2023學(xué)年完整版《木蘭詩》參考

《木蘭詩》教學(xué)參考課文研討一、整體把握《木蘭詩》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅?，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場?！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。第四段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活。“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山?！八窔鈧鹘痂?，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)?！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。二、問題研究1．“唧唧復(fù)唧唧”究竟是什么聲音？對(duì)此歷來說法不一。大致有三種：織機(jī)聲、嘆息聲、蟲鳴聲。①織機(jī)聲。如果理解為織機(jī)聲，將有如下情境。詩歌一開始，就出現(xiàn)不停不息的織機(jī)聲，人未出場聲先聞。然后才交代這是木蘭正在對(duì)門而織，一個(gè)勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節(jié)奏的織機(jī)聲聽不到了，傳來的是一陣陣長吁短嘆。這究竟是為什么？木蘭啊，木蘭，是什么事兒讓你如此發(fā)愁呢？于是轉(zhuǎn)入后面的情節(jié)。這樣的理解當(dāng)然是合情合理的。②嘆息聲。有學(xué)者對(duì)此做如下解讀：“當(dāng)戶而織，說明木蘭是一個(gè)勞動(dòng)女性，而不是侯門小姐。本應(yīng)該聽到她的織布的聲音，但聽到的卻是‘唧唧復(fù)唧唧’的嘆息聲。一個(gè)‘唧唧’就已經(jīng)說明是在嘆息了，又重之以‘復(fù)唧唧’，作者還覺得意猶未足，最后又‘惟聞女嘆息’，作者這樣反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是要告訴我們木蘭的憂思之深，木蘭是停機(jī)長嘆，而不是邊織邊嘆。作者沒有寫木蘭的愁容，也沒有寫木蘭停機(jī)長嘆的舉動(dòng)，作者只是繪聲，通過接連不斷的聲聲嘆息，刻畫出一個(gè)充滿憂愁苦悶的木蘭女的形象?！保◤堁噼斗倍形?，簡能傳神──讀〈木蘭辭〉》，《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1985年版）③蟲鳴聲。如果將“唧唧”理解為蟲聲，在我們眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一幅畫面──夜深人靜，四下闃無人聲，只有蟲兒在夜幕中“唧唧”鳴唱。接著再寫木蘭姑娘正對(duì)門坐在織機(jī)旁織布，可是她為什么手握織機(jī)不織布，卻坐在那兒長吁短嘆呢？四野的蟲聲與木蘭的嘆息聲交相應(yīng)和，渲染出一個(gè)女孩兒將要做出一個(gè)重大決定之前的心境和氣氛?？傊?，詩無達(dá)詁，合乎情理合乎文意即可。2．“問女何所思，問女何所憶”的問話人是誰？一說是父母在問，認(rèn)為只是父親在問或只是母親在問的，也屬此說。的確，父母如果聽到女兒的嘆息，一定會(huì)發(fā)出這樣關(guān)切的詢問。一說是敘事人在問，因?yàn)椤赌咎m詩》是口頭集體創(chuàng)作的民歌，而民歌是可以配樂歌唱的，歌唱者能以敘事人的身份進(jìn)行擬問。這兩種說法其實(shí)并不矛盾。在民間講唱文學(xué)中，演唱者往往有敘事人和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事人物的語言有時(shí)是相融合一的。因此，這首詩中的“問女何所思，問女何所憶”，以及“女亦無所思……從此替爺征”可視為父母與女兒的問答，也可視為敘事人的擬問擬答。此外，這首詩中常以第一人稱來敘事，既可以看做木蘭的自述，也可以看做敘事人的轉(zhuǎn)述。3．“雄兔腳撲朔”等四句該如何理解？第一，應(yīng)該先明確這是一個(gè)生動(dòng)的比喻。前兩句寫兔子在靜臥時(shí)外在行為舉止區(qū)別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當(dāng)兔子一起奔跑時(shí)，就難以分辨出性別了。以此比喻在日常生活中男女性別特征明顯，而在戰(zhàn)場廝殺時(shí)，要分出男女就十分困難了。第二，應(yīng)該進(jìn)一步思考作者為什么要用這樣一個(gè)比喻句結(jié)束全詩。首先，這個(gè)比喻十分形象地解釋了“火伴”們的驚訝，同時(shí)也是對(duì)讀者必然產(chǎn)生的疑問做出一個(gè)合情合理的解答。其次，可以將這四句話看做是木蘭對(duì)“火伴”的回答。從這四句俏皮風(fēng)趣的回答，我們可以看到木蘭富有機(jī)趣智慧而又充滿自豪的神態(tài)表情，還有什么能比這四句話更有趣巧妙呢？真是個(gè)錦心繡口的木蘭姑娘!再次，用雄兔雌兔來比喻人之男女，恰是民歌語言運(yùn)用的特點(diǎn)。這一機(jī)巧的比喻，使全詩為之增色，錦上添花。此外，這四句詩被認(rèn)為是吟唱者即敘事人對(duì)木蘭的贊詞，這種說法與將其視為木蘭對(duì)“火伴”的回答的看法并不矛盾。