《思想政治教育問題研究開題報(bào)告（含提綱）3000字》

選題設(shè)計(jì)家風(fēng)建設(shè)在思想政治教育中的價(jià)值和實(shí)施路徑研究1.本選題的背景：2014年春節(jié)中央電視臺(tái)制作的《家風(fēng)是什么》特別節(jié)目的播出引發(fā)了大眾對(duì)家風(fēng)的討論。2014年3月，習(xí)近平會(huì)見焦裕祿的子女，為其家風(fēng)發(fā)出了“好家風(fēng)，好家風(fēng)。”的贊嘆。接踵而至的2015年春節(jié)，在團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話又提到了家風(fēng)一詞，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”由此，家風(fēng)問題獲得了越來越多的關(guān)注。家是小國，國是大家，黨和國家重視家庭、家教和家風(fēng)，既著眼于千干萬萬小家庭的建設(shè)，更思考著國家這個(gè)大“家”的發(fā)展。好家風(fēng)是新時(shí)代背景下人民精神文化生活的需求之一，為了更好地滿足這一需求，需要構(gòu)建與時(shí)代合拍、同步的新時(shí)代家風(fēng)。但是，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的過程中，好家風(fēng)與壞家風(fēng)并存。我們既要挖掘當(dāng)代好家風(fēng)，如文明家庭家風(fēng)、道德模范的好人家風(fēng)等，為新時(shí)代家風(fēng)的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，新時(shí)代家風(fēng)的構(gòu)建是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提升我國的文化自信的現(xiàn)實(shí)需要。在馬克思主義的指導(dǎo)下，以中華民族傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)、中國紅色革命家風(fēng)等家風(fēng)資源為基礎(chǔ)，立足新時(shí)代的背景，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)的內(nèi)容進(jìn)行初步探索，以切實(shí)可行的路徑對(duì)初步探索的新時(shí)代家風(fēng)內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)建。2.本選題的價(jià)值：（1）理論意義首先，挖掘家風(fēng)中的思想政治教育內(nèi)容，把優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育相結(jié)合，有利于豐富思想政治教育理論體系的建設(shè)。優(yōu)良家風(fēng)在提高個(gè)體的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展方面與思想政治教育的要求不謀而合，與思想政治教育的具體內(nèi)容也有許多天然的結(jié)合點(diǎn)。其次，家庭教育不是單一學(xué)科的論域，而是綜合的構(gòu)成，家風(fēng)的討論也包含了歷史學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等方面的內(nèi)容，通過研究優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的融合性問題，能夠拓寬思想政治教育的學(xué)科視野，用綜合性的眼光來研究“大思政”問題。最后，借助思想政治教育的融入，可以更好的揚(yáng)棄傳統(tǒng)家風(fēng)中不適應(yīng)于當(dāng)代發(fā)展的部分，為當(dāng)代家風(fēng)的建設(shè)注入科學(xué)性和時(shí)代性，賦予家風(fēng)建設(shè)以時(shí)代內(nèi)涵，有利于推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的良好發(fā)展。真正從家庭這個(gè)基礎(chǔ)細(xì)胞層面做好精神文明建設(shè)，通過優(yōu)良家風(fēng)來優(yōu)化社風(fēng)，促成家風(fēng)與社風(fēng)的良性互動(dòng)。（2）現(xiàn)實(shí)意義家風(fēng)必須依托于家庭產(chǎn)生和存在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展又影響著家庭的發(fā)展，傳統(tǒng)家風(fēng)誕生于多代混居的大家族大家庭中，而現(xiàn)代社會(huì)家庭規(guī)模逐漸縮小，家風(fēng)的傳承必須與時(shí)代同步，把思想政治教育與優(yōu)良家風(fēng)的結(jié)合起來，有利于在千家萬戶中復(fù)興家風(fēng)文化，推進(jìn)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)。