第三章 選題立論的根據(jù)與要求 聯(lián)合國際學(xué)院

時(shí)事文化評論時(shí)事文化評論：

顧名思義，就是對最近時(shí)期國內(nèi)外所發(fā)生的文化事件進(jìn)行評析或論述的文章，是論說文的一種。其表現(xiàn)形式是多樣的。有的是全面、綜合地評論某一時(shí)期國內(nèi)外有關(guān)大事。這類文章所論及的內(nèi)容面廣量大，篇幅也較長，又稱時(shí)事述評、時(shí)事專論等。更多的是評論近期發(fā)生的某一具體事件。這類文章往往內(nèi)容單一，篇幅短小，又稱時(shí)事短評、時(shí)事雜談、時(shí)事隨筆（隨感）等。08年熱點(diǎn)文化事件：崇禮門事件京劇進(jìn)中小學(xué)博物館免費(fèi)開放中華文化標(biāo)志城“山寨”、“雷”、“囧”文化茅盾文學(xué)獎遭冷遇閻崇年遭遇“掌摑事件”國家級刊物《報(bào)告文學(xué)》公開賣版面季羨林先生藏畫被“盜賣”作家富豪榜真實(shí)性受質(zhì)疑身邊的時(shí)事文化事件：新疆文物新發(fā)現(xiàn)呈“井噴”之勢是好還是壞？（2009年02月11日11:22來源：光明日報(bào)）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝在京展示（2009年02月11日09:20來源：光明日報(bào)）非遺傳統(tǒng)技藝大展亮相專家建議不能千篇一律（2009年02月10日12:18來源：北京日報(bào)）陜西“非遺”傳承人每人每年獲資助四千元（2009年02月10日15:52來源：中國文化報(bào)）省政協(xié)委員質(zhì)疑：為何廣東人上了春晚就變傻？（2009年02月11日07:54來源：廣州日報(bào)）汕頭上萬冊古籍遭蟲蛀爛發(fā)現(xiàn)已三年無保護(hù)方案（2009年02月10日15:17來源：金羊網(wǎng)-羊城晚報(bào)）“兒子”變丈夫英國寡婦竟和繼子墜入愛河（2009年02月09日13:48來源：現(xiàn)代快報(bào)）新英雄闖蕩上海灘不限戶籍個個精英

（2009年2月4日《新民晚報(bào)社區(qū)版》）網(wǎng)絡(luò)熱詞“躲貓貓”等走紅能否收入詞典很難說（2009年02月26日10:23來源：中國新聞網(wǎng)）中國國家文物局不承認(rèn)圓明園獸首的非法占有（2009年02月26日16:21來源：中國新聞網(wǎng)）上萬華人集聚藍(lán)田公祭中華民族始祖母華胥氏（2009年02月26日15:24來源：中國新聞網(wǎng)）中國姓名權(quán)第一案終審達(dá)成庭上和解“趙C”要改名（2009年02月27日08:03來源：江西日報(bào)）全國政協(xié)委員潘慶林建議恢復(fù)使用繁體字（2009年03月03日07:07

南方日報(bào)）全國政協(xié)委員潘慶林建議恢復(fù)使用繁體字

（2009年03月03日07:07

南方日報(bào)）全國政協(xié)委員潘慶林提出，建議全國用10年時(shí)間，分批廢除簡體漢字，恢復(fù)使用繁體字，原因有三：1．上世紀(jì)50年代簡化漢字時(shí)太粗糙，違背了漢字的藝術(shù)和科學(xué)性。比如愛字，繁體字“愛”里有個“心”，簡化后，造成“無心之愛”。2．以前說繁體字太繁瑣，難學(xué)難寫，不利于傳播，但是現(xiàn)在很多人都是用電腦輸入，再繁瑣的字打起來也一樣，所以這個問題已經(jīng)漸漸不存在。3．恢復(fù)使用繁體字有利于兩岸統(tǒng)一?，F(xiàn)在臺灣依然用繁體字，并稱其為“正體字”，深有意味，還要為“正體字”申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給祖國大陸方面造成了壓力。明星委員提倡繁體字“繁體字是中國文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國漢字的由來、知曉中國文化的由來?！痹诮衲甑娜珖鴥蓵?，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開始設(shè)置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去。

——2008.3.13

南方都市報(bào)

一、選題“題好一半文”，“評論好寫，選題難得?！辈皇撬行侣剤?bào)道都有評論的價(jià)值。因此選題的價(jià)值判斷尺度，要比新聞報(bào)道的價(jià)值判斷尺度還要嚴(yán)格。時(shí)事評論價(jià)值：

