學(xué)習(xí)南北朝民歌《中國(guó)文學(xué)史二》課件

學(xué)習(xí)南北朝民歌《中國(guó)文學(xué)史二》課件

背景：魏晉以來(lái)，漢樂(lè)府為文人大量擬作，已經(jīng)逐漸僵化。這時(shí)南北朝樂(lè)府民歌繼漢樂(lè)府之后，再一次給詩(shī)壇帶來(lái)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。不同點(diǎn)：由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙的局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。相同點(diǎn)：都創(chuàng)造了短小活潑的形式、明白如話的詩(shī)歌語(yǔ)言和濃郁清新的抒情風(fēng)格，這對(duì)于南北朝乃至唐代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。南朝民歌：清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛(ài)情生活；北朝民歌：粗獷豪放，廣泛地反映了北方動(dòng)亂不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》，北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》，分別代表著南北朝民歌的最高成就。

南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》里。主要有吳歌和西曲兩類。吳歌共３２６首，西曲共１４２首。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，吳歌產(chǎn)生于東晉及劉宋的居多，西曲于宋、齊、梁、陳的居多。吳歌：指《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂(lè)和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。西曲：指《樂(lè)府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫(xiě)商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛(ài)情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。

為什么現(xiàn)存南朝民歌的內(nèi)容比較狹窄，絕大多數(shù)是情歌？1、發(fā)源于城市，非來(lái)自農(nóng)村，所以其反映的民間生活不會(huì)很廣泛。2、統(tǒng)治者有意采集并以其階級(jí)趣味享樂(lè)要求為主要標(biāo)準(zhǔn)。3、P76南朝統(tǒng)治者采集民歌則完全是為了滿足其縱情聲色的需要。漢魏之世的雅樂(lè)，至西晉之亂已漸散亡。及宋武帝平關(guān)中，曾將散落在北方的雅樂(lè)帶回江南。但這些雅樂(lè)的曲、辭皆已陳舊而無(wú)生氣，不能滿足統(tǒng)治者的享樂(lè)需要。而此時(shí)在南方民間已經(jīng)產(chǎn)生了大量的新聲歌曲，于是統(tǒng)治者便以自己的好尚進(jìn)行采集、潤(rùn)色與擬作。尤其是民間那些發(fā)于男女戀情的歌唱，更適合于統(tǒng)治者的生活情調(diào)，當(dāng)然也就更能得到他們的青睞。《子夜歌》是樂(lè)府吳聲歌曲名。曲調(diào)相傳是晉代一個(gè)叫子夜的女子所創(chuàng)作?，F(xiàn)存晉、宋、齊三代歌詞四十二首，收入《樂(lè)府詩(shī)集》中。其內(nèi)容均寫(xiě)男女戀情，是女子吟唱其愛(ài)情生活的悲歡，形式為四句五言句。詩(shī)中多用雙關(guān)隱語(yǔ)，活潑自然。由《子夜歌》后又衍生出《大子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》等曲。晉朝有一個(gè)叫做子夜的女子，很有才卻多愁善感，后來(lái)被迫與愛(ài)人分離。子夜創(chuàng)作了在東晉南朝的著名樂(lè)府《子夜歌》（樂(lè)府詩(shī)集卷四十四清商曲辭一）。歌曲的風(fēng)格極其悲哀，乃至東晉豪門王軻府中的鬼魂也為之感動(dòng)而唱起了這首歌?！短茣?shū)·樂(lè)志》曰：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦。”《子夜四時(shí)歌》為南朝樂(lè)府民歌，收錄在宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》中，屬“清商曲辭·吳聲歌曲”，相傳是晉代一名叫子夜的女子創(chuàng)制，多寫(xiě)哀怨或眷戀之情。現(xiàn)存七十五首，其中春歌二十首，夏歌二十首，秋歌十八首，冬歌十七首。又稱《吳聲四時(shí)歌》或《子夜吳歌》，簡(jiǎn)稱《四時(shí)歌》。

