中國當代文學重點

會計學1中國當代文學重點第十二章90年代文學思潮教學目的和要求了解90年代市場經(jīng)濟對文學創(chuàng)作的影響，文學轉(zhuǎn)型后的特點。了解后現(xiàn)代主義的主要理論觀點及其對文學創(chuàng)作的影響。掌握90年代的主要文學思潮、流派的特點。第1頁/共22頁第十二章90年代文學思潮第一節(jié)90年代文學轉(zhuǎn)型一、文學的生存方式發(fā)生變化二、文學的人文主義精神淡化三、文學的非意識形態(tài)化特征強化第2頁/共22頁第十二章90年代文學思潮第二節(jié)后現(xiàn)代主義與探索中的新思潮一、后現(xiàn)代主義在中國的接受與發(fā)展后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。后現(xiàn)代主義滲透到當代社會的所有方面。第3頁/共22頁第十二章90年代文學思潮現(xiàn)代主義：

1.對科學和技術(shù)的壓倒一切的信仰和信任；

2.推崇技術(shù)的正面效果；

3.認為發(fā)展是必然的，是現(xiàn)代思維希望的結(jié)果。后現(xiàn)代主義：是對現(xiàn)代主義景象的懷疑，最極端的是整個地排斥現(xiàn)代性觀點。第4頁/共22頁第十二章90年代文學思潮后現(xiàn)代主義文學是第二次世界大戰(zhàn)之后西方社會中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學思潮，于20世紀70－80年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學都是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。后現(xiàn)代主義文學的主要特征：

1.徹底的反傳統(tǒng)。

2.擯棄所謂的“終極價值”。

3.崇尚所謂“零度寫作”。

4.蓄意打破精英文學與大眾文學的界限。第5頁/共22頁第十二章90年代文學思潮二、決定中國文學后現(xiàn)代特征的主要因素1.“人”的觀念的變化。2.存在主義思潮的影響。3.解構(gòu)主義的思維。第6頁/共22頁第十二章90年代文學思潮三、主要文學思潮1.新寫實主義思潮(80年代小說中已講過）2.新生代文學思潮：作為一種文學思潮，其作家的個性主要表現(xiàn)在對于日常經(jīng)驗的強調(diào)和對于私人性敘事風格的追求；其小說的獨特性和個人性表現(xiàn)在對于存在的態(tài)度以及對于存在版圖的體認、言說和繪制。其一,經(jīng)驗表現(xiàn)域的拓展與存在可能性的挖掘。其二，哲學化主題的生命性。其三，后現(xiàn)代特征表現(xiàn)在：對人的欲望化解構(gòu)和對啟蒙敘事的解構(gòu)，美學風格上的后現(xiàn)代性。第7頁/共22頁第十二章90年代文學思潮3.新歷史主義文學思潮新歷史主義：到現(xiàn)在還是一個沒有共同理論綱領(lǐng)的學術(shù)流派,是一個還沒有得到公認的尚不確定的概念。斯蒂芬·格林布拉特(StephenGreenblatt)1982年在《文類》雜志的前言中,打出“新歷史主義”的旗號。海登·懷特：

《元歷史》《話語轉(zhuǎn)喻學》《形式之內(nèi)容》觀點：歷史是一種語詞建構(gòu)起來的文本,是一種“文學虛構(gòu)的歷史文本”,是一種“語言的虛構(gòu)”，從而把“史學”變成了“詩學”。第8頁/共22頁第十二章90年代文學思潮新歷史主義小說：（1）否定歷史的客觀真實性。（2）嘲弄歷史的所謂本質(zhì)和規(guī)律。（3）對主體認識能力的有限性、相對性和片面性有清醒的認識。第9頁/共22頁第十二章90年代文學思潮4.大眾文化思潮：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化的特點：①商品性②通俗性③流行性④娛樂性⑤大眾傳媒的依賴性第10頁/共22頁第十二章90年代文學思潮第三節(jié)關(guān)注人文精神及其文化思潮一、人文精神討論引發(fā)人文精神大討論的原因：一是在市場經(jīng)濟的沖擊下，社會世俗化，商品化加深，物欲主義盛行，社會道德滑坡，責任感萎縮。二是1990年代以來知識界、學術(shù)界格外沉悶，人文科學研究不景氣。三是文學失血走向平庸，現(xiàn)實關(guān)懷和終極關(guān)懷意識喪失。第11頁/共22頁第十二章90年代文學思潮l993年，王曉明等

