專六蒙昧中的覺醒

會計(jì)學(xué)1專六蒙昧中的覺醒人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。人文精神與人文主義人文精神：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。內(nèi)涵人文主義西方人文精神的起源和發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的歷程？第1頁/共48頁智者運(yùn)動(dòng)(古代希臘)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)起源復(fù)興成熟

公元前5世紀(jì)中葉公元14——17世紀(jì)公元17---18世紀(jì)人文精神專題概述西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)近代第2頁/共48頁12一月2023西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)公元前5世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革

公元14——17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元17、18世紀(jì)西方人文精神的起源與發(fā)展起源復(fù)興成熟

神靈和自然

基督教的神學(xué)

封建專制和等級特權(quán)專題線索第3頁/共48頁西方人文精神的起源。課標(biāo)要求:了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真理而獻(xiàn)身的精神。“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容高考要求：

必修三之專題六之第1課蒙昧中的覺醒第4頁/共48頁專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第1課蒙昧中的覺醒西方人文精神的起源---------起源于古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述人文主義在古代希臘的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個(gè)階段？P100課前提示第5頁/共48頁知識結(jié)構(gòu)智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等人是萬物的尺度普羅塔戈拉蘇格拉底認(rèn)識你自己美德即知識斯多亞學(xué)派人生而平等人文主義在古代希臘的產(chǎn)生第6頁/共48頁指專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。

指大約公元前5世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動(dòng)?！爸钦摺保骸爸钦哌\(yùn)動(dòng)”：2.智者言論的特點(diǎn)：一.智者的啟蒙1.含義探討問題：與人類自身相關(guān)的問題①言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)②注重實(shí)利③否認(rèn)絕對權(quán)威，懷疑神靈3.性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，是一場思想解放運(yùn)動(dòng)。第7頁/共48頁“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”

公元前5世紀(jì)中葉以后的古希臘為什么會出現(xiàn)智者運(yùn)動(dòng)？4.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景第8頁/共48頁阿菲爾：你上午去參加公民大會嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問題，如何？阿里托：不行，我要去聽普羅塔戈拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說水平不夠。上次與你討論的問題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒有結(jié)論阿里托：我老師說，“人是萬物的尺度”！“萬物存在與否，全在于人的感覺?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：對??！你的老師也說“把時(shí)間耗在爭論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活”再見！以下是兩個(gè)年輕人的對話,請問:

智者哲學(xué)思想產(chǎn)生的背景是什么?情景再現(xiàn)工商業(yè)的發(fā)展公民參政的實(shí)際需要民主政治發(fā)展，公民地位提高（聯(lián)系必修一的內(nèi)容）個(gè)人主義的成長第9頁/共48頁(公元前5世紀(jì)希臘社會狀況？)4.智者運(yùn)動(dòng)興起的背景

①經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)發(fā)展(根本)②政治：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，平民地位提高；③觀念：個(gè)人主義的成長④直接：解決實(shí)際問題的需要5.智者的主要代表人物：普羅塔戈拉普羅塔戈拉思想主張：“人是萬物的尺度”

公元前5世紀(jì)中葉古希臘興起了關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動(dòng)----智者運(yùn)動(dòng)第10頁/共48頁含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？⒈人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。⒉把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。單個(gè)人的個(gè)體感覺針對

“神”的世界觀攻克疑難第11頁/共48頁評價(jià)“人是萬物的尺度”？

人的自我意識的覺醒(首次將人置于人類歷史舞臺的中心，肯定了人在現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用)人文精神的起源第一次思想解放運(yùn)動(dòng)否定絕對權(quán)威(神)的批判精神關(guān)注自然關(guān)注人神主宰著世界事物的存在由人的感覺而定黑格爾：這是一句偉大的話。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺而陷入主觀唯心主義和極端唯我主義和相對主義每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度第12頁/共48頁6.智者運(yùn)動(dòng)的影響：它是西方人文精神的濫觴，二.思想啟蒙和解放作用(人文主義精神的最初體現(xiàn))三.普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)第13頁/共48頁知識結(jié)構(gòu)智者的啟蒙真理與自由的殉道者人生而平等人是萬物的尺度普羅塔戈拉蘇格拉底認(rèn)識你自己美德即知識斯多亞學(xué)派人生而平等人文主義在古代希臘的產(chǎn)生第14頁/共48頁蘇格拉底是雅典人，是人類思想史上具有極高名望的人物之一。馬克思稱他為__________________________德爾菲神諭說他是________________1.主要研究

