西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點

西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論一、為什么學習西方經(jīng)濟學㈠國家經(jīng)濟體制改革㈡現(xiàn)實意義㈢課程內(nèi)容二、西方經(jīng)濟學的研究對象㈠經(jīng)濟學的研究對象㈡微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學三、西方經(jīng)濟學的研究方法㈠實證研究與規(guī)范研究㈡假設與模型四、西方經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展㈠古典經(jīng)濟學的發(fā)展階段㈡?zhèn)鹘y(tǒng)庸俗經(jīng)濟學發(fā)展階段㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

一、為什么學習西方經(jīng)濟學

㈠國家經(jīng)濟體制改革1、計劃經(jīng)濟體制缺陷2、市場經(jīng)濟確立㈡現(xiàn)實意義1、有助于了解你的生活世界，領(lǐng)略新思維方式2、有助于提高你對經(jīng)濟政策理解、認識與評價能力西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

一、為什么學習西方經(jīng)濟學㈢本課程內(nèi)容安排供給需求、供給需求彈性消費者理論——效用，生產(chǎn)與消費者剩余生產(chǎn)者理論——生產(chǎn)理論（生產(chǎn)要素配置）、生產(chǎn)成本理論完全競爭市場及有勢力市場企業(yè)行為外部性與公共產(chǎn)品定價國民收入核算經(jīng)濟增長與其決定因素西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

二、為什么學習西方經(jīng)濟學㈠經(jīng)濟學研究對象1、“資源是稀缺的”，這是經(jīng)濟學分析前提正因為資源是稀缺的，如何選擇、配置資源以達最大化，就是經(jīng)濟學所產(chǎn)生根源。⑴經(jīng)濟學的資源：自然資源、資本資源、時間資源、人力資源、社會資源⑵稀缺是普遍存在的西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

二、為什么學習西方經(jīng)濟學㈠經(jīng)濟學研究對象⒉“選擇行為”是經(jīng)濟學分析的對象機會成本任何收益總是以放棄另外機會為代價的西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學習西方經(jīng)濟學

㈠經(jīng)濟學研究對象⒊“資源的有效配置”是經(jīng)濟學分析的中心目標有效率，即資源得到充分利用，社會得到最大滿足。

西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學習西方經(jīng)濟學

㈡宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學⒈微觀經(jīng)濟學研究的是個體的經(jīng)濟行為，即個人、家庭、單個廠商、單個市場的經(jīng)濟行為。

西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學習西方經(jīng)濟學

㈡宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學⒉宏觀經(jīng)濟學，研究的是整個國民經(jīng)濟活動，分析社會經(jīng)濟活動各個總量變化及它們間相互關(guān)系。例如，國民收入、國內(nèi)生產(chǎn)總值、總就業(yè)量、物價水平和經(jīng)濟增長率。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學研究方法

㈠實證研究與規(guī)范研究1、實證與規(guī)范研究區(qū)別實證研究，主要是回答“是什么”問題，不涉及價值判斷。它是指對經(jīng)濟現(xiàn)象、行為或經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢作客觀分析的經(jīng)濟研究，它只考慮經(jīng)濟事物間聯(lián)系規(guī)律，并分析和預測這些規(guī)律作用下人們經(jīng)濟行為的效果。其結(jié)論是可以驗證的（可證偽的）。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學研究方法2、規(guī)范研究，主要回答“應該是什么”問題，它是以一定“價值判斷”為基礎(chǔ)的。它提出一些分析和處理問題的標準，作為理論的前提和制訂政策的依據(jù)。由于它涉及我們對倫理、政治哲學、宗教，因此其結(jié)論是無法通過經(jīng)濟事實和經(jīng)驗來檢驗的。例如，“最低工資標準的規(guī)定引起失業(yè)——實證研究。它是一種規(guī)律性描述，經(jīng)濟學家可通過分析某一時期內(nèi)最低工資變動，和失業(yè)變動的數(shù)據(jù)來驗證這一結(jié)論正確性。但“政府應該提高最低工資標準”，涉及價值判斷。（比如現(xiàn)在生活水平提高，是否基于人道主義或社會安定角度提高最低工資標準。）西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學研究方法2、實證與規(guī)范研究聯(lián)系事實上實證與規(guī)范研究存在相互聯(lián)系與滲透。比如，提出我國應不應該加入WTO,這本身屬于規(guī)范研究，但這一規(guī)范性政策建議，是建立在入世可能帶來的經(jīng)濟社會影響的實證方向基礎(chǔ)上的。（經(jīng)濟學研究，往往一個模型（實證研究），提出結(jié)論，根據(jù)結(jié)論提出一些政策建議）西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學研究方法2、實證與規(guī)范研究聯(lián)系我們引用一段話來作為結(jié)論（曼昆《經(jīng)濟學原理》：“許多經(jīng)濟學僅僅解釋世界的運行，但經(jīng)濟學的目標往往是改善世界的運行。當你聽到經(jīng)濟學家做出規(guī)范表述時，你就可以知道，他們已經(jīng)跨過界線從科學家變成政策顧問。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學研究方法㈡假設與模型1、假設經(jīng)濟學基本假設——“經(jīng)濟人”。我們假設個人或企業(yè)行為是“經(jīng)濟人”——是受到效用最大化，或利潤最大化目標支配的。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點三、西方經(jīng)濟學研究方法