4．如何理解《木蘭詩》中的繁簡處理？必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩》中何處繁，何處簡？這樣的繁簡處理產(chǎn)生了什么樣的效果？作者為什么要進(jìn)行這樣的處理？①繁筆的運(yùn)用：木蘭當(dāng)戶織時(shí)的心事重重，木蘭準(zhǔn)備行裝時(shí)的活動(dòng)，木蘭奔赴戰(zhàn)場時(shí)的心態(tài)，木蘭回家后家人的歡樂，木蘭重著“女兒裝”時(shí)的欣喜等內(nèi)容，都寫得不厭其繁，細(xì)致入微。例如，木蘭采買鞍馬一事，就通過東西南北的排比鋪寫，渲染了戰(zhàn)前準(zhǔn)備的緊張和忙碌，讀者似乎可以看到木蘭的奔波和繁忙，也可以想見一身戎裝的木蘭是何等的英姿颯爽!又如，寫木蘭奔赴戰(zhàn)場時(shí)反復(fù)提及“不聞爺娘喚女聲”，其實(shí)正是木蘭此時(shí)心態(tài)的真實(shí)寫照：當(dāng)夕陽西下，暮色沉沉?xí)r，木蘭獨(dú)自露宿在黃河之畔時(shí)，耳聽黃河流水嘩嘩作響，心中卻時(shí)時(shí)回響著父母的聲聲呼喚，漸行漸遠(yuǎn)，父母呼喚女兒的聲音早已聽不見了，但這聲音卻時(shí)時(shí)回蕩在女兒的耳畔心頭!征程漫漫，何時(shí)能再聽到那溫暖女兒內(nèi)心的爺娘親切的呼喚呢？再如，末段寫木蘭將回家鄉(xiāng)時(shí)爺娘姐弟等人的不同行動(dòng)，通過同樣的句調(diào)作三次反復(fù)重疊，生動(dòng)表現(xiàn)了親人們十年離別后終于得到團(tuán)聚時(shí)的喜悅心情和歡樂氣氛。而對(duì)木蘭重入閨房，再著“女兒妝”的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。②簡筆的運(yùn)用。至于簡筆，主要是對(duì)戰(zhàn)斗過程的描寫力求其簡，十年生活，只用了幾句話就交代完了。為什么要如此安排呢？作者不惜筆墨描繪的往往都是他所要著力突出的。這首詩所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭，一筆帶過，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭的冷淡和遠(yuǎn)離。一個(gè)女孩兒在戰(zhàn)場上拼殺了十年之久，立下了赫赫戰(zhàn)功──“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其勇武強(qiáng)悍可知。但是作者和廣大讀者喜愛的并不是一個(gè)沒有女性特點(diǎn)的女超人，所以，戰(zhàn)場上的廝殺作者幾筆帶過，而把“木蘭是女郎”作為構(gòu)思的核心，所以，著力寫木蘭作為女孩兒對(duì)父母的牽掛，寫她的入閨房、巧梳妝，寫她打扮得娉娉裊裊光彩照人的風(fēng)姿神韻。人們向來不稀罕赳赳武夫式的“顧大嫂”之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的“崔鶯鶯”這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)!這樣的繁簡安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。練習(xí)說明一、復(fù)述這首詩的故事情節(jié)，背誦全詩。本題檢查學(xué)生是否從整體上把握了詩歌內(nèi)容，要求學(xué)生比較準(zhǔn)確完整地復(fù)述課文，不僅要掌握詩中敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，而且要注意抓住重點(diǎn)，做到詳略得當(dāng)。復(fù)述也是一種很好的口語練習(xí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生清晰流暢有條理地表達(dá)。要讓學(xué)生在復(fù)述的基礎(chǔ)上熟讀成誦。二、翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的。這些句子都容易引起學(xué)生的誤解。本題可引導(dǎo)學(xué)生正確理解句意，并了解古詩詞中常見的“互文”現(xiàn)象。題干已經(jīng)簡要說明“互文”的含義，教師可以明確指出并要求學(xué)生畫線加以重點(diǎn)標(biāo)示。然后通過翻譯這四個(gè)句子，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)體會(huì)“互文”的內(nèi)涵。翻譯這四個(gè)句子應(yīng)注意兩個(gè)原則：一要理解其“互文”的含義；二要考慮本課的詩歌特征，不能為了體現(xiàn)“互文”而使譯文變成散文失去詩味。1．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。這四句的意思是到各處街市備辦鞍馬等戰(zhàn)具，不是一處地方買一樣?xùn)|西。2．將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。將軍身經(jīng)百戰(zhàn)生存無幾，壯士（木蘭）戎馬十年勝利歸來。