高中語文必修上冊第四單元課時優(yōu)案

第四單元課時優(yōu)案1記錄家鄉(xiāng)的人和物1．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。什么是“鄉(xiāng)愁”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情。”說它“深切”，是因?yàn)猷l(xiāng)愁像空氣一樣無所不在，像①，不知不覺就會涌上心頭——“唯有寒潭菊，獨(dú)似故園花”；②，是因?yàn)樗寄畈坏茫蛛y以割舍，只有魂?duì)繅衾@，甚至以淚洗面——“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。鄉(xiāng)愁，包含著對家鄉(xiāng)故物、故人的思念。故物、故人，不僅僅是孤零零的物和人，③。故鄉(xiāng)的方言土語、風(fēng)土人情、剪紙年畫、民間小調(diào)，特別是節(jié)日、慶典、歌謠、戲曲，都是游子揮之不去、難以割舍的精神寄托。答：①②③答案①味道一樣隨處飄散②之所以憂傷③更是兩者結(jié)合起來的文化解析本題考查語言表達(dá)連貫的能力。這類題目解答時一般要找準(zhǔn)話題，從語境的和諧、邏輯的合理、前后的照應(yīng)等角度分析。①處前有“像”字，表明此處應(yīng)填寫一個比喻句，再結(jié)合“像空氣一樣無所不在”，可知應(yīng)填句子格式為“……一樣……”，并且要表達(dá)鄉(xiāng)愁無處不在的意思，如“味道一樣隨處飄散”。②處上文引用的詩句表達(dá)的是思念故鄉(xiāng)的意思，下文“是因?yàn)椤北砻鞔颂帒?yīng)填“之所以”與其呼應(yīng)，再結(jié)合下文“只有魂?duì)繅衾@，甚至以淚洗面”，可知應(yīng)填“之所以憂傷”一類的內(nèi)容。③處上文說“不僅僅是孤零零的物和人”，下文列舉了與故鄉(xiāng)有關(guān)的各種事物，故此處應(yīng)填“更是兩者結(jié)合起來的文化”一類的內(nèi)容。2．雪蓮中學(xué)高一9班某次班會，模仿文化情感類節(jié)目《朗讀者》的模式舉行活動，其中邀請的一位“閱讀者”，朗讀來自新疆籍演員陳建斌的作品《給那個誰的第一首詩》：…………八家戶我的小村莊/莊稼地已蓋滿了房/只有月光閃耀著還和從前一樣/八家戶我的小村莊/白瓷磚已貼滿了墻/只有雪花飄落著還和從前一樣/烏魯木齊/你的名字就是美麗的牧場/望著天上下的雪/他比不上我家鄉(xiāng)的大/這里的酒也比不上我家鄉(xiāng)的烈/望著姑娘的眼睛/她比不上我家鄉(xiāng)的野/她們有著和我們不一樣的倔/寫到這兒我的淚水流淌/有多少時光已被我淡忘/我想著我看著鏡子里的我/和我們村的那個誰一樣請根據(jù)這位朗讀者朗讀的內(nèi)容，給這次朗讀活動提煉一個主題詞，并圍繞主題詞補(bǔ)寫一段鮮明、生動的開場白。(80字左右)答：答案主題詞：懷舊(或故鄉(xiāng)、故土、思鄉(xiāng)、青春、時光、回憶等均可)開場白：懷舊，不是因?yàn)槟莻€時代多么好，而是因?yàn)槟莻€時候你年輕。我們一直念念不忘的，不僅是曾經(jīng)美好的時光，還有層層疊疊被珍惜的過往。懷舊，懷念那段老時光，懷念那時舊模樣。解析本題考查壓縮語段和語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。首先是提煉主題詞，注意結(jié)合詩歌中的“和從前一樣”“我的小村莊”“時光已被我淡忘”，可提煉“懷舊”或“故鄉(xiāng)”“故土”“思鄉(xiāng)”“時光”“回憶”等主題詞，寫開場白注意緊扣主題詞的內(nèi)容，然后引出后面的詩歌，從語意上要和后面的詩歌有聯(lián)系，注意文采。本題可在開場白中適當(dāng)引用詩歌中的句子。一、每到秋收時節(jié)，一些農(nóng)村就開始焚燒秸稈，造成了嚴(yán)重的霧霾天氣。請你針對農(nóng)村焚燒秸稈形成的環(huán)境污染做一次訪談，設(shè)計(jì)三個訪談問題。要求：緊扣訪談目的，問題有層次性；語言表達(dá)簡明、得體。采訪問題：1．2．3．答案1.霧霾天氣對您的生活有什么影響？2.您是如何應(yīng)對霧霾天氣的？請談?wù)勀淖龇ā?.您認(rèn)為消除霧霾天氣，我們普通百姓應(yīng)該從哪些方面做起？二、請就你家鄉(xiāng)的一處建筑或歷史遺跡進(jìn)行走訪，完成下面的訪談記錄表。對象性別年齡訪談提綱訪談記錄訪談?wù)掌L談成員訪談時間答案(示例)對象瓦崗寨景區(qū)負(fù)責(zé)人性別男年齡45歲訪談提綱1.瓦崗寨的由來。2.瓦崗寨的歷史故事。3.瓦崗寨的現(xiàn)狀訪談記錄1.隋朝末年，隋煬帝暴虐無道，民不聊生，東郡韋城人翟讓在今天河南省滑縣南部的瓦崗寨鄉(xiāng)附近領(lǐng)導(dǎo)起義，殺富濟(jì)貧，響譽(yù)一時。2.隋貴族李密，曾參加楊玄感反隋活動，失敗后在河北、山東一帶流亡，大業(yè)十二年10月，投奔瓦崗寨，被翟讓收留。李密具有戰(zhàn)略眼光，向翟讓建議：先取滎陽，在館谷休整部隊(duì)，待士馬肥充，然后與人爭利。這支部隊(duì)從小到大、由弱到強(qiáng)，主要得益于控制著滎陽地區(qū)，占據(jù)洛口倉，在今河南鞏義東北，既有可供長期戰(zhàn)爭的糧食儲備，又直接威脅東都。3.瓦崗寨歷史文化旅游景區(qū)包括隋唐商業(yè)街、一個主景區(qū)和十個分景區(qū)，主要景觀組成分太玄林、八陣圖、瓦崗軍寨和國公祠。主景區(qū)占地3000余畝，投資1.2億元閱讀下面的訪談選段，完成1～4題。徐妍：您在《童年》這篇散文里曾說：“我家住在一條大河的河邊上?！彼?，我很想從水開始我們的訪談。您的整個成長階段都是在大河邊度過的嗎？曹文軒：是的。盡管家隨著父親工作的不停調(diào)動而不停地遷移，但家總會是傍水而立，因?yàn)?，在那個地區(qū)，河流是無法回避的，大河小河，交叉成網(wǎng)。那里人家，都是住在水邊上。開門見水，滿眼是水。那里的人與水朝夕相處，許多故事發(fā)生在水邊、水上，那里的文化是浸泡在水中的。我很懷念河流處處、水色四季的時代。徐妍：當(dāng)我通過閱讀得知水對于您有很深的內(nèi)在影響時，更是對您生活的那個水邊的村莊充滿想象。您能否進(jìn)一步談一下水構(gòu)成了您怎樣的性格、人生觀與審美情趣？曹文軒：首先，水是流動的。你看著它，會有一種生命感。那時的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脈，流水之音，就是你在深夜之時所聽到的脈搏之聲。河流給人一種生氣與神氣，你會從河流這里得到啟示。流動在形態(tài)上也是讓人感到愉悅的。這種形態(tài)應(yīng)是其他許多事物或行為的形態(tài)，比如寫作——寫作時我常要想到水——水流動的樣子，文字是水，小說是河，文字在流動，那時的感覺是一種非常愜意的感覺。水的流動還是神秘的，因?yàn)?，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流動，流動就是一切。你望著它，無法不產(chǎn)生遐想。水培養(yǎng)了我日后寫作所需要的想象力。其次，水是干凈的。造物主造水，我想就是讓它來凈化這個世界的。水邊人家是干凈的，水邊之人是干凈的。一年四季，水都是干凈的。我之所以不肯將骯臟之意象、骯臟之辭藻、骯臟之境界帶進(jìn)我的作品，可能與水在冥冥之中對我的影響有關(guān)。再其次，是水的彈性。我想，這個世界上再也沒有比水更具彈性的事物了，它是最容易被塑造的。水是一種很有修養(yǎng)的事物。我的處世方式與美學(xué)態(tài)度里，肯定都有水的影子。水的滲透力，也是世界任何一種物質(zhì)不可比擬的。風(fēng)與微塵能通過細(xì)小的空隙，而水則能通過更為細(xì)小的空隙。如果一個物體連水都無法滲透的話，那么它是天衣無縫了。水之細(xì)，對我寫小說很有啟發(fā)。小說要的就是這種無孔不入的細(xì)勁兒。水，也是我小說的一個永恒的題材與主題。對水，我一輩子心存感激。徐妍：您說的這一切都是讓我們這些遠(yuǎn)離水鄉(xiāng)的人永遠(yuǎn)向往的。但，現(xiàn)在我換一個角度與您談?wù)撨@個問題：水對于您的性格與審美趣味是否也有讓您認(rèn)為不盡如人意的地方？曹文軒：這是一個非常好的問題，從來還沒有人這樣問過我。是的，我與我的小說的長處與短處，大概都在水。因?yàn)樗恿髦皇谴蠛Ｖ?，我與我的作品，似乎缺少足夠的冷峻與悲壯的氣質(zhì)，缺乏嚴(yán)峻的山一樣的沉重。容易傷感，容易軟弱，不能長久地仇恨。水的功能之一，就是將具有濃度的東西進(jìn)行稀釋，將許多東西流走，或是洗刷掉。大約在四十歲之前，我還一直沒有覺得世界上有壞人、很壞很壞的壞人。我對人只是生氣，而很難達(dá)到仇恨的程度。即使生氣，也絕不會生氣很久，就更談不上生氣一輩子了。時間一久，那個被我生氣的人或事，就會慢慢地模糊起來，一切都會慢慢地變得光溜溜起來。一個人沒有仇恨，不能記仇，這對于創(chuàng)作是十分有害的，它影響到了他對人性的認(rèn)識深度與作品的深度。仇恨是文學(xué)的力量，不能仇恨與不能愛一樣是一件糟糕的事情。由仇恨而上升至人道主義的愛，才是有分量的。我一直不滿意我的悲憫情懷的重量。但，一個人做人做事都必須要限定自己。不能為了取消自己的短處而同時也犧牲了自己的長處。換一種角度來看，“短處”之說也未必準(zhǔn)確。(選自《與一位古典風(fēng)格的現(xiàn)代主義者對話——曹文軒專訪錄》，有刪改)1．下列對文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A．曹文軒一生雖然在不斷地搬遷，但都在處處河流的水邊居住，水鄉(xiāng)的生活和水的形態(tài)都對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B．曹文軒從水中獲得了很多啟示，他感悟到了生命感，水的流動的神秘使他產(chǎn)生許多遐想，培養(yǎng)了他日后寫作需要的想象力。C．