“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹”此篇是癡情女子對(duì)男子背約負(fù)心的痛心譴責(zé)。詩(shī)歌以棉絲織成布匹來(lái)比喻有情人結(jié)為佳偶。這位女子本指望兩情相悅，將會(huì)有個(gè)美滿的結(jié)局，沒(méi)料到男子負(fù)心，留給她的是一縷織不成匹的亂絲，一個(gè)殘缺不全的夢(mèng)。“絲”諧“思”；“殘機(jī)”是殘破的織布機(jī)，喻機(jī)緣不好；“匹”是量詞，是布的長(zhǎng)度單位，喻“匹配”。殘機(jī)織布當(dāng)然織不成匹，用諧音雙關(guān)的寫(xiě)法嘆息愛(ài)情不順利。表達(dá)了癡情女子對(duì)負(fù)心男子的痛心和婚姻失敗的頓悟。構(gòu)思新鮮，別有趣味。《華山畿》是南朝時(shí)流行在長(zhǎng)江下游的民歌。相傳當(dāng)時(shí)有個(gè)女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時(shí)，唱了一首歌。歌的開(kāi)頭一句便是這句驚風(fēng)雨、泣鬼神的“華山畿”，后來(lái)用它作為歌調(diào)的名稱。《樂(lè)府詩(shī)集》中共二十五首以此為名的歌曲?！豆沤駱?lè)錄》曰：“《華山畿》者，少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)，見(jiàn)客舍女子，悅之無(wú)因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！讘?yīng)聲開(kāi)，女遂入棺，乃合葬焉，號(hào)‘神女?！?。自此有《華山畿》之曲。”后人憐之，漸漸演變出了下面的結(jié)局。《誠(chéng)齋雜記·華山畿》曰：“《華山畿》者，宋少帝時(shí)懊惱一曲，亦變曲也。少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)。見(jiàn)客舍有女子年十八九，悅之無(wú)因，遂感心疾。母問(wèn)其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見(jiàn)女具說(shuō)聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當(dāng)已。少日果差。忽舉席見(jiàn)蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：‘葬時(shí)車載，從華山度?！笍钠湟狻１戎僚T，牛不肯前，打拍不動(dòng)。女曰：‘且待須臾?！瘖y點(diǎn)沐浴，既而出。歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！讘?yīng)聲開(kāi)，女透入棺，家人叩打，無(wú)如之何，乃合葬，呼曰神女冢?！蹦钆?，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)歌舞家。湖北鐘祥人，名叫莫愁，生于公元前3世紀(jì)前后，貌美如仙，愛(ài)好歌舞。十六七歲時(shí)被楚頃襄王征進(jìn)宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進(jìn)了楚王宮廷。在楚王宮，得以與屈原、宋玉、景差結(jié)識(shí)，受其指導(dǎo)，歌舞技藝日進(jìn)。后將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂(lè)聲，完成了《陽(yáng)春白雪》、《下里巴人》、《陽(yáng)阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麥秀歌》等楚辭和民間樂(lè)詩(shī)入歌傳唱。寡和高曲《陽(yáng)春白雪》成為千古絕唱，對(duì)后世的樂(lè)賦入歌傳唱產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后因未婚夫放逐三吳揚(yáng)州而投漢江，幸被漁夫救起，不知所終。

《那呵灘》曾成為一支舞曲，起初配合十六人的舞蹈，到梁代改配八人舞蹈。這支歌曲有和聲，即在每遍歌唱的結(jié)束處，接唱“郎去何當(dāng)還”，便是歌曲的主題。歌曲的文學(xué)題材大都是與江陵、揚(yáng)州有關(guān)的男女離別故事，歌曲本身也產(chǎn)生于揚(yáng)子江畔的船工戀愛(ài)生活。－－“那呵”是一個(gè)水灘名，是船只停泊的處所。古往今來(lái)，多少生離死別的幽怨故事就產(chǎn)生在這種地方。

《西洲曲》是樂(lè)府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無(wú)名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長(zhǎng)江流域的民歌，后經(jīng)過(guò)文人的加工。內(nèi)容描寫(xiě)一個(gè)少女懷念久別情人的心理。作品通過(guò)帶季節(jié)特征的人物活動(dòng)的變換，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情。語(yǔ)言優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。全詩(shī)三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧。《西洲曲》是南朝樂(lè)府民歌的最優(yōu)秀作品，也是其中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。