_____________“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身。人的道德哲學(xué)??二.蘇格拉底的智慧全希臘最富有智慧的人。(1)背景：智者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(每個(gè)人各有自己的需求，都是萬物的尺度),忽視社會道德(2)意義:使人文精神從低級走向高級???(他的主張)第15頁/共48頁①反對智者忽視道德、追求功利②美德即知識學(xué)習(xí)和掌握各種知識的過程就是美德的獲得和完善的過程1、道德2、2.蘇格拉底主張第16頁/共48頁蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識蘇格拉底認(rèn)為，如果勇敢不是基于知識和智慧，“勇敢”到無法無天、無所畏懼，那就會變成“魯莽”這種罪惡。勇敢是不是美德？認(rèn)識：“美德即知識”,強(qiáng)調(diào)知德合一,是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張。第17頁/共48頁“美德即知識”

在論及美德和知識的關(guān)系時(shí)，蘇格拉底提出了一個(gè)著名的命題“美德即知識”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過教育、通過學(xué)習(xí)各種知識而獲得。美德是善的，針對人來講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學(xué)習(xí)和掌握各種知識的過程就是美德的獲得和完善的過程。蘇格拉底第18頁/共48頁《隱士和熊》這則寓言說明了什么

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。美德即知識.沒有知識,甚至無法去道德。?20

沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知;沒有知識，甚至無法去道德——認(rèn)識你自己,知識來源于教育——知識就是道德，道德就是知識。第19頁/共48頁①反對智者忽視道德、追求功利②美德即知識①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威②認(rèn)識你自己就是認(rèn)識做人的道理③1、道德2、理性2.蘇格拉底主張第20頁/共48頁蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識你自己”第21頁/共48頁蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)：“認(rèn)識你自己”認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過的。

這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會給人帶來壞處。

認(rèn)識：“認(rèn)識你自己”就是認(rèn)識做人的道理，是蘇格拉底對人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵,從而使人文精神從低級走向高級。第22頁/共48頁①反對智者忽視道德、追求功利②美德即知識①強(qiáng)調(diào)人類的理性，否定絕對權(quán)威②認(rèn)識你自己③尊崇理性，追求思想自由1、道德2、理性2.蘇格拉底主張第23頁/共48頁未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。

——蘇格拉底世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

——蘇格拉底人就是人，是自己命運(yùn)的主人。在某個(gè)意義上你自己也就可以制造一切事物。

——蘇格拉底“認(rèn)識你自己”閃耀著理性的光亮

“認(rèn)識你自己”

第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我從而使人文精神從低級走向高級。第24頁/共48頁思想主張●美德即知識●認(rèn)識你自己認(rèn)識做人的道理●尊崇理性，否定絕對權(quán)威，追求思想自由“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和智慧”的化身，18世紀(jì)啟蒙思想家的源頭

蘇格拉底思維的人是萬物的尺度第25頁/共48頁蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫）

在臨刑前克里托勸蘇格拉底逃走時(shí)，他卻說：“我決不從任何朋友那里隨便接受建議，除非經(jīng)過思考表明它是理性提供的最佳辦法?！弊锩翰痪瓷窈蛿那嗄?/p>

只要認(rèn)一下錯(cuò)就可以避免死刑3.死亡第26頁/共48頁

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)。

蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年283.死亡第27頁/共48頁普氏Vs蘇氏時(shí)代觀點(diǎn)不同同普氏蘇氏4.比較古希臘民主政治發(fā)展時(shí)期(民主政治成熟/工商業(yè)發(fā)展/文學(xué)繁榮)雅典民主政治后期(民主政治弊端突顯，社會道德淪喪)注重人的感覺與欲望，追求功利。(人是個(gè)體的感性的人)注重人的靈魂與道德（人是普遍性的理性思維的人）強(qiáng)調(diào)“知德合一”。①把人作為研究的主體；②強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威“人是萬物的尺度”“思維的人是萬物的尺度”第28頁/共48頁發(fā)現(xiàn)“自我”發(fā)現(xiàn)哲學(xué)意義上的“自我”個(gè)體的感性的人普遍性的理性思維的人注重人的感覺和欲望注重人的道德與理性普——人文精神的先驅(qū)蘇——“人”的哲學(xué)的開啟者第29頁/共48頁4.蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？