水對曹文軒的小說的語言風(fēng)格、形象特征等都產(chǎn)生了重要的影響，而且水也是他小說中的一個永恒的題材和主題。D．在水的影響下，他的性格也變得容易傷感和軟弱，缺乏嚴(yán)峻的沉重，不能長久地仇恨，心中充滿了深深的人道主義的愛。E．這篇訪談的提問從生活經(jīng)歷開始，自然親切，話題集中，而且問題很有深度，角度獨(dú)特，自然引發(fā)了曹文軒的深刻的思考。答案AD解析A．是童年的曹文軒隨父親不停搬遷，從“我很懷念河流處處、水色四季的時代”可以看出，他現(xiàn)在不是居住在水邊。D.“心中充滿了深深的人道主義的愛”不準(zhǔn)確，他認(rèn)為“由仇恨而上升至人道主義的愛，才是有分量的”。2．曹文軒認(rèn)為水的哪些特性對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響？請根據(jù)文章內(nèi)容概括。答：答案水是流動的；水是干凈的；水的彈性；水的滲透力；水能夠?qū)⒕哂袧舛鹊臇|西進(jìn)行稀釋。3．這篇訪談是圍繞著怎樣的話題展開的？訪問者提出的幾個問題有怎樣的關(guān)系？答：答案圍繞著“水與曹文軒的成長”(或水對曹文軒成長的影響)的話題展開。這幾個問題是層層深入的，首先問水與他的生活環(huán)境的關(guān)系，然后問水對他的性格、人生觀、審美情緒的影響，最后問水對他的影響中是否有不盡如人意的地方。4．曹文軒認(rèn)為“我與我的小說的長處與短處，大概都在水”，其中的“短處”如何理解？有人認(rèn)為曹文軒夸大了環(huán)境的影響，你有怎樣的看法？請就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究，并舉例闡述。答：答案第一問：這里的短處是指在水的影響下，他的作品缺少足夠的冷峻與悲壯的氣質(zhì)，影響了他對人性的認(rèn)識深度與作品的深度，作品中悲憫情懷的重量不夠。第二問：①認(rèn)同曹文軒的觀點(diǎn)。環(huán)境對人的思想、性格有著重要的影響，如雄渾博大的盛唐文化對李白的雄奇飄逸的詩風(fēng)就有著深遠(yuǎn)的影響。②認(rèn)同第二種觀點(diǎn)。環(huán)境對人有影響，但不一定是決定性的，人可以通過自己的主觀能動性擺脫環(huán)境的束縛。如袁隆平的設(shè)想與權(quán)威觀念相反，面對周圍的嘲諷與阻撓仍堅(jiān)持試驗(yàn)，最終成功。

課時優(yōu)案2家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查1．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。在人們開始注意“鄉(xiāng)愁”這個字眼的時候，①，可是總也找不見他們認(rèn)為的鄉(xiāng)愁。②？人們往往奔往那些在新農(nóng)村建設(shè)中沒有被完全改變的還有著許多老房子的村落，想拍拍，看看那些破舊、蒼老的老房子和院落，人們認(rèn)為一定能找見“鄉(xiāng)愁”。可是，一進(jìn)去，人們又失望了，里邊是空殼，已經(jīng)沒有人……有人說，當(dāng)代中國人很多都逐漸成為沒有故鄉(xiāng)的人了。是啊，很多人從鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，他們的故鄉(xiāng)已在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的大潮中改變或消失了?？墒羌?xì)細(xì)地想來，③，這種觀念永遠(yuǎn)不會消失。特別是對于今天的人們來說，回憶起我們的父輩在那些生存艱辛的時代的記憶有時已變得太過遙遠(yuǎn)和模糊了，卻依然有一種揮之不去的情懷。答：①②③答案①許多人在刻意尋找鄉(xiāng)愁②鄉(xiāng)愁究竟在哪里呢③其實(shí)每個人都還有自己的故土觀念解析語句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語段陳述的核心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹肀磉_(dá)。①處，后文是“可是總也找不見他們認(rèn)為的鄉(xiāng)愁”，“找不見”說明有人在尋找；“他們”及后面的“人們”說明是許多人在尋找鄉(xiāng)愁，再結(jié)合前文，故可填“許多人在刻意尋找鄉(xiāng)愁”之類的句子。②處，由前文找不見鄉(xiāng)愁和后文“人們往往奔往……”可知，應(yīng)填“鄉(xiāng)愁究竟在哪里呢”之類的句子。③處，前文說很多人逐漸沒有故鄉(xiāng)，又說“可是細(xì)細(xì)地想來”，說明后面是對前文的轉(zhuǎn)折，再結(jié)合后文“這種觀念永遠(yuǎn)不會消失”，可見是在說人們還有故土觀念，故應(yīng)填“其實(shí)每個人都還有自己的故土觀念”之類的句子。2．業(yè)主委員會是監(jiān)督物業(yè)管理，維護(hù)業(yè)主合法權(quán)益的組織。最近，一家權(quán)威媒體就“成立業(yè)主委員會”這一話題在北京進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下表。請根據(jù)下列圖表回答問題。圖表一：圖表二：(1)根據(jù)圖表一，目前北京各小區(qū)成立業(yè)主委員會的現(xiàn)狀是：。(不超過18個字)(2)根據(jù)圖表二，解決業(yè)主委員會成立難的問題，應(yīng)該從以下三方面入手：。(不超過35個字)答案(1)大部分小區(qū)沒有成立業(yè)主委員會(2)主管部門要支持、指導(dǎo)，開發(fā)商物業(yè)公司要正確對待，業(yè)主們要積極參與請你利用節(jié)假日時間，調(diào)查家鄉(xiāng)文化生活，完成下面的調(diào)查報告表。家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查報告調(diào)查時間調(diào)查地點(diǎn)調(diào)查對象調(diào)查方法調(diào)查目的調(diào)查內(nèi)容調(diào)查結(jié)果答案(示例)家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查報告調(diào)查時間2019年7月10日調(diào)查地點(diǎn)老家江西省南昌市進(jìn)賢縣壩塘村委會調(diào)查對象村民、村委會工作人員調(diào)查方法本次調(diào)查采用調(diào)查問卷和走訪觀察的形式調(diào)查目的通過社會實(shí)踐項(xiàng)目加深對農(nóng)村群眾文化生活的了解，培養(yǎng)自己對家鄉(xiāng)建設(shè)與社會發(fā)展的熱情和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)以致用的意識。提高自己的觀察分析能力、獨(dú)立思考能力和動手操作能力調(diào)查內(nèi)容我調(diào)查的內(nèi)容有村民文化生活的時間、文化娛樂種類、文化娛樂設(shè)施、人們的文化娛樂需求。首先，我對家鄉(xiāng)群眾的文化娛樂時間進(jìn)行了調(diào)查，大部分的村民日常勞動時間為8小時左右，除去其他一些零碎的時間，每天約有四小時用于文化娛樂活動。然后是有關(guān)文化娛樂種類的調(diào)查，當(dāng)前農(nóng)村文化娛樂生活的主體為30～50歲之間的成年人，不管在村里還是自己家里，他們是文化娛樂活動組織方式和進(jìn)行內(nèi)容的主導(dǎo)者，我的調(diào)查顯示他們的文化娛樂活動方式有：20%在家看電視，32%打撲克，40%左右搓麻將，另外，38%做其他文化活動，可見打牌類占主導(dǎo)。而新興的文化娛樂活動的參與者主要是年輕人，大多數(shù)年輕人喜歡上網(wǎng)、聊天、玩游戲、打臺球等新型娛樂活動，其中喜歡上網(wǎng)的占74%，可見網(wǎng)絡(luò)對年輕人的吸引力之大。老年人是一個比較容易被忽視的群體，他們的文化娛樂生活相對于其他年齡的人群相對貧乏單一，由于家鄉(xiāng)的老人們大多數(shù)不識字，不會填表，所以我采用了口頭調(diào)查的方式，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)老人的文化生活以聽?wèi)蛄奶鞛橹?，還有一些則喜歡串門和其他老人聊天。續(xù)表家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查報告調(diào)查內(nèi)容其次，我對村里的娛樂文化設(shè)施做了實(shí)地調(diào)查。觀察發(fā)現(xiàn)，除了村口今年新增的幾件健身器材之外，村里沒有其他任何文娛設(shè)施。最后，我對家鄉(xiāng)人民群眾的文化娛樂需求也做了相應(yīng)的調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)82%的人認(rèn)為當(dāng)前文化娛樂設(shè)施非常不好，不能夠滿足自己的文化娛樂需求，其他人則覺得有無文娛設(shè)施無所謂；另外超過60%的人認(rèn)為，農(nóng)村需要建設(shè)更多更全的體育設(shè)施，如籃球場等調(diào)查結(jié)果經(jīng)過以上調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老家群眾的文化娛樂生活確實(shí)存在許多亟待解決的問題，我總結(jié)如下：1.賭博現(xiàn)象很明顯我這次的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分村民在打撲克、搓麻將的時候賭過錢。正月的時候隨處可見擠滿人的牌桌、麻將桌。由于農(nóng)民生活水平的提高，賭博也變得日益盛行，以前只是玩玩的“小錢”現(xiàn)在逐漸變成了“大錢”，更有甚者一夜打麻將輸?shù)慕痤~成千上萬。