這兩句的意思是征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷很多戰(zhàn)斗，許多將士戰(zhàn)死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。3．開我東閣門，坐我西閣床。打開我東屋的閨門，坐在我西屋的床上。這兩句的意思是每間房子都要開了門進(jìn)去看看，不是開了東閣的門而不進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)到西閣的床上去坐著。4．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。對(duì)著窗戶梳理美麗的鬢發(fā)，對(duì)著鏡子貼上好看的花黃。這兩句的意思是當(dāng)著窗戶，對(duì)著鏡子，先理云鬢，后貼花黃。三注意下列句子中加點(diǎn)的部分，看看這些句子各有什么句式特點(diǎn)，從詩中再找出一些類似的句子。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩在句式上的一些民歌特色。學(xué)生只要注意到這些句子的特點(diǎn)即可，至于所涉及的修辭手法，可以提及，但不必深究。1．問女何所思，問女何所憶。這兩句是復(fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語，而疊句的詞語完全相同?！芭酂o所思，女亦無所憶”兩句，以及“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。2．軍書十二卷，卷卷有爺名。這兩句是頂真句。頂真，又稱“聯(lián)珠”?！皦咽渴隁w，歸來見天子，天子坐明堂”“出門看火伴，火伴皆驚忙”，也是頂真。3．萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。這兩句是很工整的對(duì)偶句。此外，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”也是很工整的對(duì)偶句。另有“阿爺無大兒，木蘭無長兄”“開我東閣門，坐我西閣床”“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”等不甚工整的對(duì)偶句。5．爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。這幾句是排比句。“東市買駿馬……北市買長鞭”一節(jié)四句，也是排比句。四討論：一千多年來，木蘭的形象一直深受人們喜愛，原因是什么？本題主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)木蘭的形象。認(rèn)識(shí)木蘭的形象要抓住兩個(gè)方面：一是人物的傳奇性，一是人物性格的豐富性。要引導(dǎo)學(xué)生緊密聯(lián)系課文內(nèi)容，從故事情節(jié)中體察木蘭的思想感情，并加以適當(dāng)概括。教學(xué)建議一、學(xué)習(xí)古詩詞最重要的是背誦，而且要當(dāng)堂背下來，不能留到課后。當(dāng)堂能背，而且背得準(zhǔn)確無誤，是本課教學(xué)成功的主要標(biāo)志。這首詩長達(dá)330字，要讓學(xué)生盡快背下來，可以情節(jié)為線索并利用這首詩的形式特點(diǎn)。全詩共14節(jié)，除“萬里赴戎機(jī)……壯士十年歸”“爺娘聞女來……磨刀霍霍向豬羊”“開我東閣門……對(duì)鏡帖花黃”是六句一節(jié)外，其余都是四句一節(jié)，一節(jié)一節(jié)地背，再合節(jié)為段，就比較容易成誦。利用詩中排比句、對(duì)偶句、復(fù)沓句、頂真句等句式特點(diǎn)，也有助于記誦。二、疏通文義，主要靠學(xué)生自行領(lǐng)悟，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。1．本課生字詞較多，可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中看注釋或查工具書，教師在課上檢查。2．對(duì)詩中涉及的一些修辭現(xiàn)象，可提醒學(xué)生注意，點(diǎn)到為止，不必細(xì)講。例如“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”“開我東閣門，坐我西閣床”是互文，學(xué)生很可能誤解，但只要略加提示，學(xué)生并不難理解。3．要求學(xué)生在疏通文義的基礎(chǔ)上，從整體上把握故事情節(jié)，理清故事的基本脈絡(luò)。三、要讓學(xué)生注意這首詩的鋪排手法。例如，“問女何所思，問女何所憶”，“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，以及木蘭購鞍馬東南西北都跑遍等，都不是在說廢話，而是起著渲染氣氛、烘托人物形象的作用。全詩大半是類似的鋪排式的語句。運(yùn)用這種鋪排手法，使這首詩的人物刻畫、感情意蘊(yùn)、音韻節(jié)奏等都具有濃郁的民歌情味，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。四、可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩句展開聯(lián)想和想像，以補(bǔ)充詩歌留下的空白?？