西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點

西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論一、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)㈠國家經(jīng)濟體制改革㈡現(xiàn)實意義㈢課程內(nèi)容二、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象㈠經(jīng)濟學(xué)的研究對象㈡微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)三、西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法㈠實證研究與規(guī)范研究㈡假設(shè)與模型四、西方經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展㈠古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段㈡?zhèn)鹘y(tǒng)庸俗經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

一、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)

㈠國家經(jīng)濟體制改革1、計劃經(jīng)濟體制缺陷2、市場經(jīng)濟確立㈡現(xiàn)實意義1、有助于了解你的生活世界，領(lǐng)略新思維方式2、有助于提高你對經(jīng)濟政策理解、認識與評價能力西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

一、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)㈢本課程內(nèi)容安排供給需求、供給需求彈性消費者理論——效用，生產(chǎn)與消費者剩余生產(chǎn)者理論——生產(chǎn)理論（生產(chǎn)要素配置）、生產(chǎn)成本理論完全競爭市場及有勢力市場企業(yè)行為外部性與公共產(chǎn)品定價國民收入核算經(jīng)濟增長與其決定因素西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

二、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)㈠經(jīng)濟學(xué)研究對象1、“資源是稀缺的”，這是經(jīng)濟學(xué)分析前提正因為資源是稀缺的，如何選擇、配置資源以達最大化，就是經(jīng)濟學(xué)所產(chǎn)生根源。⑴經(jīng)濟學(xué)的資源：自然資源、資本資源、時間資源、人力資源、社會資源⑵稀缺是普遍存在的西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

二、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)㈠經(jīng)濟學(xué)研究對象⒉“選擇行為”是經(jīng)濟學(xué)分析的對象機會成本任何收益總是以放棄另外機會為代價的西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)

㈠經(jīng)濟學(xué)研究對象⒊“資源的有效配置”是經(jīng)濟學(xué)分析的中心目標有效率，即資源得到充分利用，社會得到最大滿足。

西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)

㈡宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)⒈微觀經(jīng)濟學(xué)研究的是個體的經(jīng)濟行為，即個人、家庭、單個廠商、單個市場的經(jīng)濟行為。

西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點二、為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)

㈡宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)⒉宏觀經(jīng)濟學(xué)，研究的是整個國民經(jīng)濟活動，分析社會經(jīng)濟活動各個總量變化及它們間相互關(guān)系。例如，國民收入、國內(nèi)生產(chǎn)總值、總就業(yè)量、物價水平和經(jīng)濟增長率。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法

㈠實證研究與規(guī)范研究1、實證與規(guī)范研究區(qū)別實證研究，主要是回答“是什么”問題，不涉及價值判斷。它是指對經(jīng)濟現(xiàn)象、行為或經(jīng)濟活動及其發(fā)展趨勢作客觀分析的經(jīng)濟研究，它只考慮經(jīng)濟事物間聯(lián)系規(guī)律，并分析和預(yù)測這些規(guī)律作用下人們經(jīng)濟行為的效果。其結(jié)論是可以驗證的（可證偽的）。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法2、規(guī)范研究，主要回答“應(yīng)該是什么”問題，它是以一定“價值判斷”為基礎(chǔ)的。它提出一些分析和處理問題的標準，作為理論的前提和制訂政策的依據(jù)。由于它涉及我們對倫理、政治哲學(xué)、宗教，因此其結(jié)論是無法通過經(jīng)濟事實和經(jīng)驗來檢驗的。例如，“最低工資標準的規(guī)定引起失業(yè)——實證研究。它是一種規(guī)律性描述，經(jīng)濟學(xué)家可通過分析某一時期內(nèi)最低工資變動，和失業(yè)變動的數(shù)據(jù)來驗證這一結(jié)論正確性。但“政府應(yīng)該提高最低工資標準”，涉及價值判斷。（比如現(xiàn)在生活水平提高，是否基于人道主義或社會安定角度提高最低工資標準。）西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法2、實證與規(guī)范研究聯(lián)系事實上實證與規(guī)范研究存在相互聯(lián)系與滲透。比如，提出我國應(yīng)不應(yīng)該加入WTO,這本身屬于規(guī)范研究，但這一規(guī)范性政策建議，是建立在入世可能帶來的經(jīng)濟社會影響的實證方向基礎(chǔ)上的。（經(jīng)濟學(xué)研究，往往一個模型（實證研究），提出結(jié)論，根據(jù)結(jié)論提出一些政策建議）西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法2、實證與規(guī)范研究聯(lián)系我們引用一段話來作為結(jié)論（曼昆《經(jīng)濟學(xué)原理》：“許多經(jīng)濟學(xué)僅僅解釋世界的運行，但經(jīng)濟學(xué)的目標往往是改善世界的運行。當你聽到經(jīng)濟學(xué)家做出規(guī)范表述時，你就可以知道，他們已經(jīng)跨過界線從科學(xué)家變成政策顧問。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法㈡假設(shè)與模型1、假設(shè)經(jīng)濟學(xué)基本假設(shè)——“經(jīng)濟人”。我們假設(shè)個人或企業(yè)行為是“經(jīng)濟人”——是受到效用最大化，或利潤最大化目標支配的。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點三、西方經(jīng)濟學(xué)研究方法