緊迫性、時(shí)宜性、重大性、可開掘性、普遍性、緊密性、典型性、啟示性、思想性、規(guī)律性、爭議性二、立論——文章的靈魂和統(tǒng)帥作者對所評述的事物或問題，提出自己的看法，發(fā)表自己的見解，也就是確立評論文章的基本觀點(diǎn)與主要思想內(nèi)容。要求：1、立論要新穎2、立論要合情理立論的過程：

如何在材料的基礎(chǔ)上提煉主題思想（廣泛占有材料；精心選擇，深入分析，發(fā)現(xiàn)可立論角度）三、標(biāo)題要求：1、具有吸引力2、與文章內(nèi)容和風(fēng)格相協(xié)調(diào)類型：1、提出問題型（例：《為什么應(yīng)該推行繁體字教育？》、《上海人有文化嗎？》、《從上海方言的爭議說起》、《縱容山寨產(chǎn)品何來創(chuàng)新》）2、標(biāo)出論點(diǎn)型（例：《繁體字承載不起傳承文化之重》、《“上海話沒文化”不是人群和文化之爭》《“山寨春晚”是草根話語權(quán)得到彰顯的標(biāo)志》）3、表態(tài)型（《別夸大了“恢復(fù)繁體字”的意義》、《應(yīng)該尊重宋祖英們的“繁體字”提案》、《理性對待“山寨文化”》）四、結(jié)構(gòu)布局謀篇一般：提出問題——分析問題——解決問題

（引論——正論——結(jié)論）評論文章特點(diǎn)：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由抽象到具體常見結(jié)構(gòu)形式：

剝筍式（縱向闡發(fā)：由表及里，由此及彼，由淺入深）

波浪式（橫向剖析：圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面展開）

點(diǎn)睛式（捕捉生動事實(shí)，用以點(diǎn)明主題，一般用于比較短小、活潑的雜文式評論中。）開頭：（吸引讀者往下閱讀）1、開宗明義，直入題旨上海人有文化嗎？問這句話，源自最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“新民晚報(bào)門”事件。（《上海人有文化嗎？》）2、設(shè)問不達(dá)，引入深思“山寨”現(xiàn)象真是民間創(chuàng)新力量的覺醒？真是文化權(quán)利博弈失衡格局下的另類張揚(yáng)與申訴？（《“山寨”現(xiàn)象凸顯吾國吾民的文化自卑》）3、結(jié)論在先，一語破的新加坡《聯(lián)合早報(bào)》3月19日發(fā)表評論文章說，由繁趨簡是漢字字體演變的總趨勢，宋祖英們難道不知道嗎？按照宋祖英們的論點(diǎn)，三千多年來，從甲骨文演變到楷書，中國文化豈不是一次又一次地被“隔斷”了？文化被隔斷，各位又怎能活躍在文藝界呢？天下本無事，委員們又何必自擾之呢？（《繁體字提案：天下本無事

何必自擾之》）4、借事說開，別開生面1879年，美國前總統(tǒng)格蘭特（左）和李鴻章（右）在一起。兩個人都在努力經(jīng)營國家，一個是正版近代化的美利堅(jiān)，一個是山寨版近代化的大清國。如今，創(chuàng)新的美利堅(jiān)依然星條旗飄揚(yáng)，山寨版模仿的大清國已經(jīng)死了，每當(dāng)我看到這張照片，就感慨良多。他們做得這么近，但就是有一個區(qū)別：你是否選擇“山寨”之路？（《山寨文化的人文解讀》）5、托喻引語，饒有風(fēng)趣山寨一詞現(xiàn)在很流行，滿大街都是山寨這個山寨那個，到處都是扯著大旗的“山寨王”，網(wǎng)上更是鋪天蓋地，山頭林立，大有以山寨為榮、將山寨進(jìn)行到底之勢?！舱虼?，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之勢火遍大江南北?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千座萬座山寨開?！鄙詈穸鴱V博的群眾基礎(chǔ)，使得山寨之風(fēng)在這個寒冷的冬天愈刮愈猛。（《“山寨文化”是草根文化的集中爆發(fā)

》）

6、欲擒故縱，請君入文

上海人憤怒了。（《上海人你為什么要為“方言沒文化”一說生氣》）結(jié)尾：（要收束有力，言盡意長，忌虎頭蛇尾和畫蛇添足）1、挽結(jié)收口，總括全文——概括式結(jié)尾

總之，推行繁體字教育，將是對簡體字教育的有益補(bǔ)充。學(xué)習(xí)點(diǎn)繁體字，只會讓我們的文化更有包容性，讓我們的視野更加開闊。我們那么重視外語教育，為什么不能對繁體字教育給予一定的重視呢？（《學(xué)點(diǎn)繁體字沒什么不好