勺寣W(xué)生體會(huì)木蘭的思想感情，例如停機(jī)嘆息時(shí)的心境，奔赴前線途中的心情，還鄉(xiāng)后與親人團(tuán)聚、重著女兒裝時(shí)的感情，等等；也可以讓學(xué)生擴(kuò)展詩中的畫面，例如家人喜迎木蘭一節(jié)，爺娘、姊、弟看似各主一事，其實(shí)不然，姊、弟豈有不出郭相迎之理，爺娘恐怕也有不少事要做，但寫詩只能如此，想得細(xì)致一些，可以更好地體會(huì)到木蘭全家的喜慶情景。詩中的故事情節(jié)總的來說是寫得比較簡括的，這就為學(xué)生提供了聯(lián)想和想像的廣闊空間。有關(guān)資料一、關(guān)于樂府詩繼《詩經(jīng)》《楚辭》之后，在漢魏六朝文學(xué)史上出現(xiàn)一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)有機(jī)組成部分?！皹犯北臼枪偈鸬拿Q，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。我國的采詩制度有著悠久的歷史，《夏書·胤征》已有采詩的記錄。流傳至今的《詩經(jīng)》，當(dāng)初就要算是一部官方頒布并為社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)選本。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到了秦代，統(tǒng)一時(shí)間短，百廢待興，雖然已有樂府官署之名，但仍然沒有采詩之實(shí)。漢承秦制，經(jīng)濟(jì)凋敝，樂府機(jī)關(guān)也只能習(xí)常肄舊，無所增更，勉強(qiáng)維持而已。經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)，國力變得大為雄厚，乃擴(kuò)大樂府的規(guī)模，采詩夜誦。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。光武帝曾“廣求民瘼，觀納風(fēng)謠”，和帝則派遣使者“微服單行，各至州縣，觀采風(fēng)謠”。此種風(fēng)尚，在南北朝皆相沿襲。蕭梁時(shí)，社會(huì)上已經(jīng)把“樂府”從官署的名稱轉(zhuǎn)變而為詩體。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。昭明《文選》、徐陵《玉臺(tái)新詠》也都開辟了《樂府》專欄。其中既有文人詩歌，又有民間歌詩，亦即凡是合過樂能夠歌唱的歌詩，統(tǒng)統(tǒng)稱為“樂府”。在這兩類詩歌中，民間歌詩是精華所在，并且文人歌詩還是在民間歌詩的甘露滋潤下萌發(fā)并壯大起來的，所以我們對(duì)民間歌詩應(yīng)給以高度重視。北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。保存在郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中的北朝樂府民歌，有的是用漢語創(chuàng)作，有的則為譯文，雖然只有六七十首，卻內(nèi)容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會(huì)生活，富有與南方大相異趣的粗獷豪放的氣概，呈現(xiàn)出另外一種風(fēng)情民俗的畫卷。由于北方各族統(tǒng)治者長期混戰(zhàn)，反映戰(zhàn)爭的題材就要多些，有描寫戰(zhàn)爭和徭役帶給人民苦難的，有歌頌剽悍的尚武精神的。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學(xué)史上一支奇葩，具有強(qiáng)大的生命力，直接影響了我國詩壇的面貌。它不僅開拓出了五言詩的新領(lǐng)域，而且對(duì)七言詩、歌行體以至律絕，都起了橋梁的作用。（摘自陳緒萬、尚永亮主編《漢魏六朝樂府觀止》，陜西人民教育出版社1998年版）二、古人評(píng)點(diǎn)《木蘭詩》1．《詩藪》：木蘭歌是晉人擬古樂府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。如“南市買轡頭，北市買長鞭”，尚協(xié)東京遺響；至“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，齊梁艷語宛然。又“出門看火伴”等句，雖甚樸野，實(shí)自六朝聲口，非兩漢也。2．謝榛《四溟詩話》：《木蘭詩》云“問女何所思？問女何所憶？女亦無所思……北市買長鞭?！贝四诵趴诘莱?，似不經(jīng)意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數(shù)?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛……”等絕似李白五言近體，但少結(jié)句耳?！靶弁媚_撲朔……”此結(jié)最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。三、《木蘭詩》中幾個(gè)有爭議的問題1．起興手法北朝民歌《折楊柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子當(dāng)窗織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？”《木蘭詩》開頭六句用的就是《折楊柳》這六句。