農(nóng)村不像城市，由于地理位置的不便，賭博很難被發(fā)現(xiàn)，所以大家都有恃無恐，而且很多大人在賭博的時候有小孩子在一旁觀看，這對他們的影響是非常不好的。這種壞風(fēng)氣必須加以遏制，阻止其擴(kuò)散蔓延，否則后果會越來越嚴(yán)重。2.村民參與文化活動的熱情不夠有些村民仍然只重視賺錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化娛樂生活熱情不高，參與較少。文化娛樂活動作為一個獨(dú)立的日常活動的組成部分沒有得到所有居民的認(rèn)可，并且精神文化生活這個概念在人民群眾中還沒有普及甚至是不了解，使得人們無法重視起來，人們對于文化娛樂活動的認(rèn)知存在很大的障礙。3.農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不足的現(xiàn)狀還沒有改變調(diào)查的時候在村里逛了一圈，幾乎沒有看到什么可以供村民娛樂的場所和設(shè)施。和村長周大伯談了談，他告訴我鎮(zhèn)里不是很重視這方面的建設(shè)，雖然今年給村里撥了30萬款項(xiàng)，但那都是用于道路等其他建設(shè)的?？睿詻]有多余的錢來建設(shè)文化設(shè)施。聽到這里，我想起了今年在縣城看到的一個現(xiàn)象，所有政府單位甚至我的高中母校的外墻都安裝了絢麗的霓虹燈，而這一項(xiàng)完全沒有必要的“面子工程”耗費(fèi)了政府好幾百萬。為什么這些錢不能夠用在農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上？哪怕是給孩子們放上一兩個籃球架，擺幾張乒乓球桌也比那些沒用的霓虹燈來得實(shí)在。“重面子形象，輕社會效益”是我們當(dāng)?shù)啬承╊I(lǐng)導(dǎo)部門的一貫作風(fēng)，這種作風(fēng)實(shí)在是應(yīng)該有所改變閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一自2003年至今，我國先后公布了6批276個國家級歷史文化名村，4批4153個中國傳統(tǒng)村落。但古村落的搶救和保護(hù)進(jìn)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上古村落逐漸消失的速度。“如果這些古村落都沒有了，都消失了，皮之不存，毛將焉附。我們到哪里去尋找鄉(xiāng)愁？”中國傳統(tǒng)村落保護(hù)專家委員會主任委員馮驥才曾憂慮地說道。而在消失的村落中，有不少是具有歷史風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落。自2000～2010年，我國自然村由363萬個銳減至271萬個，10年間減少了90多萬個，平均每天消失80到100個，其中包含大量傳統(tǒng)村落。(摘編自《瀕臨消失的中國古村落》，2017年12月11日“央廣網(wǎng)”)材料二(摘編自《中國村落遺產(chǎn)保護(hù)體系的統(tǒng)計(jì)分析及分布概況》)[注]中國村落遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)有體系包括：歷史文化名村，中國傳統(tǒng)村落，文物保護(hù)單位，世界遺產(chǎn)。從區(qū)位上看，中國歷史文化名村的數(shù)量，除開東北地區(qū)的空缺區(qū)，大致呈自東向西，自北向南增多的特點(diǎn)，且分布不均勻。材料三“近年來中國加大對古村落保護(hù)力度，一定程度上抑制了其消亡速度。但由于經(jīng)驗(yàn)和法制等不足，建立科學(xué)高效的保護(hù)體系仍‘道阻且長’?！焙鲜≌f(xié)委員、中南大學(xué)中國村落文化研究中心主任胡彬彬說?！八拇笪拿鞴艊?，為什么只有我們的文明沒有斷裂，到今天還鮮活地存在？看看古村落就可以找到答案?！倍嗄陙?，胡彬彬調(diào)查研究的足跡遍及中國5000多個鄉(xiāng)村，被稱為“中國村落文化研究第一人”?！肮糯迓鋼碛胸S富內(nèi)涵，包括大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然生態(tài)環(huán)境和居民的生產(chǎn)生活觀念、精神道德情操等?！焙虮蛑毖?，當(dāng)前中國古村落保護(hù)很大程度上是孤立地保護(hù)建筑形態(tài)，“有方向性錯誤”。2017年，胡彬彬主持撰寫的中國首部關(guān)于傳統(tǒng)村落及其文化遺存與保護(hù)的藍(lán)皮書在北京發(fā)布，強(qiáng)調(diào)對古村落的保護(hù)要活態(tài)、整體、多維。對于古村古鎮(zhèn)的“旅游開發(fā)熱”，胡彬彬也有冷靜的思考。他認(rèn)為，要以“全面保護(hù)，有度利用”為原則，避免無序的商業(yè)開發(fā)導(dǎo)致“千村一面”，最大限度保護(hù)文化的特質(zhì)性。(摘編自《古村落保護(hù)要注重活態(tài)和人文》，2018年1月27日“中國新聞網(wǎng)”)材料四從農(nóng)村考上北大研究生的“85后”青年湯敏，出于對古村落文化的思考，他放棄工作專心于做公益。如今，他創(chuàng)立了“古村之友”，在全國率先發(fā)起對古村落文化的保護(hù)，并邀請愛好古村落的人一同參與。目前，他的團(tuán)隊(duì)已覆蓋全國30個省1000支志愿者隊(duì)伍，聚攏成規(guī)?？蛇_(dá)四五萬人的古村保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)。湯敏通過實(shí)地調(diào)查大量走訪，寫下一篇“救救梅州”的萬字長文，引起公眾和媒體廣泛關(guān)注。最終，在各方面力量的努力下，300多座古屋免于拆毀。梅州還因此將文物保護(hù)納入城市建設(shè)規(guī)劃，出臺了《梅州市客家圍龍屋的保護(hù)條例》。湯敏認(rèn)為，一個地方的文明，是一個地方人的鄉(xiāng)愁。文明的美，是地方不斷涌現(xiàn)人才的“密碼”，在城市規(guī)劃的時候，更應(yīng)該保護(hù)老祖宗傳下來的東西。(摘編自《渠縣青年湯敏辭職保護(hù)古村落》，2018年1月31日《成都商報》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．我國已經(jīng)或?yàn)l臨消失的村落中，有不少是具有歷史風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落；搶救和保護(hù)的進(jìn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上村落消失的速度，對此有關(guān)專家十分憂慮。B．從2003～2014年，我國公布了六批歷史文化名村，從公布數(shù)量來看，一直呈遞升態(tài)勢，其中第六次公布數(shù)據(jù)已破百，比第一批多95個。C．胡彬彬和湯敏都做了大量保護(hù)古村落的調(diào)查研究工作；作為中國村落文化研究第一人，胡彬彬認(rèn)為建立科學(xué)高效保護(hù)體系的道路仍很漫長。D．梅州將文物保護(hù)納入城市建設(shè)規(guī)劃，出臺了《梅州市客家圍龍屋保護(hù)條例》，此地的300多座古屋沒被拆，這些都與湯敏的努力密切相關(guān)。答案B解析B項(xiàng)，“從公布數(shù)量來看，一直呈遞升態(tài)勢”錯誤，從材料二的圖表來看，第三、四批公布的數(shù)量不變，都是36。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是()A．材料一列舉了不少數(shù)字，意在說明我國古村落瀕臨消失的態(tài)勢，以夸張的形式來喚醒民眾，加強(qiáng)人們對古村落保護(hù)的急迫感。B．胡彬彬認(rèn)為，當(dāng)前我國古村落保護(hù)存在“方向性錯誤”，其突出表現(xiàn)是孤立保護(hù)建筑形態(tài)，而忽略了古村落自然與人文的豐富內(nèi)涵。C．因?yàn)槲覈糯迓浣裉爝€鮮活地存在，所以在四大文明古國中，我們的文明沒有斷裂，這是胡彬彬調(diào)查研究后得出的結(jié)論。D．馮驥才、胡彬彬和湯敏都是古村落保護(hù)的功臣，湯敏對其保護(hù)的觸角最敏銳，他創(chuàng)立了“古村之友”，在全國率先發(fā)起對古村落的保護(hù)。答案B解析A項(xiàng)，“以夸張的形式”錯誤，材料一中“我國先后公布了6批276個國家級歷史文化名村，4批4153個中國傳統(tǒng)村落。但古村落的搶救和保護(hù)進(jìn)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上古村落逐漸消失的速度……自2000～2010年，我國自然村由363萬個銳減至271萬個，10年間減少了90多萬個，平均每天消失80～100個，其中包含大量傳統(tǒng)村落”，這些都是事實(shí)，作者使用這些數(shù)字目的是引起人們的警醒。C項(xiàng)，“因?yàn)椤?，所以……，這是胡彬彬調(diào)查研究后得出的結(jié)論”有誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，同時這也不一定是在調(diào)查后得出的結(jié)論。材料三中說“只有我們的文明沒有斷裂，到今天還鮮活地存在”，這是無須調(diào)查的現(xiàn)實(shí)。D項(xiàng)，“觸角最敏銳”無中生有。3．根據(jù)材料三、材料四，概括說明胡彬彬與湯敏在古村落保護(hù)工作方式上的不同之處。答：答案①湯敏更注重實(shí)踐，做古村保護(hù)公益活動，創(chuàng)立“古村之友”，擁有龐大志愿者團(tuán)隊(duì)；②胡彬彬更重研究，提出“古村落的保護(hù)要活態(tài)、整體、多維”的觀點(diǎn)，以及古村落開發(fā)要以“全面保護(hù)，有度利用”為原則，避免“千村一面”的現(xiàn)象。解析本題考查對文本內(nèi)容的理解以及對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。材料三主要是寫胡彬彬，材料中轉(zhuǎn)述了胡彬彬的很多看法，并且說“2017年，胡彬彬主持撰寫的中國首部關(guān)于傳統(tǒng)村落及其文化遺存與保護(hù)的藍(lán)皮書在北京發(fā)布，強(qiáng)調(diào)對古村落的保護(hù)要活態(tài)、整體、多維”，可見胡彬彬主要是注重研究；材料四主要是寫湯敏，如“他創(chuàng)立了‘古村之友’，在全國率先發(fā)起對古村落文化的保護(hù)，并邀請愛好古村落的人一同參與。目前，他的團(tuán)隊(duì)已覆蓋全國30個省1000支志愿者隊(duì)伍，聚攏成規(guī)?？蛇_(dá)四五萬人的古村保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)”“湯敏通過實(shí)地調(diào)查大量走訪”，由此可知，湯敏更注重實(shí)踐。可以分別從這兩個角度概括作答。