同：都把人作為研究中心，強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。

異：反對忽視道德、追求功利的主張，更重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。歸納鞏固第30頁/共48頁5.結(jié)合普羅塔戈拉和蘇格拉底主要的哲學(xué)觀點(diǎn)歸納人文精神的基本內(nèi)涵。

強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，尊崇人的理性，追求思想自由。人是萬物的尺度認(rèn)識你自己思維的人是萬物的尺度歸納鞏固第31頁/共48頁蘇格拉底----西方的孔子（前469—前399）你知道他們有哪些相似之處嗎？第32頁/共48頁春秋時(shí)期，禮崩樂壞，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸瓦解關(guān)注人的道德，注重教育，來維護(hù)西周舊制執(zhí)著:周游列國雅典后期，奴隸制基礎(chǔ)上的民主政治走向衰弱關(guān)注人的道德，注重教育，以完善城邦民主政治執(zhí)著:為真理獻(xiàn)身“仁”:人與人有差等的愛強(qiáng)調(diào)人對社會的責(zé)任,維護(hù)等級制度美德:人自身理性的體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位，維護(hù)民主制度時(shí)代主張同不同孔子“仁”“禮”“中庸”“美德即知識”蘇格拉底第33頁/共48頁（前469-399年）（前551-479年）你知道他們有哪些相似之處嗎？時(shí)代背景：公元前5世紀(jì)，世風(fēng)日下，道德淪喪。重要主張：強(qiáng)調(diào)“道德”的價(jià)值；重視教育的功能。精神品質(zhì)：“憂道不憂貧”救世精神和“誨人不倦”的教育態(tài)度。第34頁/共48頁

孔子與蘇格拉底主張的異同

相同：都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。

不同：但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。第35頁/共48頁人是神靈的玩物人是萬物的尺度人是理性的動(dòng)物人人生而平等古希臘先哲對“人”的思考第36頁/共48頁三斯多亞學(xué)派：人生而平等斯多亞學(xué)派產(chǎn)生:公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初創(chuàng)始人及代表人物創(chuàng)始人:芝諾其他代表:西塞羅等斯多亞哲學(xué)物理學(xué)(自然哲學(xué)):邏各斯倫理學(xué)邏輯學(xué)主張或觀點(diǎn)邏各斯(最高理性)人人與生俱來帶有理性人人生而平等意義第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論第37頁/共48頁主要派別(人物)主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人是萬物的尺度認(rèn)識你自己美德即知識天賦人權(quán)人生而平等是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，是18世紀(jì)的啟蒙思想的源頭。

在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。從智者學(xué)派到蘇格拉底，再到斯多亞學(xué)派，西方的人文精神是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?

第38頁/共48頁知識歸納主要派別(代表人物)哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響認(rèn)識人與社會認(rèn)識自己人與自然、人與人的關(guān)系人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。認(rèn)識你自己；美德即知識斯多亞學(xué)派普羅塔戈拉人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理性的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。人文主義在古代希臘的產(chǎn)生經(jīng)歷了幾個(gè)階段第39頁/共48頁

“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題。對此解釋不正確的是（）

A．美德的本性是知識

B．人的理智本性和道德本性是同一的

C．美德是知識存在的本質(zhì)所在

D．美德和知識完全是一個(gè)概念隨堂練習(xí)∨第40頁/共48頁（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是

A.“信仰即可得救”

B“人是萬物的尺度”

C“.要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”

D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”解析：本題主要考查學(xué)生材料信息的解讀與知識遷移能力。依據(jù)材料““經(jīng)驗(yàn)證”，“一步推演”可以看出，要運(yùn)用你自已的理智出發(fā)現(xiàn)真理。A為宗教改革思想，強(qiáng)調(diào)信仰；D認(rèn)為世界不可知；B“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺，三選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

∨第41頁/共48頁

“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)提出后，成為了后來（）

A．資產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)理論

B．文藝復(fù)興時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵

C．無產(chǎn)階級斗爭的思想武器

D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想家的戰(zhàn)斗武器

∨第42頁/共48頁

蘇格拉底的思想和18世紀(jì)啟蒙思想極為相似的一點(diǎn)是

A．對宗教崇拜進(jìn)行批判