古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙鄠?，詞句相同，容易記憶。這不是抄襲，因?yàn)轭}材、內(nèi)容可以完全不同?！赌咎m詩》的開頭，很可能也是“敕敕何力力”，經(jīng)后人改為“唧唧復(fù)唧唧”的?！半冯泛瘟αΑ睕]有什么具體意義，像“呀呵嗨”“呀唯子喲”一樣，是表聲的字。（石聲淮《關(guān)于〈木蘭詩〉》，華中師院《語文教學(xué)與研究》1979年第1期）2．“可汗”與“天子”“可汗”是古代西北民族對(duì)君主的稱呼，“天子”是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼?？墒窃谶@首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時(shí)代漢語里已有了外來語的成分。否則木蘭去時(shí)是應(yīng)“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978年第6期）3．“十二”是虛數(shù)“軍書十二卷”“同行十二年”與“壯士十年歸”──這三句中的兩個(gè)“十二”與一個(gè)“十”字都是虛數(shù)。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示多的意思。“同行十二年”與“壯士十年歸”兩句中的“十二年”與“十年”都是說十多年的意思，如作實(shí)數(shù)理解，前后便矛盾不可解了?！败姇?，卷卷有爺名”旨在強(qiáng)調(diào)木蘭的父親這次非出征不可。清人汪中作了一篇《釋三九》，提出了三、九等虛數(shù)的用法法則，把前人有關(guān)數(shù)字問題的考證與爭論都搞清楚了。（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978年第6期）4．東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭“東市買駿馬”等句中的“東、南、西、北”便都是虛位而非實(shí)指。這里只是夸張地來形容木蘭出發(fā)前做準(zhǔn)備的緊迫情況，照實(shí)來講反而不合情理。下文的“開我東閣門，坐我西閣床”的“東”和“西”也是虛位，照實(shí)來講就不通了。這些方位詞的連用，很多是為了造成某種氣氛，而非實(shí)指。這種“虛位”也和上面所談的“虛數(shù)”一樣，是古漢語中的一種習(xí)慣上的法則。（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978年第6期）5．當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃“當(dāng)窗”和“對(duì)鏡”是互文?！袄碓启W”和“帖花黃”同是當(dāng)窗對(duì)鏡來做的。這種用法在古代詩歌中，特別是在古代格律詩中是常見的。如唐王昌齡詩中的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”就是一例。（康蘇《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》，《山東師院學(xué)報(bào)》1978年第6期）“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時(shí)民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有‘對(duì)鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。（竇忠文《〈木蘭詩〉教學(xué)中的若干問題》，山西師院《語文教學(xué)通訊》1978年第4、5期）6．關(guān)于此詩的主題思想（1）在封建社會(huì)中，婦女是無地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女，代父從軍，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。男人能做到的，木蘭能做到；男人不能做到的，木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無情嘲弄。（2）在封建社會(huì)中，追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想，多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過十年的緊張戰(zhàn)斗之后，凱旋而歸，卻拒封辭賞，愿意解甲歸田，重過勞動(dòng)人民的耕織生活，這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱中功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。（竇忠文《〈木蘭詩〉教學(xué)中的若干問題》，山西師院《語文教學(xué)通訊》1978年第4、5期）（3）《木蘭詩》的主題思想，其實(shí)在詩歌里面就已直接點(diǎn)明。便是：婦女并不亞于男子，她們的才能智慧，膽略見識(shí)，是決不在男子之下的。這就是這首詩的主題思想。若用一句話來概括則是：贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。