課時優(yōu)案3參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)閱讀下面的文字，完成1～3題。堅(jiān)持全面動員與有序推進(jìn)相結(jié)合。文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)是一個、不斷養(yǎng)成的過程，對待鄉(xiāng)村文化振興，我們既要保持的緊迫感和責(zé)任感，也不可，一味追求快，搞成新的“大躍進(jìn)”。工作中，要堅(jiān)持規(guī)劃先行，時間服從質(zhì)量，，久久為功。堅(jiān)持黨政主導(dǎo)與農(nóng)民主體相結(jié)合。()，讓農(nóng)民“熱起來”，形成全社會關(guān)心支持和積極參與鄉(xiāng)村文化振興的濃厚氛圍。要切忌簡單代替農(nóng)民選擇，調(diào)動億萬農(nóng)民最大限度參與鄉(xiāng)村文化振興的主動性、積極性、創(chuàng)造性，不斷提升農(nóng)民的文化參與感、獲得感、幸福感。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．潛移默化不失時機(jī)一哄而上亦步亦趨B．耳濡目染時不我待一呼百應(yīng)穩(wěn)扎穩(wěn)打C．潛移默化時不我待一哄而上穩(wěn)扎穩(wěn)打D．耳濡目染不失時機(jī)一呼百應(yīng)亦步亦趨答案C解析本題考查辨析近義成語的能力。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。①潛移默化：指人的思想、性格在不知不覺中受到感染、影響而發(fā)生變化。耳濡目染：經(jīng)常聽到看到，不知不覺地受到影響；形容見得多了聽得多了之后，無形之中受到影響，指受到好的影響。根據(jù)語境“文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)是一個、不斷養(yǎng)成的過程”，應(yīng)選“潛移默化”。②時不我待：時間不等人，指要抓緊時間。不失時機(jī)：不錯過當(dāng)前的機(jī)會；指辦事要抓住適宜的時間和有利的機(jī)會。根據(jù)后文語境“緊迫感”，應(yīng)選“時不我待”。③一哄而上：沒有經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備和嚴(yán)密組織，一下子行動起來；比喻做事沒有計(jì)劃、沒有組織、大家亂糟糟地開始上馬。一呼百應(yīng)：一個人一呼喊，馬上有很多人響應(yīng)。根據(jù)后文語境“一味追求快，搞成新的‘大躍進(jìn)’”，應(yīng)選“一哄而上”。④穩(wěn)扎穩(wěn)打：穩(wěn)當(dāng)而有把握地打仗(或做事)。亦步亦趨：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑；比喻由于缺乏主張，或?yàn)榱擞懞?，事事模仿或追隨別人。后文語境是“堅(jiān)持規(guī)劃先行，時間服從質(zhì)量，，久久為功”，說明是有把握、有步驟地工作，應(yīng)選“穩(wěn)扎穩(wěn)打”。故選C。2．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．鄉(xiāng)村文化振興靠的是發(fā)揮黨委、政府主導(dǎo)作用和尊重農(nóng)民主體地位兩方面B．鄉(xiāng)村文化振興不僅要發(fā)揮黨委、政府的主導(dǎo)作用，更要尊重農(nóng)民主體地位C．鄉(xiāng)村文化振興既要發(fā)揮黨委、政府的主導(dǎo)作用，又要尊重農(nóng)民主體地位D．不僅發(fā)揮黨委、政府的主導(dǎo)作用，更尊重農(nóng)民主體地位，對鄉(xiāng)村文化振興很重要答案B解析本題考查語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。A、D兩項(xiàng)主要是與下文不夠銜接；C項(xiàng)，在“既……又……”的句式中，兩者的程度是相當(dāng)?shù)?、平行的，而在“不僅……更……”的句式中后者的程度更強(qiáng)烈，是被特意強(qiáng)調(diào)的，下文是對“尊重農(nóng)民主體地位”的闡釋，選用B項(xiàng)的“不僅……更……”更恰切。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．要切忌簡單代替農(nóng)民選擇，最大限度調(diào)動億萬農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提升農(nóng)民的文化參與感、獲得感、幸福感。B．要切忌不簡單代替農(nóng)民選擇，最大限度調(diào)動億萬農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提升農(nóng)民的文化獲得感、參與感、幸福感。C．要切忌簡單代替農(nóng)民選擇，最大限度調(diào)動億萬農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的主動性、積極性、創(chuàng)造性，不斷提升農(nóng)民的文化獲得感、參與感、幸福感。D．要切忌不簡單代替農(nóng)民選擇，調(diào)動億萬農(nóng)民最大限度參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷提升農(nóng)民的文化參與感、獲得感、幸福感。答案A解析本題考查辨析修改病句的能力。B項(xiàng)，“切忌不”否定不當(dāng)，“獲得感、參與感、幸福感”順序有誤；C項(xiàng)，“主動性、積極性、創(chuàng)造性”“獲得感、參與感、幸福感”都存在語序錯誤；D項(xiàng)，“切忌不”否定不當(dāng)，狀語“最大限度”位置有誤。一、當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化還存在不少令人擔(dān)憂的問題，例如：賭博風(fēng)氣嚴(yán)重，農(nóng)村30%的農(nóng)民在打撲克，搓麻將賭錢；迷信活動，“信鬼神可以不用治病，有神保佑就好”。針對這種情況，請你就鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面給出三條建議。答：答案(1)改善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。(2)狠抓群眾文化活動，大力豐富節(jié)日文化，有序組織縣劇團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)常年深入基層為群眾演出，組織文藝演唱隊(duì)、送書下鄉(xiāng)隊(duì)、電影放映隊(duì)等活動帶動和活躍基層文化生活。(3)加快農(nóng)村體育文化的建設(shè)和宣傳，組織農(nóng)民開展體育活動。二、閱讀材料，探究“智慧社區(qū)”應(yīng)該如何更好地滿足老年人居家養(yǎng)老的合理需求。常州市正全力打造智慧社區(qū)，與之配套的“一站式”受理平臺2019年底將覆蓋全市。智慧社區(qū)，是新形勢下社會管理的一種創(chuàng)新模式，指的是以社區(qū)群眾的幸福感為出發(fā)點(diǎn)，充分借助互聯(lián)網(wǎng)，將網(wǎng)絡(luò)通信新技術(shù)融入社區(qū)生活的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)從家庭無線寬帶覆蓋、家居安防、社交服務(wù)、家居智能、家庭娛樂，到路網(wǎng)監(jiān)控、云計(jì)算、電子商務(wù)等小區(qū)智能化管理聯(lián)為一體的理想生活，從而加快和諧社區(qū)的建設(shè)，推動區(qū)域社會文明的進(jìn)步。從調(diào)研數(shù)據(jù)來看，智慧型社區(qū)似乎更受年輕人的追捧，對老年人的關(guān)照還不夠周全。(材料綜合采自《新華文摘》《中華活頁文選》和“常州網(wǎng)”等)答：答案要將智慧社區(qū)建設(shè)與社區(qū)居家養(yǎng)老相結(jié)合，構(gòu)建科學(xué)、完整、切實(shí)可行的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系，完善社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)功能，構(gòu)建多元化的服務(wù)，滿足老年人的各種需求。三、為了使您生活的這座美麗的城市更加富強(qiáng)、文明、和諧，學(xué)校、社區(qū)、公交車站邀請你一起參與共同建設(shè)文明城市的活動，請為以上三個場所各寫一則宣傳語。要求：①突出所選場合特點(diǎn)；②語言生動且有鼓動性；③不能抄襲。