㈡假設與模型2、模型——圖象模型與數(shù)學模型一系列假設和推論有機結(jié)合在一起就構(gòu)成模型，它的優(yōu)點在于用較為簡明的圖像和數(shù)學結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析錯綜復雜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象，為經(jīng)濟學家提供了對經(jīng)濟變量關(guān)系進行簡化描述和分析的工具。

經(jīng)濟學的理論或模型，可以同時用語言、圖形和數(shù)學公式表達。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展西方經(jīng)濟學從開始系統(tǒng)的研究到現(xiàn)在已有300多年的歷史。其發(fā)展大致經(jīng)歷四個階段：㈠古典經(jīng)濟學的發(fā)展階段1、發(fā)展階段：古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，在英國是由配第開始，經(jīng)斯密發(fā)展為完整的體系，最后被李嘉圖推向最高峰。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展㈠古典經(jīng)濟學的發(fā)展階段2、主要觀點：它批評了封建主義的生產(chǎn)方式，對資本主義的生產(chǎn)方式進行了認真的研究。亞當·斯密在《富國論》中強調(diào)：1、分工；2、節(jié)儉。他認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展“受著一只看不見的手的指導”反對國家干預經(jīng)濟生活，主張政府實行自由放任政策，讓資本主義自由發(fā)展。

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四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展㈡?zhèn)鹘y(tǒng)的庸俗經(jīng)濟學的發(fā)展階段1、發(fā)展階段：⑴邊際效用理論產(chǎn)生；⑵百花齊放；⑶馬歇爾綜合西方經(jīng)濟理論體系。2、主要觀點：它從微觀經(jīng)濟理論分析著手認為：在自由競爭條件下，資本主義市場價格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實現(xiàn)社會資源的有效配置，保證資本主義經(jīng)濟在充分就業(yè)的條件下均衡地發(fā)展。因此，政府不必干預經(jīng)濟，應該信守自由放任的原則。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學發(fā)展⒈凱恩斯經(jīng)濟學的發(fā)展⑴理論提出：英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年，即30年代大危機過后的第三年，發(fā)表了他著名的論著《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的兩個基本原理，即供給自行創(chuàng)造需求的薩伊定律和儲蓄必轉(zhuǎn)化為投資的傳統(tǒng)論斷，導致了所謂“凱恩斯革命”。⑵主要觀點：他認為總需求往往小于總供給，總需求的不足是資本主義經(jīng)濟危機的主要原因。政府必須干預以刺激總需求。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學發(fā)展⒈凱恩斯經(jīng)濟學的發(fā)展⑶割裂微觀與宏觀經(jīng)濟學傳統(tǒng)古典經(jīng)濟學：從個量分析入手，根據(jù)對單個消費者、廠商和生產(chǎn)要素所有者分析，得出資本主義的市場因素能夠自行調(diào)節(jié)資本主義社會矛盾，并據(jù)此主張自由放任的國家不干預經(jīng)濟政策。凱恩斯：偏重于總量分析，根據(jù)他的國民收入論分析得出，資本主義市場的各種因素不能自行解決失業(yè)問題，據(jù)此主張國際干預，由此形成宏觀與微觀矛盾。西方經(jīng)濟學基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學發(fā)展⒉新古典綜合派（薩繆爾森）以美國經(jīng)濟學家薩繆爾森等人為代表的新古典綜合