（劉彬榮、華雪《須知木蘭是女郎》，《河南師大學(xué)報(bào)》1979年第6期）（4）《木蘭詩》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和平生活的向往。不過，《木蘭詩》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來表達(dá)，而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來表達(dá)。當(dāng)然，故事情節(jié)本身使詩在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用，但是歌頌英雄這個(gè)問題在詩中比之主題所反映的問題畢竟是居于次要的，它只能算是詩所包含的一個(gè)思想內(nèi)容，不能說就是主題。（錢文輝《〈木蘭詩〉主題芻議》，《昆明師院學(xué)報(bào)》1980年第6期）四、木蘭詩（曹道衡）北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作?！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點(diǎn)兵”語，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅(jiān)已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）。《樂府詩集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名?！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅(jiān)謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對(duì)偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習(xí)見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，但求回家團(tuán)聚的故事。詩中熱情贊揚(yáng)了這位奇女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神，以及端莊從容的風(fēng)姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風(fēng)氣，更主要的是表現(xiàn)了北方人民憎惡長期割據(jù)戰(zhàn)亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對(duì)木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫心理活動(dòng)，細(xì)致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語，不僅道出一個(gè)女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌杰出的成就?！赌咎m詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉(xiāng)、木蘭廟，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺(tái)銀幕上的木蘭形象仍然激勵(lì)人們的愛國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。至于元稹《估客樂》“出門求火伴，入戶辭父兄”，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨(dú)饒脂粉態(tài)，木蘭曾作女郎來”，都可見出《木蘭詩》在中唐已膾炙人口。五、《木蘭詩》的思想傾向（王淑珍）《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息?！赌咎m詩》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩中對(duì)此的描寫是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化啊!戰(zhàn)爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。這樣描寫木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問題在于我們?nèi)绾握_地去分析作者所反映出來的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。在中國古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場上殺出來的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)?。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象?！澳兄魏跬?，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)入和平，繼續(xù)留在朝廷為治理國政而做出新的貢獻(xiàn)。