(1)學(xué)校：(2)社區(qū)：(3)公交車站：答案(示例)(1)學(xué)校：牽手文明，相聚美好校園。課堂內(nèi)外，文明常在。學(xué)校是祖國的花園，文明和諧是我們的花香。(2)社區(qū)：文明優(yōu)先，呈錦繡花園盛景；禮貌用語，樹和諧社會新風(fēng)。文明小區(qū)，共建和諧。(3)公交車站：車水馬龍，有序無擁擠；繁華都市，遵規(guī)自太平。爭先恐后失道德，有序上車好品質(zhì)。排隊(duì)體現(xiàn)美德，讓座表現(xiàn)文明。閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日，每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中，文化發(fā)揮了更重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，社會變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會，社會發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，要維持年輕人對老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國家在迅速的工業(yè)化和城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同，東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺灣地區(qū)，在高速工業(yè)化和城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興，希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有跟上，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作，協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會主義核心價值觀的建設(shè)要結(jié)合起來。我們可以看到，社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，我們可以通過政府推動和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會風(fēng)氣。(摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》)1．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個體連成整體，人與自然成為共同體。C．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過程。D．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。答案C解析本題考查篩選整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“必須經(jīng)歷”不當(dāng)，選項(xiàng)對應(yīng)的信息在原文最后一段，文中說的是“因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起”，可見原文是“可以”，而不是“必須經(jīng)歷”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。B．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。C．本文從生活意義、社會秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。答案A解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，“意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同”錯誤，選項(xiàng)對應(yīng)信息在文章第二段，從文中來看，作者意在說明“東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化”。選項(xiàng)對論據(jù)作用的分析有誤。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，既必須著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，又應(yīng)該具有更高更廣的視野。B．鄉(xiāng)村振興要文化先行，文化先行的意義之一在于確保鄉(xiāng)村社會可持續(xù)、良性地發(fā)展。C．在村規(guī)民約的制定上，只有村民團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極參與決策，才能發(fā)揮其獨(dú)特作用。D．與西方國家不同，東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾，可避免此長彼消的現(xiàn)象。答案D解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在矛盾，可避免此長彼消的現(xiàn)象”不當(dāng)，屬于主觀臆斷，文中沒有依據(jù)，原文第二段結(jié)尾只提到“東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村”“希望避免西方鄉(xiāng)村消亡的道路”，據(jù)這些內(nèi)容推不出選項(xiàng)中的結(jié)論。

第四單元能力測評卷時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落保護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了保護(hù)古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂τ诎l(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護(hù)要見物，更要見人。村民固然是村落保護(hù)的第一責(zé)任人，但同時也要讓他們成為村落保護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。唯其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。(摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．生活在城市，會經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，就要在保護(hù)村落的同時推進(jìn)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變化成長，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．保護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。答案A解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“保護(hù)村落的同時推進(jìn)城鎮(zhèn)化”錯，根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容可知，應(yīng)“保護(hù)村落，振興鄉(xiāng)村”。C項(xiàng)，“只要……就”關(guān)系錯誤，原文為“唯其如此，才能”。D項(xiàng)，“不是……而是”關(guān)系錯，原文為“不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護(hù)古村落的建議。B．第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了原因及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護(hù)古村落見物更要見人，保護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。答案B解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B項(xiàng)，第三段通過引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明了村落對于中華文明而言具有重要意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．近些年來傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今天它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國人都來自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對城鎮(zhèn)化大潮來勢兇猛、古村落保護(hù)時間緊迫的擔(dān)憂。答案C解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“中國人都來自鄉(xiāng)村”錯誤，原文是說“有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土”。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野?！