此外，在現(xiàn)代完備的教育體系下，學(xué)校教育越來越精細(xì)優(yōu)質(zhì)，但是家庭教育不能完全假手于學(xué)校教育，必須把學(xué)校教育與家庭教育結(jié)合起來，尤其是在學(xué)校與家庭的精神文明建設(shè)上，優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的結(jié)合正是一個(gè)良好的切3.本選題的創(chuàng)新程度以家風(fēng)建設(shè)“十六字”為依據(jù)尋找到優(yōu)良家風(fēng)教育與思想政治教育的具體內(nèi)容結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用思想政治教育的視角來為優(yōu)良家風(fēng)賦以科學(xué)化的闡釋，并對(duì)兩者的結(jié)合從基本環(huán)節(jié)層面作出優(yōu)化分析，為新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)教育的實(shí)施提供新穎和更合適的相關(guān)路徑。4.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀（1）國內(nèi)研究現(xiàn)狀在2014年以前，研究家風(fēng)的成果較少。但是，自從習(xí)近平總書記在2013年底在全國婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的集體談話中特別強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的重要性以及在2014年春節(jié)期間“家風(fēng)是什么，新春走基層”的系列活動(dòng)后，一時(shí)間家風(fēng)話題引起廣泛熱議。家風(fēng)重新回歸人們視野，學(xué)術(shù)界掀起了對(duì)家風(fēng)研究的熱潮，對(duì)家風(fēng)的探討也越來越多。關(guān)于家風(fēng)概念的研究：很多學(xué)者對(duì)家風(fēng)概念進(jìn)行了界定和探討研究，其中具有代表性的觀點(diǎn)有：孫蘭英認(rèn)為“一個(gè)家庭的家風(fēng)是家庭價(jià)值觀的凝結(jié)，也是社會(huì)美德的表現(xiàn)，家風(fēng)是調(diào)節(jié)家庭成員之間的情感和利益關(guān)系的道德行為規(guī)范，指引家庭成員個(gè)體行為滿足于家庭美德要求?！比f俊人指出：“所謂家風(fēng)就是作為倫理親緣共同體的成員在很長時(shí)間的家庭生活傳承中，逐漸積累形成起來的日常生活方式、家庭道德倫理品格和家庭文化風(fēng)范。”李建華指出：“家風(fēng)是家庭或家族在世世代代繁衍過程中形成的穩(wěn)定的文化氛圍、生活方式、以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻(xiàn)載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中?！笨梢姡瑢W(xué)者們從不同的角度對(duì)于家風(fēng)概念做出闡釋，但都認(rèn)為家風(fēng)是家庭中的道德規(guī)范和價(jià)值理念，對(duì)家庭成員行為起約束作用，其核心觀點(diǎn)具有共同性。我們認(rèn)為家風(fēng)是在社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的、經(jīng)過一代或幾代人長期積淀、演化、傳承下來的家庭習(xí)俗傳統(tǒng)和行為規(guī)范，有其豐富的內(nèi)容體系，具體表現(xiàn)在是家庭成員生活準(zhǔn)則、道德品質(zhì)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念和精神面貌等方面。也具有傳承家庭文化、規(guī)范個(gè)體行為和凈化社會(huì)風(fēng)氣的功能。關(guān)于優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容：主要觀點(diǎn)有羅國杰教授認(rèn)為，在新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容應(yīng)該包括：尊老愛幼、誠實(shí)守信、勤儉持家、以及勤奮好學(xué)等這些內(nèi)容。林伯海、師曉娟認(rèn)為，優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容包括勉學(xué)立志、修身養(yǎng)性、齊家興業(yè)、保國安民這四方面內(nèi)容。