》）2、畫龍點(diǎn)睛，卒章顯志——點(diǎn)睛式結(jié)尾承認(rèn)“繁體字讓我們懂得文化，傳承歷史”，就對他們來點(diǎn)掌聲，至少，你可以保持沉默。（《應(yīng)該尊重宋祖英們的“繁體字提案”》）3、妙語點(diǎn)撥，余味無窮——含蓄式結(jié)尾其實(shí)這種顛覆完全不必?fù)?dān)心。文化的發(fā)展是一個大浪淘沙的過程，最終草根里也會出現(xiàn)精英，文化的傳播或許變成自下而上，但最終的結(jié)果是不會變的，那就是總有人會比別人更優(yōu)秀。諸君如果有信心于自己的學(xué)養(yǎng)以及應(yīng)世的能力，不妨——那個詞怎么說來著？——淡定，更加淡定一些。（《“山寨文化”是一種范式轉(zhuǎn)換

》）4、激勵諷刺，褒揚(yáng)鮮明——褒揚(yáng)式結(jié)尾在金融風(fēng)暴讓全球人民都開始過緊日子的時(shí)候，一個穩(wěn)健前行的中國，需要稍安勿躁，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從大牌做起。（《文化評論：大牌是大國的絆腳石

》）

五、論證與反駁論證方式：

因果論證、演繹論證、歸納論證、

類比論證、比喻論證、對比論證、

反證法、歸謬法

㈠、例證法(即事例論證)

這是運(yùn)用歸納推理進(jìn)行論證的一種方法，是由個別到一般的方法。它通過列舉典型的具體事例，證明自己論點(diǎn)的正確性，在時(shí)事評論中用得比較普遍，具有較強(qiáng)的說服力。

類似的關(guān)于地域、文化、觀念上的沖突，不獨(dú)上海一個城市存在，其他不少地方尤其是大城市都出現(xiàn)過。在某大都市，筆者不止一次聽到有當(dāng)?shù)厝苏f這樣一句話──那些外地人，不在家里好好呆著，跑到ＸＸ來干嘛？！話語里，流露出一點(diǎn)看不起，但也流露出一絲酸溜溜的味道。（《上海人有文化嗎》）㈡、引證法(即事理論證)這是運(yùn)用演繹推理形式論證問題的一種方法，其特點(diǎn)是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來論證未被證明的、個別的、具體的論點(diǎn)和道理，也可以說是用大道理來論證小道理。它是由一般到個別的論證方法，我們平時(shí)引用理論性論據(jù)，來論證某一論點(diǎn)、行為的正確與錯誤即屬這種論證方法。

臺灣學(xué)者李敖曾感嘆中國傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長，說我們今天任何一種事物，都可以在遙遠(yuǎn)的過去找到“歷史上的老相好”。聞一多曾說，在大部分中國人的靈魂里，都斗爭著一個儒家，一個道家，一個土匪。魯迅也說過，中國民間之盛行《三國志演義》和《水滸傳》，是因?yàn)樯鐣€有三國氣、水滸氣的緣故。（《“山寨春晚”與游民文化

》）㈢、比較法(即比較論證)

有比較才能鑒別。比較，是認(rèn)識事物和說明事物的好辦法。它是把具有相同特征的事物，或同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的不同表現(xiàn)，進(jìn)行比較，以有力地證實(shí)某個論點(diǎn)的正確或錯誤。因此，這也是論證問題時(shí)常用的一種方法。

這種方法又有“類比”和“對比”兩種。

但是，李鴻章和晚清朝廷并不重視，結(jié)果呢？模仿列強(qiáng)，越模仿，我們發(fā)現(xiàn)晚清中國就越不能自強(qiáng)，北洋水師，山寨版近代化的艦隊(duì)，甲午一戰(zhàn)，被真正原版近代化的日本海軍打出了原型；拿著洋槍洋炮的清軍，山寨版的近代化軍隊(duì)，八國聯(lián)軍一戰(zhàn)，……（《對山寨文化的人文解讀》）㈣、喻證法(即比喻論證)這是用比喻來闡明事理的方法。有的問題道理比較抽象，直接說明不容易把問題講清楚，這時(shí)如果用一個恰當(dāng)比喻，即用人們?nèi)菀桌斫獾臏\顯的事物或道理來說明不容易理解的深奧的事物或道理，那么，“喻巧而理至”，就能生動地把道理講得深入淺出。

說白點(diǎn)，方言不過是一個語言交流的南腔北調(diào)的簡單工具罷了，和身份血統(tǒng)以及尊嚴(yán)無關(guān)。就像一頂轎子，如果在改進(jìn)的基層上還不能夠滿足現(xiàn)代生活快節(jié)奏的需要，那只有無情淘汰它們，需要用繼往開來的勇氣去與時(shí)俱進(jìn)，另辟蹊徑。（《方言“沒