痹趨⒓雍幽蠄F(tuán)審議時，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的高度，對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號，為舉世矚目的中國夢寫下驚嘆號?！跋攘⒑跗浯笳?，則其小者弗能奪也?！编l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。(摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日報》2019年3月15日)材料二2000～2016年城鄉(xiāng)居民人均收入及增長率(摘自《關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展研究與輿情分析報告》2018年2月9日)材料三近年來，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢。近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會進(jìn)行，這場培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才。吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬元，2018年收入達(dá)到10余萬元。旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來觀光旅游。(摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019年3月17日)材料四2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。長期以來，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。(摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日)4．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從2000～2016年，不管城鎮(zhèn)居民還是農(nóng)村居民的人均收入總體上都呈逐年遞增的態(tài)勢，這與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢吻合。B．我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村居民年人均收入相比城鎮(zhèn)居民有很大的差距，而且，從2000～2016年這種差距還在不斷加大。C．2004～2013年，農(nóng)村居民人均收入增長率大多數(shù)年份高于城鎮(zhèn)，這在一定程度上表明這些年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢較好。D．2013年后，農(nóng)村居民人均收入增長率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的。答案D解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是國家為了扭轉(zhuǎn)這樣的局面專門提出的”錯誤，根據(jù)材料一“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號，為舉世矚目的中國夢寫下驚嘆號”可知，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，而不是扭轉(zhuǎn)“農(nóng)村居民人均收入增長率持續(xù)回落，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻”的局面。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。D．鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，因果關(guān)系倒置，“使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑”錯誤，根據(jù)原文“基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢”可知，“鄉(xiāng)村旅游”是五堡鎮(zhèn)發(fā)展的原因。6．實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請根據(jù)材料內(nèi)容簡述各方面所起的作用。(6分)答：答案①國家層面：制定政策，統(tǒng)籌謀劃；②鄉(xiāng)村層面：積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；③社會力量：發(fā)揮自身優(yōu)勢，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。解析本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，應(yīng)通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由材料一“制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)”可知，國家應(yīng)制定政策，統(tǒng)籌謀劃；由材料三“2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂”可知，鄉(xiāng)村應(yīng)積極尋找有特色的鄉(xiāng)村振興途徑；由材料四“研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興”可知，社會力量應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，以多種形式助力鄉(xiāng)村振興。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。胡同朱湘詞不僅本身有高度的美，就是它的牌名，都精巧之至。即如《渡江云》《荷葉杯》《摸魚兒》《真珠簾》《眼兒媚》《好事近》這些詞牌名一個就是一首好詞。我常時翻開詞集，并不讀它，只是拿著這些詞牌名慢慢的咀嚼。那對我所得的樂趣，真不下似讀絕句或是嚼橄欖。京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。胡同是街衢的省寫，據(jù)說，與上海的“弄”一同源自巷字。元人李好古作的《張生煮海》一曲之內(nèi)，曾經(jīng)提到羊市角頭磚塔兒猢侗，這兩個字入文，恐怕要算此曲最早了。京中的胡同有一點(diǎn)最引人注意，這便是名稱的重復(fù)：口袋胡同、蘇州胡同、梯子胡同、馬神廟、弓弦胡同，到處都是；與王麻子、樂家老鋪之多一樣，令初來京中的人，極其感到不便，然而等我們知道了口袋胡同是此路不通的死胡同，與“悶葫蘆瓜兒”“蒙福祿館”是一件東西，蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無錫的街巷取的名字，弓弦胡同是與弓背胡同相對而定的象形的名稱，以后我們便會覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么“第五大道”“第十四大道”，以及上海的侮辱我國的按通商五口取名的什么南京路、九江路。尤其是蘇州胡同一名，它的暗示力極大。因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時候，南方人很少來京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了。梯子胡同之多，可以看出當(dāng)初有許多房屋是因山而筑：那街道看去是如梯子似的。京中有很多的馬神廟，也可令我們深思，何以龍王廟不多，偏多馬神廟呢？何以北京有這么多馬神廟，南京卻一個也不見呢？南人乘舟，北人乘馬，我們記得北京是元代的都城，那鐵蹄直踏進(jìn)中歐的韃靼，正是修建這些廟宇的人呢！燕昭王為駿骨筑黃金臺，那可以說是京中的第一座馬神廟了。京中的胡同有許多以井得名，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井等等，這是因?yàn)楸狈剿窒∩?，煮飯、烹茶、洗衣、沐面，水的用途又極大，所以當(dāng)時的人，用了很笨緩的方法，鑿出了一口井之后，他們的快樂是不可言狀的，于是以井名街，紀(jì)念成功。胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有取燈胡同、妞妞房等類的胡同，不懂京話的人，是不知何所取意的；并且指點(diǎn)出京城的沿革與區(qū)分：羊市、豬市、騾馬市、驢市、禮士胡同、菜市、缸瓦市，這些街名之內(nèi)，除去豬市尚存舊意之外，其余的都已改頭換面，只能讓后來者憑了一些虛名來懸擬當(dāng)初這幾處地方的情形了。戶部街、太仆寺街、兵馬司、緞司、鑾輿衛(wèi)、織機(jī)衛(wèi)、細(xì)磚廠、箭廠，誰看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣？黃龍瓦、朱堊墻的皇城，如今已將拆毀盡了。將來的人，只好憑了皇城根這一類的街名，來揣想那內(nèi)城之內(nèi)、禁城之外的一圈皇城的位置罷？那丹青照耀的兩座單牌樓呢？那形影深嵌在我童年想象中的壯偉的牌樓呢？它們那里去了？看看那駝背龜皮的四牌樓，它們手拄著拐杖，身軀不支的，不久也要追隨早夭的兄弟于地下了！破壞的風(fēng)沙，卷過這全個古都，甚至不與人爭、韜聲匿影如街名的物件，都不能免于此厄。