張琳、陳延斌指出，優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容包括睦親勤儉、蒙以養(yǎng)正、重品崇德、親仁濟(jì)眾四個(gè)方面，分別從治家之道、教子之方、修身之法和處世之則的角度闡釋內(nèi)容。以上觀點(diǎn)主要從社會(huì)層面和個(gè)人層面提出了家風(fēng)的內(nèi)容，對(duì)于我們理解家風(fēng)的內(nèi)涵有重要的作用。關(guān)于家風(fēng)內(nèi)容的構(gòu)成，許多學(xué)者認(rèn)為家風(fēng)領(lǐng)域廣泛，包含內(nèi)容豐富。結(jié)合歷史文獻(xiàn)，本文認(rèn)為，優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)容構(gòu)成包括：個(gè)人，家庭、社會(huì)，和國家這幾個(gè)層面。關(guān)于家風(fēng)與大學(xué)生思想政治教育的研究：許多學(xué)者從二者關(guān)系出發(fā)，研究二者的結(jié)合點(diǎn)，研究家風(fēng)對(duì)思政教育的價(jià)值。孫風(fēng)青、張旭在從思想政治教育的視角下研究現(xiàn)代家風(fēng)教育。史愛華，探討家風(fēng)教育在思想政治教育的價(jià)值，并且提出用家風(fēng)教育來加強(qiáng)思想政治教育。并從媒體宣傳、樹立科學(xué)觀念、處理家風(fēng)與其他教育關(guān)系等方面提出契合的路徑。汪勤、夏江敬在從目標(biāo)、內(nèi)容和方法上的契合，論述優(yōu)秀家風(fēng)的思想政治教育價(jià)值。劉巧梅從必要性上分析了優(yōu)秀家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育價(jià)值。強(qiáng)調(diào)家風(fēng)對(duì)個(gè)體的影響，家風(fēng)得基礎(chǔ)和補(bǔ)充作用。綜上所述，我國學(xué)者關(guān)于“家風(fēng)”理論研究已取得初步成效，為繼續(xù)研究提供了必要理論依據(jù)與參考。但是，在現(xiàn)存的觀點(diǎn)中，大家一致認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)與思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方法存在相關(guān)性，并且認(rèn)為優(yōu)良家風(fēng)在思想政治教育中具有重要價(jià)值，并且希望繼續(xù)發(fā)揮家風(fēng)的教育作用，并且對(duì)具體的融入路徑和價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑也正在探討，但是還不是很全面，因此，優(yōu)良家風(fēng)具有社會(huì)功能、思想引領(lǐng)、價(jià)值引領(lǐng)和源于實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)踐價(jià)值，研究優(yōu)良家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值需要繼續(xù)研究探索，深挖價(jià)值實(shí)踐路徑，在能把價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。（2）國外研究現(xiàn)狀由于文化背景的不同，國外對(duì)家風(fēng)研究主要是以“家庭教育”的概念存在。對(duì)家風(fēng)家訓(xùn)的文獻(xiàn)研究很少，主要集中在亞洲。韓國吸收儒家文化，在家庭中重視等級(jí)秩序，注重家庭禮儀，講究倫理道德重要性。日本家風(fēng)深受中華文化的影響，而又保持自己的本土特點(diǎn)。主要研究著作《私教類聚》等。日本家風(fēng)家訓(xùn)貫穿于各階層，主要有公、武、商、農(nóng)組成，家風(fēng)家訓(xùn)教育對(duì)象廣泛，除了自己家族成員，也包括與家族相關(guān)人員。值得注意的是，與中國傳統(tǒng)家風(fēng)注重道德教育不同，日本家風(fēng)側(cè)重實(shí)用教育重要性。綜上所述，中國的家風(fēng)與國外的家風(fēng)研究雖然對(duì)家風(fēng)教育的角度不同，但對(duì)于家庭教育的促進(jìn)作用，尤其是對(duì)個(gè)體道德作用都表示認(rèn)同?；诖耍梢詾楸疚膬?yōu)良家風(fēng)的教育價(jià)值提供相關(guān)理論借鑒，完善與優(yōu)化優(yōu)良家風(fēng)的相關(guān)內(nèi)容。一、概念闡述（一）家風(fēng)的概念（二）新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的界定（三）家風(fēng)教育與思想政治教育的關(guān)系