傳播學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(選擇、簡(jiǎn)答)

黃詩(shī)煊米德的象征性社會(huì)互動(dòng)理論認(rèn)為自我是主我和客我的統(tǒng)一。什么是主我？客我？“主我?是有機(jī)體對(duì)其他人的態(tài)度做出的反應(yīng)；?客我?則是一個(gè)人自己采取得一組有組織的其他人的態(tài)度。地球村的概念是哪個(gè)傳媒理論家提出的？加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢《理解媒介：人的延伸》一書(shū)中首次提出。傳播學(xué)把社會(huì)傳播分為哪五種類型？人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。英國(guó)詩(shī)人約翰彌爾頓1644年撰寫(xiě)了《論出版自由》小冊(cè)子中提出出版自由是人與生俱來(lái)的權(quán)利。3類？1示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。2再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。3機(jī)器媒介系統(tǒng)動(dòng)物的信息傳播行為和人的互動(dòng)有何本質(zhì)不同？集合行為中主要的信息傳播形式是什？ 流言什么是組織？從廣義上說(shuō)，組織是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來(lái)的系統(tǒng)。從狹義上說(shuō)，組織就是指人們?yōu)閷?shí)傳播流言三部曲是指哪三本書(shū)？《人民的選擇》、《個(gè)人影響》、《大眾傳播效果》和《創(chuàng)新的擴(kuò)散》內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀簡(jiǎn)潔的圖示化描述。3的認(rèn)知心理。3物理、生物、社會(huì)表達(dá)權(quán)，知情權(quán)，接近權(quán)，監(jiān)督、批評(píng)一個(gè)國(guó)家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢(shì)，將自己的核心價(jià)值觀滲透和推廣到其他國(guó)家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。一個(gè)國(guó)家或民族試圖利用自己在傳媒和信息上的優(yōu)勢(shì)，將自己的核心價(jià)值觀滲透和推廣到其他國(guó)家或民族的傳播體系和精神領(lǐng)域，最終達(dá)到嫁接和取代的目的。信源，傳者，受眾,信源，傳者，受眾,把關(guān)人報(bào)刊的四種理論中，繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是哪一種？集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論拉扎斯菲爾德，卡茲羅杰斯的理論中，意見(jiàn)領(lǐng)袖是什么樣的人？18.2次浪潮，人類正經(jīng)歷的第三次浪潮是什么？第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段；第二階段為工業(yè)階段；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段；第二階段為工業(yè)階段；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段諾埃勒-諾埃勒-諾依曼們提出一種什么現(xiàn)實(shí)？（擬態(tài)環(huán)境）查爾斯·查爾斯·霍頓·庫(kù)利在《社會(huì)組織》一書(shū)中提出。1黃詩(shī)煊變?。肯戕r(nóng)韋弗？信息傳播信息傳播中對(duì)正反面信息都進(jìn)行披露的兩面提示適用于什么樣的人群？傳播媒介2.專業(yè)權(quán)威性拉斯韋爾認(rèn)為傳媒的三種功能是什么？環(huán)境監(jiān)視功能社會(huì)協(xié)調(diào)功能社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能認(rèn)知層面大眾傳播的信息傳向受眾有若干關(guān)卡，其中第一關(guān)是什么？選擇性注意)按照馬丁·P·、介乎人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是什么？群體傳播什么是意見(jiàn)領(lǐng)袖？活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議而從對(duì)他人施加影響的人物。什么是群體？有共同目標(biāo)和共同歸屬感的存在互動(dòng)關(guān)系的集合體。什么是副語(yǔ)？情手段。信息社會(huì)而得到發(fā)展的社會(huì)。傳播施拉姆：傳播的實(shí)質(zhì)是和他人共享信息，信源、訊息、信宿是傳播的三個(gè)要素。郭慶光：傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。是關(guān)于大眾傳播與信息社會(huì)中的階層分化理論。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。什么是擬態(tài)環(huán)境？李普曼認(rèn)為現(xiàn)代人與“客觀信息環(huán)境”隔絕主要是通過(guò)大眾新聞媒介去了解外部世界，并以此作為自己行為的依據(jù)。傳播媒介通過(guò)象征性事件或信息的選擇、加工和重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們所提示的信息環(huán)境。什么是集合行為？在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)往往對(duì)正常的社會(huì)秩序造成干擾和破壞象征性社會(huì)互動(dòng)信息人與人之間以象征符為媒介的傳播活動(dòng)如何研究麥克盧漢媒介即信息論斷？麥克盧漢媒介理論的核心，強(qiáng)調(diào)媒介傳遞的真正麥克盧漢媒介理論的核心，強(qiáng)調(diào)媒介傳遞的真正訊息”是它本身對(duì)受眾的刺激，而非它所傳遞的內(nèi)容。人們樣的特定內(nèi)容，反倒無(wú)關(guān)緊要。它并不能決定或改變它所運(yùn)載的東西。但麥?zhǔn)峡吹矫浇榈臎Q定性作用，特2黃詩(shī)煊介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。信號(hào)與象征符號(hào)區(qū)別？1卡西爾認(rèn)為信號(hào)具有“物理性質(zhì)信號(hào)與表述事物間具有自然的因果性，一切自然符號(hào)都是信號(hào)；信號(hào)與對(duì)象間是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。象征符號(hào)是人工“語(yǔ)言承，而非生物遺傳和物理形成，具有自由指稱和命名的機(jī)制。動(dòng)物傳播和人類傳播本質(zhì)有何區(qū)別？1）動(dòng)物傳播是出于本能和遺傳，人類的傳播則是自覺(jué)的社會(huì)習(xí)得。