那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有傳說作背景的爛面胡同，被改作瀾縵胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協(xié)資廟了，沒有一個不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下。狗尾巴胡同改作高義伯胡同，鬼門關(guān)改作貴人關(guān)，勾闌胡同改作鉤簾胡同，大腳胡同改作達(dá)教胡同；這些說不定都是巷內(nèi)居者要改的，然而他們也未免太不達(dá)教了。阮太鋮在南京的袴襠巷，倫敦馬蠅幼蟲街為貴族所居之街，都不曾聽說他們要改街名，難道能達(dá)觀的只有古人與西人嗎？內(nèi)豐的人，外嗇一點(diǎn)，并無輕重。司馬相如是一代的文人，他的小名卻叫犬子。《子不語》書中說，當(dāng)時有狗氏兄弟中舉。莊子自己愿意為龜。頤和園中慈禧太后居住的樂壽堂前立有龜石。古人的達(dá)觀，真是值得深思的。7．對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．開篇先從詞寫起，是為了由高雅的詞引出同樣高雅的胡同名稱，表明北京胡同名雅俗共賞，相映成趣，由此激起讀者興趣，引發(fā)讀者思索。B．古人很講究胡同命名的藝術(shù)，“此路不通的死胡同”稱為“口袋胡同”，“那街道看去如梯子似的”則稱“梯子胡同”，比喻貼切而形象。C．“充滿了色彩與暗示”是本文的文眼。圍繞此，作者用主要篇幅探究了北京胡同名稱的豐富內(nèi)涵，充分表現(xiàn)了對北京地名文化的喜愛和贊美。D．本文涉筆成趣，所寫不過是日常平凡的事物，卻給人以親切自然的感覺，平淡無奇的胡同名稱，經(jīng)由作者生花妙筆，不禁讓人浮想聯(lián)翩。答案A解析本題考查對散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的綜合賞析能力。A項(xiàng)，“同樣高雅的胡同名稱”錯誤，從文中所列舉的胡同名可以看出，胡同名是很世俗的，如甜水井、苦水井、二眼井、三眼井、四眼井、南井胡同、北井胡同、王府井。文章之所以由詞寫起，是要說明京中胡同的名稱，與詞牌名一樣，也常時在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示。8．作者認(rèn)為“蘇州胡同一名，它的暗示力極大”，結(jié)合原文，簡要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。(6分)答：答案①是暗示北京作為有六百年歷史古都的包容性，接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。②是暗示皇城根下的京城原住民的狹隘性、排外性，他們分不清、也不愿分清南方人具體的籍貫，在他們的心目中，只有北京。解析本題考查理解文中重要詞語、句子的含意，探究作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。結(jié)合原文，簡要分析“蘇州胡同”所暗示的豐富內(nèi)涵。文章第三段，“蘇州胡同是京人替住有南方人不管他們的籍貫是杭州或是無錫的街巷取的名字”“因?yàn)樵诋?dāng)初，交通不便的時候，南方人很少來京，除去舉子；并且很少住京，除去京官。南邊話同京白又相差的那般遠(yuǎn)，也難怪那些生于斯、卒于斯、眼里只有北京、耳里只有北京的居民，將他們聚居的胡同，定名為蘇州胡同了”，這就暗示了京城原住民的狹隘性和排外性，在他們的心中，分不清也不愿分清南方人具體的籍貫，于是就以“蘇州胡同”來命名，在他們的心中，只有一個北京；同時這一內(nèi)容也暗示了北京的包容性，它接納了眾多南方省份的學(xué)子、官員以及相關(guān)人員。9．對于把“劈柴胡同”改作“辟才胡同”、“爛面胡同”改作“瀾縵胡同”、“蝎子廟”改作“協(xié)資廟”的風(fēng)氣，你怎么看？結(jié)合文章簡要分析。(6分)答：答案(示例)以不改為好。這些胡同名稱雖然俗一些，不好聽，但是有的富于暗示力，有的有傳說作背景，有的地方色彩濃厚，顯示了北京胡同名稱豐富的文化內(nèi)涵，改了之后，雖然字面上好像是變雅了，但沒有一個不是丟棄了新奇、優(yōu)美的特點(diǎn)而降為平庸和劣下。所以，對于胡同名稱人們應(yīng)該抱著達(dá)觀的態(tài)度，只要內(nèi)涵豐富，即使外在貧乏一些也同樣具有魅力。解析本題考查對文本內(nèi)涵的理解和探究。因?yàn)轭}干要求“結(jié)合文章簡要分析”，故應(yīng)先明確文中作者對北京胡同名稱的態(tài)度。文章第一段說“京中胡同的名稱……也常時在寥寥的兩三字里面，充滿了色彩與暗示”，文章第三段“我們便會覺得這些名字是多么有色彩，是多么勝似紐約的那些單調(diào)的什么‘第五大道’‘第十四大道’，以及上海的侮辱我國的按通商五口取名的什么南京路、九江路”，如第五段“胡同的名稱，不特暗示出京人的生活與想象，還有……誰看到了這些名字，能不聯(lián)想起那輝煌的過去，而感覺一種超現(xiàn)實(shí)的興趣”，如文章最后一段“沒有一個不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下”，從這些內(nèi)容可知，作者是不贊同改動這些胡同的名稱的，考生圍繞作者的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述即可。二、古詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。夏統(tǒng)，字仲御，會稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘嫛螊以資養(yǎng)。雅善談?wù)?。宗族勸之仕，謂之曰：“卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀(jì)，與府朝接，自當(dāng)顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也？”統(tǒng)悖然作色曰：“諸君待我乃至此乎！使統(tǒng)屬太平之時，當(dāng)與元愷①評議出處；遇濁代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當(dāng)耦耕沮溺②，豈有辱身曲意于郡府之間乎！聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也?！毖哉叽髴M。統(tǒng)自此遂不與宗族相見。后其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問，乃徐答曰：“會稽夏仲御也?！背涫箚柶渫恋仫L(fēng)俗，統(tǒng)曰：“其人循循，猶有大禹之遺風(fēng)，大伯之義讓，嚴(yán)遵之抗志，黃公之高節(jié)?！庇謫枺骸扒渚雍I，頗能隨水戲乎？”答曰：“可。”統(tǒng)乃操柂正櫓折旋中流初作鯔鰞躍后作鯆引飛鹢首掇獸尾奮長梢而船直逝者三焉。于是風(fēng)波振駭，云霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語，其應(yīng)如響。欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰：“昔堯亦歌，舜亦歌。卿頗能作卿土地間曲乎？”統(tǒng)曰：“先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，其父墮江，娥仰天哀號，中流悲嘆，投水而死，國人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之?！北娙藘L曰：“善?！苯y(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風(fēng)應(yīng)至，含水漱天，云雨響集，叱吒歡呼，雷電晝冥，集氣長嘯，沙塵煙起。眾人皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：“若不游洛水，安見是人！聽《慕歌》之聲，便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕淚交流。聆《小?！分?，謂子胥、屈平立吾左右矣?！背溆晕奈潲u簿，覬其來觀，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊(duì)，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長鳴，車乘紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡③，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無所聞。充等各散曰：“此吳兒是木人石心也?！苯y(tǒng)歸會稽，竟不知所終。(選自《晉書·列傳六十四》)[注]①元愷：“八元八愷”的省稱。傳說高辛氏有才子八人，稱為八元；高陽氏有才子八人，稱為八愷。后以元愷泛指輔佐帝王之大臣及賢人才子。②沮溺：指長沮和桀溺，春秋時的兩位隱士?！墩撜Z·微子》：“長沮、桀溺耦而耕?！雹垩O襡(guīshǔ)：即袿衣。古代婦女的上等長袍。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋/中流初作/鯔鰞躍后/作鯆/引飛鹢/首掇獸/尾奮長梢/而船直逝者三焉B．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞躍/后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長梢而船直逝者三焉C．統(tǒng)乃操柂正櫓/折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆引/飛鹢首/掇獸尾/奮長梢而船直逝者三焉D．統(tǒng)乃操柂/正櫓折旋中流/初作鯔鰞/躍后作鯆/引飛鹢/首掇獸尾/奮長梢/而船直逝者三焉答案B解析本題考查文言文斷句的能力?！