㈡假設(shè)與模型2、模型——圖象模型與數(shù)學(xué)模型一系列假設(shè)和推論有機結(jié)合在一起就構(gòu)成模型，它的優(yōu)點在于用較為簡明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象，為經(jīng)濟學(xué)家提供了對經(jīng)濟變量關(guān)系進行簡化描述和分析的工具。

經(jīng)濟學(xué)的理論或模型，可以同時用語言、圖形和數(shù)學(xué)公式表達。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展西方經(jīng)濟學(xué)從開始系統(tǒng)的研究到現(xiàn)在已有300多年的歷史。其發(fā)展大致經(jīng)歷四個階段：㈠古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段1、發(fā)展階段：古典經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于17世紀中葉，在英國是由配第開始，經(jīng)斯密發(fā)展為完整的體系，最后被李嘉圖推向最高峰。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點第一節(jié)緒論

四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展㈠古典經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段2、主要觀點：它批評了封建主義的生產(chǎn)方式，對資本主義的生產(chǎn)方式進行了認真的研究。亞當·斯密在《富國論》中強調(diào)：1、分工；2、節(jié)儉。他認為資本主義經(jīng)濟發(fā)展“受著一只看不見的手的指導(dǎo)”反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，主張政府實行自由放任政策，讓資本主義自由發(fā)展。

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四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展㈡?zhèn)鹘y(tǒng)的庸俗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展階段1、發(fā)展階段：⑴邊際效用理論產(chǎn)生；⑵百花齊放；⑶馬歇爾綜合西方經(jīng)濟理論體系。2、主要觀點：它從微觀經(jīng)濟理論分析著手認為：在自由競爭條件下，資本主義市場價格體系的調(diào)節(jié)能夠自行實現(xiàn)社會資源的有效配置，保證資本主義經(jīng)濟在充分就業(yè)的條件下均衡地發(fā)展。因此，政府不必干預(yù)經(jīng)濟，應(yīng)該信守自由放任的原則。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展⒈凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展⑴理論提出：英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯于1936年，即30年代大危機過后的第三年，發(fā)表了他著名的論著《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的兩個基本原理，即供給自行創(chuàng)造需求的薩伊定律和儲蓄必轉(zhuǎn)化為投資的傳統(tǒng)論斷，導(dǎo)致了所謂“凱恩斯革命”。⑵主要觀點：他認為總需求往往小于總供給，總需求的不足是資本主義經(jīng)濟危機的主要原因。政府必須干預(yù)以刺激總需求。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展⒈凱恩斯經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展⑶割裂微觀與宏觀經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)古典經(jīng)濟學(xué)：從個量分析入手，根據(jù)對單個消費者、廠商和生產(chǎn)要素所有者分析，得出資本主義的市場因素能夠自行調(diào)節(jié)資本主義社會矛盾，并據(jù)此主張自由放任的國家不干預(yù)經(jīng)濟政策。凱恩斯：偏重于總量分析，根據(jù)他的國民收入論分析得出，資本主義市場的各種因素不能自行解決失業(yè)問題，據(jù)此主張國際干預(yù)，由此形成宏觀與微觀矛盾。西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)緒論重點四、西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展

㈢現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展⒉新古典綜合派（薩繆爾森）以美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森等人為代表的新古典綜合