52萬，解放華北馬克思主義原理辯證法(講稿)（4）質(zhì)量互變規(guī)律及其方法論意義

含義：量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，不斷推動事物向前發(fā)展，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

方法論：質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，要重視事物的質(zhì)變，因為它是事物發(fā)展的根本變化。但也不要忽視事物的量變，因為沒有量變?yōu)榛A(chǔ)，質(zhì)變不會發(fā)生。

馬克思主義原理辯證法(講稿)第三節(jié)否定之否定規(guī)律（方向和道路）一、肯定方面和否定方面二、辯證的否定觀三、否定之否定規(guī)律馬克思主義原理辯證法(講稿)一、肯定方面和否定方面

肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而非它物的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為它物的方面。

第三節(jié)否定之否定規(guī)律（方向和道路）馬克思主義原理辯證法(講稿)社會肯定因素：生產(chǎn)、建設(shè)、改革、發(fā)展、調(diào)節(jié)、穩(wěn)定、秩序……否定因素：動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂……肌體肯定因素：生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝……否定因素：疾病、衰老、損傷、老化、退化等……馬克思主義原理辯證法(講稿)其次，肯定方面和否定方面相互統(tǒng)一

財產(chǎn)和債務(wù)不是兩種獨立的財產(chǎn)，只是對負(fù)債者而言是否定的財產(chǎn)，對債權(quán)者而言是肯定的財產(chǎn)罷了一條往東的道路同時就是一條往西的道路。——黑格爾肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一關(guān)系首先，肯定方面與否定方面相互對立、相互排斥馬克思主義原理辯證法(講稿)“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅”。

——恩格斯二、辯證的否定觀第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。馬克思主義原理辯證法(講稿)

第一、辯證的否定是事物的自我否定

“夫人必自侮然后人侮之，家必自毀然后人毀之，國必自伐而后人伐之。”“天作孽猶可違，自作孽不可活”“滅六國者非秦也六國也”

生命本身即包含有死亡的種子。

——黑格爾馬克思主義原理辯證法(講稿)第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定馬克思主義原理辯證法(講稿)第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

幾千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機(jī)和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。鄧世昌岳飛九八抗洪馬克思主義原理辯證法(講稿)第四、辯證的否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄

揚(yáng)棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。時空是絕對的時空是相對的馬克思主義原理辯證法(講稿)辨證否定觀的方法論意義對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。即不要肯定一切，也不要否定一切。馬克思主義原理辯證法(講稿)

我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。

毛澤東對中國的傳統(tǒng)文化要

取其精華，去其糟粕馬克思主義原理辯證法(講稿)

社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。鄧小平對資本主義的東西要“揚(yáng)棄”式吸納

馬克思主義原理辯證法(講稿)

所謂否定之否定規(guī)律，即：事物內(nèi)部肯定因素和否定因素的相互聯(lián)系、相互作用，使事物的發(fā)展經(jīng)過由肯定到否定、再到否定之否定的周期性過程，這樣，就使事物呈現(xiàn)出螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn)運(yùn)動。

三、否定之否定規(guī)律馬克思主義原理辯證法(講稿)任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷

“肯定→否定→否定之否定”的完整過程

實踐認(rèn)識實踐認(rèn)識領(lǐng)域原始公有制私有制公有制人類社會植物生長麥粒植株麥粒馬克思主義原理辯證法(講稿)A、事物發(fā)展的前進(jìn)性。

從內(nèi)容上看，事物的運(yùn)動是自己完善自己、自己發(fā)展自己，從低級到高級不斷前進(jìn)的過程。B、事物發(fā)展的周期性。

從形式上看，事物的發(fā)展從肯定階段到否定階段再到否定之否定表現(xiàn)為一個發(fā)展周期。（即經(jīng)過兩次否定，形成回到出發(fā)點的運(yùn)動，使事物發(fā)展呈現(xiàn)出周期。C、事物發(fā)展的曲折性。