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運(yùn)。封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)（“好將心事付夢(mèng)詮”），來抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。由此可見，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動(dòng)的問題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。《木蘭詩》的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過的和平──戰(zhàn)爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的?！赌咎m詩》的思想傾向是什么？用一句話來表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類明確的語言把它說出來。但是，在《木蘭詩》中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用的。六、《木蘭詩》的語言特點(diǎn)（楊生枝）《木蘭詩》具有樂府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開篇采用的一問一答，是民歌中常見的?！赌咎m詩》語言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來，至今仍是人們津津樂道的口語；除了“萬里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外，其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問答、排比、重疊等形式的運(yùn)用，都與民歌大致相同。而且語言豐富多彩，有樸素自然的口語，有姿致諧適的排比，也有新奇幽默的比喻，這都是當(dāng)時(shí)文人的擬作中所沒有的?！热弧赌咎m詩》是北方民歌，篇幅頗長，又多長短句，是否被樂府機(jī)關(guān)被之管弦？在我看來，此歌是能夠入樂演唱的。單就原韻來說，篇幅較長的樂府詩歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化?！赌咎m詩》一共換了七個(gè)韻，也可以說是七種曲子：“唧唧復(fù)唧唧……女亦無所憶”；“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”；“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”；“萬里赴戎機(jī)……壯士十年歸”；“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”；“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌？”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數(shù)比較整齊，而《木蘭詩》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗鵀闃啡怂莩怨磐駚矶急皇杖霕犯柚校抑钡浆F(xiàn)在，仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩》。七、《木蘭詩》的語言繁簡（蔡厚示）文學(xué)作品的語言要繁簡得當(dāng)，既不可貪多務(wù)得，也不能一味求簡。我們細(xì)讀《木蘭詩》，便可以悟出這個(gè)道理?！赌咎m詩》緊緊圍繞著木蘭的形象著墨。它有時(shí)“惜墨似金”，寫得極簡；有時(shí)又“潑墨如水”，盡力鋪排。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！敝涣淙?，便概括了木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗生涯，顯得何等簡練!其中兩句寫朔風(fēng)凜冽，刁斗聲聲；月光映雪，木蘭未眠。它通過環(huán)境、景物、氛圍的描寫，渲染出木蘭思家的復(fù)雜心情和嚴(yán)守崗位的戰(zhàn)士氣質(zhì)。盡管邊地生活是艱苦的，周圍寂靜得只聽見忽斷忽續(xù)的刁斗聲，木蘭和伙伴們卻仍然穿著甲胄，隨時(shí)準(zhǔn)備為保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)。此情此景，寫得有聲（北風(fēng)聲、刁斗聲）、有色（月色、雪色和鐵的反光），多么耐人尋味!真可謂字字千金，一字減它不得。而“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”四句凡二十字，僅復(fù)述了上文“市鞍馬”三字的內(nèi)容，驟看覺得何等呆板和累贅!但仔細(xì)品味一番，又覺得它十分靈活和簡潔。因?yàn)檫@么一渲染，木蘭及其一家緊張而又周密地準(zhǔn)備戎裝的氣氛便完全烘托出來。正如劉大白在《舊詩新話》中所說：“整整的四排句，看去是很板的，其實(shí)其間層次分明。