罢坌辛鳌笔÷缘闹髡Z是船，與上句主語不一致，因此前面要斷開，排除A、D?！俺踝黪欥冘S后作鯆引”結(jié)構(gòu)對稱，且省略的主語也是船，因此中間應(yīng)斷開，排除C?！帮w鹢首掇獸尾”也是對稱結(jié)構(gòu)，省略的主語是夏統(tǒng)，因此中間應(yīng)斷開。故選B。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．綱紀(jì)，州郡屬吏中的高級人員的總稱。漢以功曹、五官掾?yàn)榭木V紀(jì)，有時也將主簿包括在內(nèi)。后來州牧的主要屬吏別駕、治中也稱為綱紀(jì)，魏、晉均沿用此稱。B．上巳，三月的第一個巳日，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晉以后一般把上巳節(jié)固定為三月三日，舉行水邊飲宴、郊外游春活動等。C．“崩”是典型的象形漢字，形自上而下之勢，從周代開始常用山塌下來比喻帝王死；“殂”形聲字，從歹且聲；“歹”與“且”合起來，相當(dāng)于迅速死亡、安樂死。D．鹵簿，中國古代王公大臣出外時的儀仗隊(duì)?！妒盅嗾Z》卷四：“唐人謂鹵，櫓也，甲楯之別名。凡兵衛(wèi)以甲楯居外為前導(dǎo)，捍蔽其先后，皆著之簿籍，故曰‘鹵簿’。”答案C解析本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項(xiàng)，“崩”是形聲字。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．夏統(tǒng)品行端貞，修身養(yǎng)性，同族的人認(rèn)為他是一個清秀漂亮、質(zhì)樸正直的人，如果在朝廷為官，可以和官府貴胄交朋友，一定會很顯貴。B．夏統(tǒng)甘老山林，他希望隱居在江海湖澤中了此一生，是因?yàn)樽约禾幵谝粋€世事混濁的時代，應(yīng)該像春秋時的長沮和桀溺一樣避世，不能出來做官。C．夏統(tǒng)能水善謳，他在水面駕船的本領(lǐng)，可以使風(fēng)大浪高，雷鳴沙揚(yáng)，云霧繚繞，觀眾個個心驚；夏統(tǒng)歌聲清越激昂，表現(xiàn)了他對忠孝節(jié)烈的追求。D．夏統(tǒng)熱愛家鄉(xiāng)，他與賈充交談時，對會稽風(fēng)俗人情極盡禮贊，這一方面表現(xiàn)了他對家鄉(xiāng)的無比熱愛之情，同時也表現(xiàn)出他對賈充的蔑視。答案D解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“清秀漂亮”錯，“清亮”應(yīng)譯為“清廉高潔”。B項(xiàng)，夏統(tǒng)認(rèn)為他所處的時代是一個“污隆之間”(污濁混亂與昌隆興盛之間)的時代。C項(xiàng)，“雷鳴沙揚(yáng)”是唱歌時候的描述。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語，其應(yīng)如響。(5分)譯文：(2)伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，為作《小海唱》。(5分)譯文：答案(1)觀看的人都感到恐懼，賈充的心里尤其覺得奇怪，就又靠近他的船和他說話，夏統(tǒng)的回答像回聲一樣。(2)伍子胥勸諫吳王，諫言不被采用，被殺后(尸體)被拋入錢塘江，吳國的人痛惜他的忠烈，為此創(chuàng)作了《小海唱》。解析本題考查文言文翻譯的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第(1)句中，遽，恐懼；異，形容詞的意動用法，認(rèn)為……奇怪；就，靠近；響，回聲。第(2)句中，言不納用，被動句；見，表被動；投海，省略句，被動句，尸體被拋入錢塘江；痛，痛惜。這些詞句都是句中關(guān)鍵詞句，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達(dá)是否通順流暢。參考譯文夏統(tǒng)，字仲御，是會稽永興人。幼年喪父，家里貧窮，侍奉母親，因孝而著稱，與兄弟關(guān)系也很和睦，經(jīng)?？渴皳焐接髞慝@得食物，披星戴月出門，半夜才回家，有時到海邊去拾一些小蚌來幫助生活。很擅長說話。同族的人勸說他出去做官，對他說：“您清廉、高潔、質(zhì)樸、正直，可以在郡里為官，(如果)和官府多接近，自然就會很顯貴，為什么要把在山林中經(jīng)受艱苦困厄當(dāng)作是幸福，在錢塘江邊終此一生呢？”夏統(tǒng)聽了后勃然大怒，說：“你們各位竟然像這樣對待我嗎！假如我處于太平盛世，我應(yīng)當(dāng)與輔臣賢才共評議同出入；如果遇到混濁的時代，我一定想著和屈原一樣自沉江河；如果處于污濁混亂和昌隆興盛之間，自然應(yīng)當(dāng)像長沮和桀溺一樣歸隱田園，哪能在朝廷官府間使自己受辱委屈自己呢？聽見你們這樣說，不覺寒毛盡豎，汗珠滿身，臉紅如朱砂，心熱像火炭，張口結(jié)舌，兩耳阻塞不通。”勸說他的人非常慚愧。夏統(tǒng)從此后就不再和本族的人見面。后來夏統(tǒng)的母親病重了，他就到洛陽去買藥。正好碰上三月上巳這天，洛陽王公以下的人都一起出游到了浮橋，男女并駕齊驅(qū)擠滿了道路，華麗的車子、服飾照亮了大路。當(dāng)時夏統(tǒng)正在船上曬他買回的藥，許多達(dá)官貴人的車騎來來往往如云彩一般，夏統(tǒng)卻不看他們。太尉賈充覺得奇怪，就問他是什么人，夏統(tǒng)一開始并不回答，賈充又問了一遍，他才慢慢地回答說：“我是會稽人夏仲御?！辟Z充派人問他會稽的風(fēng)氣習(xí)俗，夏統(tǒng)說：“那兒的人彬彬有禮，猶有大禹時代的遺風(fēng)，太伯時代的仁義和謙讓，嚴(yán)遵所具有的高亢的志氣，黃公所具有的高風(fēng)亮節(jié)?！庇謫査骸澳诤＿吘幼?，能撐船搏浪嗎？”夏統(tǒng)回答說：“行?！毕慕y(tǒng)于是操舵正櫓，在江中盤旋，開始像鯔魚一樣躍起，接著又像江豚一樣后退，勒起畫著鹢的船頭，摁住雕著瑞獸的船尾，奮力撐一下長梢，船就徑直前進(jìn)三次。在這個時候風(fēng)大浪高，云遮霧繞，一會兒功夫就有八九條白魚跳入船艙。觀看的人都感到恐懼，賈充的心里尤其覺得奇怪，就又靠近他的船和他說話，夏統(tǒng)的回答像回聲一樣。賈充想讓他做官，夏統(tǒng)則低著頭不說話。賈充又對他說：“過去堯也唱歌，舜也唱歌。您能略微唱幾句你們當(dāng)?shù)氐拿窀鑶?？”夏統(tǒng)回答說：“先祖大禹寓居于會稽山，在這里接見各部落首領(lǐng)，教化僻遠(yuǎn)的小國，最終在這里去世并葬在此處。大禹的恩澤廣泛地散布開來，圣明的教化還依舊存在，百姓感嘆贊頌，于是創(chuàng)作了《慕歌》。又有孝女曹娥，剛剛滿十四歲，她的父親墮江而死，她仰天痛哭，在江中流悲傷地嘆息，最終投江自盡，百姓們?yōu)樗男⒘x而哀痛，為她唱出了《河女》的歌曲。伍子胥勸諫吳王，諫言并不被采用，被殺后(尸體)被拋入錢塘江，吳國的人痛惜他的忠烈，為此創(chuàng)作了《小海唱》。我今天想唱這三首?！北娙硕颊f：“好！”夏統(tǒng)于是用腳敲著船板(打拍子)，引吭高歌，聲音清越高昂，大風(fēng)應(yīng)聲而起，卷起海水噴向天空，云和雨如回聲般集中過來，眾人大呼小叫，(接著)炸雷驚空，霹靂帶著哨音穿過，天昏地暗，岸上沙塵煙霧般地涌起。眾人都很恐慌，阻止了夏統(tǒng)，天氣才平復(fù)下來。眾人都相視而言：“如果不來洛水邊游玩，怎么能夠見到這樣的人！聽他唱《慕歌》，便仿佛看見大禹的容顏。聽他唱《河女》，不覺涕淚橫流。聽他唱《小?！?，好像伍子胥、屈原就站在我左右啊?！辟Z充想炫耀自己帶來的文武儀仗隊(duì)，希望夏統(tǒng)前來觀看，就下令豎起朱紅大旗，高舉各種儀仗，將騎兵排列成行，隊(duì)伍肅然待立。不一會兒，軍鼓號角響聲大作，胡笳長鳴，車馬涌動，在大道上縱橫馳騁，又派歌伎舞女穿著艷麗的服裝，點(diǎn)綴著耀眼的首飾，繞著夏統(tǒng)的船三周。夏統(tǒng)還是像原來一樣正襟危坐，好像是什么也沒有聽見。賈充等散去后說：“這個吳地的小子是木頭人石頭心啊?！毕慕y(tǒng)回到會稽，最后不知道(他的蹤跡)到哪里了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。村行①王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹②似吾鄉(xiāng)。[注]①此詩作于宋太宗淳化二年(991)作者被貶商州時。②原樹：原野上的樹木。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)交代了時間、地點(diǎn)，表現(xiàn)了作者陶醉于自然美景時悠然自得的心態(tài)和濃厚的游興。B．頷聯(lián)上句從聽覺入手，下句從視覺入手，從耳聞、目睹兩方面描寫了商州山區(qū)的景色。C．眼前的景色很像自己的家鄉(xiāng)，這使得作者身在異地而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情得到了慰藉。D．頸聯(lián)采用了對仗的手法，用“胭脂”與“白雪”相對，突出紅色的鮮艷和白色的純潔。答案C解析本題主要考查賞析詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“何事吟余忽惆悵”設(shè)問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。作者的心情變化是由悠然至悵然。故“這使得作者身在異地而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)之情得到了慰藉”錯誤。15．山峰本來就不能說話，作者為什么還要說“數(shù)峰無語”？結(jié)合本詩談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：答案①不說山峰寂靜而說山峰無語，頷聯(lián)用前一句的動襯托了山峰的靜，從反面表現(xiàn)了暮色中山峰的寧靜；②這