從現(xiàn)象上看，否定之否定階段重復(fù)了肯定階段的某些特征，仿佛是向舊事物的回復(fù)，但這不是簡單的回復(fù)，而是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)。說明事物的發(fā)展并不是直線發(fā)展，而是走了曲折的道路。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

馬克思主義原理辯證法(講稿)事物的發(fā)展——

前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

方法論：我們既要對未來充滿信心,又要有迎戰(zhàn)困難戰(zhàn)勝困難的思想準(zhǔn)備。

馬克思主義原理辯證法(講稿)

五大范疇原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)必然和偶然可能和現(xiàn)實內(nèi)容和形式（三）唯物辯證法的基本范疇馬克思主義原理辯證法(講稿)

原因與結(jié)果是揭示客觀物質(zhì)世界普遍聯(lián)系著的事物先后相繼、彼此制約、產(chǎn)生與被產(chǎn)生關(guān)系的一對范疇。

1、原因與結(jié)果馬克思主義原理辯證法(講稿)原因結(jié)果引起被引起引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象先行后續(xù)的關(guān)系引起和被引起的關(guān)系現(xiàn)象A現(xiàn)象B因果聯(lián)系=馬克思主義原理辯證法(講稿)水漲船高風(fēng)吹草動藥到病除晝夜交替寒來暑往電閃雷鳴

馬克思主義原理辯證法(講稿)（1)原因和結(jié)果是對立的，二者相互區(qū)別（2)原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的首先，原因和結(jié)果相互依存，密不可分。其次，原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力發(fā)展科學(xué)技術(shù)進(jìn)步生產(chǎn)力發(fā)展結(jié)果原因結(jié)果原因摩擦生熱熱引起燃燒

原因和結(jié)果的辯證關(guān)系馬克思主義原理辯證法(講稿)B.因果聯(lián)系的普遍性鐘響磬鳴鐘響則磬鳴

磬鳴，和尚致病在磬上銼幾個缺口，磬不再鳴

磬不再鳴，和尚病好

C.因果聯(lián)系的多樣性

一因多果，同因異果一果多因，同果異因

多因多果，復(fù)合因果

因果關(guān)系的特點A.因果聯(lián)系的客觀性馬克思主義原理辯證法(講稿)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系的方法論意義

首先，科學(xué)研究在本質(zhì)上就是揭示事物的因果聯(lián)系，從中尋找解決問題的方法。其次，正確地把握因果聯(lián)系，有利于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。再次，正確地把握因果性，也是提高人的預(yù)見性的基礎(chǔ)。

馬克思主義原理辯證法(講稿)2、必然性和偶然性必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇．是因果聯(lián)系的進(jìn)一步深化和發(fā)展。必然性——是事物發(fā)展過程中合乎規(guī)律的確定不移的趨勢偶然性——是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢馬克思主義原理辯證法(講稿)必然性和偶然性的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系

第一，必然性和偶然性是相互對立的

必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向，是事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢。必然性是事物發(fā)展過程中比較確定的、持久的方面。偶然性則產(chǎn)生于事物發(fā)展過程中非根本性的、次要的以及外在的矛盾，在事物發(fā)展過程中居于從屬的地位，對事物的發(fā)展過程只起促進(jìn)或延緩作用。偶然性是事物發(fā)展過程中不確定的、暫時的方面。馬克思主義原理辯證法(講稿)第二，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的首先，任何事物的發(fā)展變化中都既有必然性又有偶然性，必然性和偶然性是相互依賴、相互包含的。一方面，必然性離不開偶然性另一方面，偶然性也離不開必然性其次，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化馬克思主義原理辯證法(講稿)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的方法論意義

它要求我們必須重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，但也絕不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦”——巴斯德馬克思主義原理辯證法(講稿)3、可能性與現(xiàn)實性可能性與現(xiàn)實性是反映事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。它揭示了事物的發(fā)展是可能性和現(xiàn)實性相互轉(zhuǎn)化的辯證運(yùn)動過程。

現(xiàn)實性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在

可能性是指包含在事物內(nèi)部的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實