因?yàn)橛序E馬而無鞍韉，不可以騎坐，所以還得買鞍韉；有鞍韉而無轡頭，不可以控御，所以還得買轡頭；有轡頭而無長鞭，不可以驅(qū)策，所以還得買長鞭?！边@種東、西、南、北循序鋪排的手法，在民歌中固屬常見，但是《木蘭詩》中用得尤多且活。如“旦辭爺娘去”以下八句，“爺娘聞女來”以下六句，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”兩句，或依時(shí)間（旦、暮），或依輩分（父母、姊、弟），或依性別（雄、雌），都采用循序鋪排的方式。正是在這種很容易流于程式化的鋪敘中，《木蘭詩》卻寫得風(fēng)趣橫生，興味淋漓，使情事如見，景物若畫。從這方面說，它又像是“潑墨如水”了。全詩著力寫木蘭出征前、征途中和回家后的心理活動(dòng)，而很少寫她在戰(zhàn)斗中的英雄業(yè)績。從表面上看，似乎刻畫兒女之情多，而描繪英雄之氣少。但從實(shí)際效果看，詩中所刻畫的種種兒女情狀，正多方面地豐富了木蘭的英雄性格，使這一形象有血有肉，真實(shí)動(dòng)人。如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，一幅少女思親圖，真是呼之欲出。木蘭以一女兒身，在多年艱苦的征戰(zhàn)生活中，能喬扮男裝而不被察覺，已顯得異常聰明和機(jī)警；在萬里關(guān)山的殊死爭奪中，又能屢建戰(zhàn)功而奏凱歸來，更顯出無比英勇和豪健。在這里，兒女情與英雄氣不是相得益彰了嗎？八、《木蘭詩》賞析（王運(yùn)熙）北方民歌和六朝樂府民歌一樣體制大都短小，但這首《木蘭詩》卻是長篇敘事詩。在中國詩歌發(fā)展史上它有著重要的地位。詩歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，刻畫了木蘭這一巾幗英雄的生動(dòng)形象和高貴品質(zhì)。全詩風(fēng)格明朗生動(dòng)，質(zhì)樸剛健，堪稱北方民歌中的杰出作品?！赌咎m詩》采用的是順敘手法。作品大致可分為三個(gè)部分。第一部分是出征前。第二部分是從軍生活。第三部分是立功歸來。作者在這三個(gè)部分中沒有平均使用力量，而是有詳有略，重點(diǎn)在第一和第三部分。詩一開始即寫木蘭在織布，但“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”，這就使讀者產(chǎn)生了疑問，不知木蘭為何嘆息。“問女何所思，問女何所憶？”作者自己發(fā)問，然后答曰“女亦無所思，女亦無所憶”。詩既是用順敘手法，開始的幾句該是交代木蘭從軍的原因，但作者卻沒有平鋪直敘，而是以木蘭沒有心思織布起頭顯示出她內(nèi)心的不平靜。接下來本該說明為什么內(nèi)心不平靜，但作者不立刻寫出，而是用了兩個(gè)意思相同的問句，隨后又是兩個(gè)意思相同的答句，可還是沒有從正面解答問題。但這四句并非多余，除了具有民歌的風(fēng)味外，這四句詩對(duì)后面說出的原因起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。這樣一問一答，作者才折入正題，“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名?！避娞钦鞅奈臅?，可汗是西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱呼，十二卷言卷數(shù)之多，“卷卷有爺名”顯屬夸張。至此讀者才明白，木蘭沒有心思織布是因?yàn)榭珊勾笳鞅?，木蘭的父親也在被征之列。父親顯然年老無法應(yīng)征，但“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，這就不能不使木蘭犯愁了。詩一開始就把木蘭放在這樣一個(gè)矛盾面前來表現(xiàn)。面對(duì)困難，木蘭打算怎么辦呢？“愿為市鞍馬，從此替爺征?！蹦咎m到底是個(gè)不平凡的女子，她下了決心要替父從軍。這一段寫木蘭從軍的原因，沒有平鋪直敘地述說，而是從木蘭的心理活動(dòng)入手寫，在敘事的同時(shí)注重人物的性格刻畫，使讀者看到了一個(gè)敢于挑重?fù)?dān)、富有責(zé)任感的果斷勇敢的婦女形象。接下來寫木蘭準(zhǔn)備出征，用了四個(gè)重復(fù)的句式，內(nèi)容無非是買戰(zhàn)馬及乘馬用具。駿馬、鞍韉（馬鞍下的墊子）、轡頭（駕馭馬的嚼子、籠頭、韁繩）和長鞭要分別從東市、西市、南市、北市幾個(gè)地方買齊，看似不合情理，但卻渲染了戰(zhàn)爭氣氛和離家出征前準(zhǔn)備工作的緊張，同時(shí)這四句詩和上面“問女何所思”以下四句一樣正是民歌的特點(diǎn)。正如明代謝榛所說：“此乃信口道出，似不經(jīng)意者。其古樸自然，繁而不亂，若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數(shù)?！痹姼璧诙糠謱懩咎m踏上了征途?！暗┺o爺娘去”以下八句是寫木蘭離別了父母奔赴戰(zhàn)場。這里用了重復(fù)句式，將木蘭從軍的征途分作兩段來寫，句式雖同，但其中地名卻在變換，顯出戰(zhàn)事緊迫、木蘭馬不停蹄地趕去參戰(zhàn)。但作者并沒有忘記他所著力刻畫的英雄人物是個(gè)女扮男裝、初次遠(yuǎn)離父母的女子，“不聞爺娘喚女聲”正符合木蘭當(dāng)時(shí)的處境和她的身份。明代譚元春評(píng)論這句說：“尤妙在語帶香奩，無男子征戍氣?！?/p>