《曠野上的廢墟----文學與人文精神危機》：認為當前文學已出現(xiàn)危機，它“不僅標志著公眾文化素養(yǎng)的下降，更標志著整整幾代人文精神素質(zhì)的持續(xù)惡化，文學危機實際上暴露了當代中國人文精神的危機”。認為當前文學危機的表現(xiàn)有兩種：一是媚俗，如王朔；一是自娛，如張藝謀。呼吁作家進行“靈魂救贖”

第12頁/共22頁第十二章90年代文學思潮討論的主要文章：《人文精神：是否可能與如何可能》《人文精神尋蹤》《道統(tǒng)、學統(tǒng)與政統(tǒng)》《我們需要怎樣的人文精神》《危機？進步？》《人文關(guān)懷：一種知識與敘事》

《詩人，你為甚么不憤怒》《選擇的自由與文化態(tài)勢》《人文精神偶感》分歧的實質(zhì)與原因：

1.價值多元化的表征；

2.對人文精神的不同理解。第13頁/共22頁第十二章90年代文學思潮“人文精神”作為一個外來詞，與“人文科學”、“人本主義”、“人道主義”都是同一個詞。但內(nèi)涵不同。今天我們所倡導的人文精神，應該是一種以人為本，對人類命運、幸福與痛苦，對人的存在、價值與尊嚴的強烈關(guān)懷和承擔責任的精神。而王蒙等人從世俗立場來理解人文精神。第14頁/共22頁第十二章90年代文學思潮二、相關(guān)文化思潮1.道德理想主義：作家張承志和張煒90年代提倡其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在四個層面：一是對古典人文情懷的呼喚；二是對道德人格的現(xiàn)代思索；三是對精神、理想、信仰的堅持；四是對終極、靈魂和宗教情感的呵護。第15頁/共22頁第十二章90年代文學思潮2.本土文化論：又被稱為文化保守主義或新保守主義。是對一直占據(jù)中國近現(xiàn)代文化主導地位的激進主義文化思潮的質(zhì)疑、反思和清理。本土文化論又發(fā)端于海外新儒家思想。1921年梁漱溟《東西文化及其哲學》標志現(xiàn)代新儒學誕生第16頁/共22頁第十二章90年代文學思潮新儒學的主要理論觀點：（1）崇儒尊孔、謀求儒學之現(xiàn)代復興的基本理論立場。（2）民族文化本位的基本理論立足點。（3）援西入儒的學理路數(shù)。（4）返本開新的思想綱領(lǐng)。（5）尋求宗教精神、哲學精神與科學精神的內(nèi)在統(tǒng)一。第17頁/共22頁第十二章90年代文學思潮3.后殖民理論：“后殖民主義”是指歐美資本主義國家在“二戰(zhàn)”之后的冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時期對“落后”民族和國家進行文化圍剿和文化滲透的一種侵略政策，因而在理論上常常表現(xiàn)為一種文化殖民主義、文化霸權(quán)主義和文化帝國主義。代表作：薩義德《東方學》亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》第18頁/共22頁第十二章90年代文學思潮第四節(jié)女性主義文學思潮一、女性主義理論所有的女性主義理論有一個基本的前提：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗波伏娃所說的“第二性”。女性主義理論的奠基作品：彼森《女性之城》、沃爾斯通克拉夫特《為女權(quán)辯護》、沃爾芙《自己的一間屋》、波伏娃《第二性》、弗里丹《女性的神話》、米利特《性政治》、格里爾《女太監(jiān)》

第19頁/共22頁第十二章90年代文學思潮女性主義文學：指那些具有女權(quán)主義色彩，以自覺的女性主義立場，用話語顛覆性別歧視，爭取男女平等的文學。在中國，“女性文學”則比“女性主義文學”具有更廣泛的含義，更多一些文學意義，更少一些政治意義。二、中國女性主義文學