第4課亞洲封建國家的建立

第四課《世界歷史》（九年級上冊）亞洲封建國家的建立一、東亞：日本1.日本的統(tǒng)一國土有限，資源匱乏

①3世紀(jì)時,在本州中部出現(xiàn)了一個較強大的奴隸制國家,叫“大和國”.②5世紀(jì)時，大和統(tǒng)一了日本一、東亞：日本2.制度的革新1.日本的統(tǒng)一

六七世紀(jì)時，日本社會發(fā)生了什么變化?

社會矛盾十分尖銳，下層民眾反抗。那時的中國什么樣子呢初唐時期（即貞觀年間），唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，實行三省六部制、租庸調(diào)制和科舉制。這使農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，生產(chǎn)時間有保證，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮的景象。文化教育事業(yè)也迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多著名的文人和文藝作品，文化繁榮。貞觀年間由于政治清明，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，文化昌盛，國力逐步強盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。

假設(shè)你是當(dāng)時從中國歸國的大和國遣唐使，面對當(dāng)時兩國的社會狀況，你會怎么辦？日本“大化改新”

背景（原因）

(1)國內(nèi):社會矛盾尖銳（根本因素）

(2)國際:中國隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國興起（催化因素）

（1）時間：

7世紀(jì)中期（646年）（2）代表人物：

中臣鐮足日本“大化改新”

背景

(1)國內(nèi):社會矛盾尖銳（根本因素）

(2)國際:中國隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國興起

內(nèi)容

(1)政治:建立天皇制國家,廢除世襲制,以才選官

(2)經(jīng)濟(jì):收回貴族土地,定期分給農(nóng)民耕種,收稅

(3)文化:積極汲取中國文化,如唐詩和書法日本“大化改新”

背景

(1)國內(nèi):社會矛盾尖銳（根本因素）

(2)國際:中國隋唐的制度先進(jìn);朝鮮的新羅國興起

內(nèi)容

(1)政治:建立天皇制國家,廢除世襲制,以才選官

(2)經(jīng)濟(jì):收回貴族土地,定期分給農(nóng)民耕種,收稅

(3)文化:積極汲取中國文化,如唐詩和書法

性質(zhì)學(xué)習(xí)模仿古代中國的政治經(jīng)濟(jì)的封建性質(zhì)的改革大化改新的意義是日本從奴隸社會轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣臉?biāo)志；解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大化改新的啟示一個民族要繁榮強盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育，促進(jìn)本民族的發(fā)展。你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國的嗎？想一想漢倭奴國王金印公元57年中國東漢光武帝賜予1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)

唐朝建立后的630-838兩百年間,日本正式派遣唐使來中國的共12次.另有任命后未成行或未到達(dá)唐朝的共6次.每次最少250人,最多五六百人.如717年一次共557人;733年的一次共594人;838年的一次651人,中途因遭遇風(fēng)暴,實際到唐的只500人左右..【鑒真東渡】759年鑒真主持建造的唐昭提寺唐長安城平面圖平安京平面圖朱雀大街西市東市朱雀大街西市東市

日本都城平城京的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安,甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣。

8世紀(jì)以前,日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具.留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了日文假名字母──片假名和平假名,大大推動了日本文化的發(fā)展.同時,日文的詞匯和文法也受到漢語的影響.日本文字創(chuàng)制開元通寶和同開珎

寳（始鑄于621年）（始鑄708年）唐代斗茶日本茶道日本婦女穿的和服中國唐朝的相撲俑日本的大相撲運動

古代歷史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新（拜認(rèn)了第二位老師）后不久，日本就對他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動戰(zhàn)爭。──摘自陳冰《作坊里的日本》

1、在古代日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師是誰？那時兩國交往密切的原因是什么？2、在近代（拜認(rèn)了第二位老師），日本就對他的第一位老師發(fā)動了哪些侵略戰(zhàn)爭？3、從上述材料中我們能獲得哪些啟示？合作與探究：一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進(jìn)

。二、西亞：阿拉伯1.伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播伊斯蘭教是在怎樣的背景下？如何創(chuàng)立的?創(chuàng)立背景:

(1)阿拉伯半島尚未統(tǒng)一,部落間戰(zhàn)爭頻繁,外部勢

力入侵

(2)多神和偶像崇拜成為了其民族統(tǒng)一和發(fā)展的嚴(yán)重障礙創(chuàng)立時間：公元7世紀(jì)創(chuàng)立者：穆罕默德發(fā)源地：阿拉伯半島經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的建立古蘭經(jīng)阿拉伯穆罕默德的主要傳教活動：610年創(chuàng)立伊斯蘭教622年麥加傳教失敗622年，帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立政教合一的國家630年，兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地?！?/p>

歷史感悟

穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，反映了阿拉伯人渴望實現(xiàn)統(tǒng)一的需要。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ).

伊斯蘭教是一種宗教/行政/軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式.

8世紀(jì)中葉,阿拉伯人通過對外擴張,建立了橫跨亞/非/歐三洲的阿拉伯大帝國,伊斯蘭教隨之廣為傳播.9世紀(jì)中葉以后,隨著內(nèi)外矛盾激化,帝國逐漸衰微.1258年,蒙古騎兵攻陷巴格達(dá),阿拉伯帝國終告覆亡.麥加——伊斯蘭教的發(fā)源地

麥加是伊斯蘭教第一圣城,位于西部賽拉特山區(qū)的峽谷中,1925年歸屬沙特阿拉伯,現(xiàn)由穆罕默德的后裔管理.清真寺麥加城內(nèi)的克爾白神廟穆斯林在“天房”周圍祈禱每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數(shù)以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱，一起吃飯，一同學(xué)習(xí)?！胞溂映ァ笔敲磕暌了固m教最盛大的宗教活動。麥加大清真寺第二圣城“先知寺”，穆罕默德墓5世紀(jì)大和統(tǒng)一日本大化改新時間內(nèi)容影響日本奴隸制時代1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家阿拉伯610年，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年630年632年

材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。材料二：農(nóng)民必須向國家交谷（租）；農(nóng)民必須給國家服勞役（庸）或納布代服役；農(nóng)民必須向國家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服