2）3）語(yǔ)言傳播標(biāo)志著動(dòng)物傳播到人類傳播的飛躍。拉扎斯菲爾德理論，意見(jiàn)領(lǐng)袖具有哪些特征11、與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。2、意見(jiàn)領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中3、意見(jiàn)領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。5、意見(jiàn)領(lǐng)袖常訊息與信息兩個(gè)概念的區(qū)別與聯(lián)系？成的兩個(gè)要點(diǎn)。編碼：質(zhì)能波動(dòng)的符號(hào)化表達(dá)－－訊息訊息與信息：形式與內(nèi)容的關(guān)系，決定作用是內(nèi)容而非形式。譯碼使信息從一份訊息中“提煉”出來(lái)。在傳翻譯”、還原成特定社會(huì)環(huán)境中，媒介控制通過(guò)哪些方式實(shí)現(xiàn)？國(guó)家和政府的政治控制1）所有制形式；2）法制干預(yù)和行政管理3）內(nèi)容傳播的限制于控制利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制1）直接的資本控制2）控制政治團(tuán)體、機(jī)構(gòu)，影響公共傳媒3）廣告、贊助方式變相控制廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督機(jī)制1）個(gè)人信息反饋；2）受眾團(tuán)體反饋；3）受眾的法律手段；4）受眾的銷售市場(chǎng)深層的控制：潛網(wǎng)除了接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件因素外，造成知溝擴(kuò)大的原因有哪些？科學(xué)知識(shí)的獲取。物、新知識(shí)的理解與掌握也就越快。大了與他人討論公共事務(wù)話題的機(jī)會(huì)。結(jié)果。介，其受眾主要集中于高學(xué)歷階層。3黃詩(shī)煊中國(guó)家受眾有何影響？視所呈現(xiàn)的意見(jiàn)主流相似。培養(yǎng)理論的核心觀點(diǎn)是：大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。舊；而且存在官辦的尷尬。接受以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷信息。1）對(duì)發(fā)展中國(guó)家政治安全影響：西方國(guó)家不斷向發(fā)展中國(guó)家推行資本主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，削弱發(fā)展中國(guó)家的政權(quán)合法性基礎(chǔ)，破壞發(fā)展中國(guó)家的政治穩(wěn)定。2）對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的影響：發(fā)達(dá)國(guó)家憑借信息優(yōu)勢(shì)，很大程度上主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，而發(fā)展中國(guó)數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)會(huì)受到不同程度忽視。3）對(duì)發(fā)展中國(guó)家文化安全影響：發(fā)達(dá)國(guó)家借助自身信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)勢(shì)傳媒把西方的生活方式、價(jià)值影響并取代發(fā)展中國(guó)家價(jià)值觀。依附理論視野中的發(fā)展中國(guó)家的大眾傳播的發(fā)展就是一種依附性發(fā)展。作為對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家存在嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)依附的表現(xiàn)與結(jié)果，發(fā)展中國(guó)家大眾傳播媒介對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的依附主要表現(xiàn)在如下方面：第一，傳播技術(shù)的依附。發(fā)展中國(guó)家為了發(fā)展本國(guó)的大眾傳播事業(yè)，必須引進(jìn)西方發(fā)達(dá)的傳播技術(shù)，形成對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的傳播技術(shù)的嚴(yán)重依賴。大量西方的傳播技術(shù)設(shè)備進(jìn)口到發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)，并進(jìn)而使發(fā)展中國(guó)家傳播金支持。一些發(fā)展中國(guó)家為了發(fā)展本國(guó)的大眾傳播事業(yè)，不得不在大眾傳播領(lǐng)域大量引進(jìn)外資，建立合資或外資獨(dú)資的媒體機(jī)構(gòu)。第三，傳播制度的依附。發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)在建設(shè)現(xiàn)代化的大眾傳播體系時(shí)，由于本國(guó)沒(méi)有可資借鑒的先例，只能簡(jiǎn)單移植和抄襲西方的現(xiàn)代傳媒制度。對(duì)西方傳播技術(shù)的引進(jìn)客觀上導(dǎo)致西方專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也隨之被引入，西方傳媒的管理體系和管理方法自然成為發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)和模仿的范展中國(guó)家大眾傳播硬件體系的建立在速度上快于傳播內(nèi)容的建設(shè)。大量的大眾傳播設(shè)施快速建立起來(lái)之后，內(nèi)容的匱乏是大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家大眾傳播媒介面臨的普遍問(wèn)題。以電視等電子媒介為例，為了支撐媒介的正常運(yùn)營(yíng)，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)不得不大量進(jìn)口西方的電視節(jié)目，以填充媒介時(shí)段，從而形成西方文化對(duì)結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅绾吻‘?dāng)使用傳播技巧來(lái)達(dá)到好的傳播效果傳播效果：一是指有說(shuō)服動(dòng)機(jī)的傳播對(duì)受眾心理、態(tài)度和行為的影響；二是指一切可預(yù)期和不可預(yù)期的影響。2.A、認(rèn)知層面、行動(dòng)層面?zhèn)鞑?duì)象與傳播效果：1）意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用；群體歸屬對(duì)個(gè)人規(guī)范的影響；傳者的個(gè)性和效果傳播。4黃詩(shī)煊等。根據(jù)這些理論深刻剖析受眾的心理，這樣才能夠選擇好的宣傳傳播技巧。比如，人們有從眾