翠鈿翠鈿花鈿花鈿：花鈿是古時(shí)婦女臉上的一種花飾。起源于南朝宋，花鈿有紅、綠、黃三種顏色，以紅色為最多，以金、銀制成花形，蔽于發(fā)上，是唐代比較流行的一種首飾?；ㄢ毜男螤畛坊钔?，還有各式小鳥(niǎo)、小魚(yú)、小鴨等，十分美妙新穎。關(guān)于花鈿的起源，據(jù)宋高承《事物紀(jì)厚》引《雜五行書(shū)》說(shuō)：南朝“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落，宮女奇其異，競(jìng)效之”。因故稱之為“梅花妝”或“壽陽(yáng)妝”。鴻雁傳書(shū)據(jù)《史記》記載，漢武帝時(shí)，使臣蘇武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地帶多年。后來(lái)，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。這時(shí)有人暗地告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對(duì)匈奴說(shuō)：漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書(shū)，證明他確實(shí)未死，只是受困。這樣，匈奴單于再也無(wú)法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，"鴻雁傳書(shū)"的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁，也就成了信差的美稱。北朝民歌大部分保存在《樂(lè)府詩(shī)集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中也有一小部分，共７０首左右?！皺M吹曲”，原是在馬上演奏的一種軍樂(lè)，因演奏的樂(lè)器有鼓有號(hào)角，所以叫“鼓角橫吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品，隨著南北文化的交流，北方的歌曲陸續(xù)傳到南方，齊、梁以后也常用于宮中娛樂(lè)，并由梁代的樂(lè)府機(jī)關(guān)保留下來(lái)，所以叫“梁鼓角橫吹曲”。北朝民歌原來(lái)大都是北方少數(shù)民族的歌唱，如《折楊柳歌辭》說(shuō)：“我是虜家兒，不解漢兒歌?！北闶亲C明，其中又以鮮卑語(yǔ)的歌辭居多。北朝民歌的數(shù)量雖不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。以鮮卑族為主的北方各民族跟南方人民的生活環(huán)境有所不同，再加上北方民族特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和性格氣質(zhì)，因此北朝民歌的情調(diào)和風(fēng)格，就跟南朝民歌有了顯著的差別。北朝民歌雖數(shù)量不多，題材卻比較廣泛。主要有四方面內(nèi)容：一是描寫(xiě)北方的壯麗山川和游牧生活；二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神；三是反映了北方頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及由此給人民帶來(lái)的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦；四是反映了愛(ài)情婚姻生活?！稊樌崭琛罚簶?lè)府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語(yǔ)譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵(lì)士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂(lè)府民歌的代表作品。

“敕勒”，是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的名稱，又稱高車?！墩蹢盍柁o》，是《樂(lè)府詩(shī)集》所收篇目。共五首，收入橫吹曲辭梁鼓角橫吹曲，內(nèi)容相貫，主要為征人臨行之際與其情人相互贈(zèng)答之詞。折楊柳是古代送別的習(xí)俗，送者、行者常折柳以為留念。是對(duì)唐代文化風(fēng)俗有重大影響的樂(lè)府文學(xué)作品。

（一）上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。（二）腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀座郎膝邊。（四）遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解漢兒歌。（五）健兒須快馬，快馬須健兒。蹕跋黃塵下，然后別雄雌。這首詩(shī)被收入《樂(lè)府詩(shī)集·雜歌謠辭》，是北方秦隴人民為悼念抗擊匈奴貴族而戰(zhàn)死的晉都尉陳安作。首三句為第一層，“腹中寬”、“同心肝”，贊其心胸開(kāi)闊、體恤士卒之帶兵作風(fēng)。次四句為第二層，寫(xiě)其武藝高強(qiáng)、勇猛過(guò)人。駿馬鐵鞍、奮力湍急、十蕩十決，都令人想見(jiàn)其英姿雄風(fēng)?！鞍衮T”以下七句為第三層，追述其戰(zhàn)死之經(jīng)過(guò)。“為我外援而懸頭”，這正是民眾悼念陳安之關(guān)鍵所在。第四層為末四句，以流水不返喻斯人永逝。（阿呼嗚呼奈子乎，嗚呼阿呼奈子何。）四大巾幗英雄：花木蘭穆桂英樊梨花梁紅玉相關(guān)典故：三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)丞相諸葛亮率軍出祁山,攻打魏國(guó).魏軍統(tǒng)領(lǐng)司馬懿與諸葛亮對(duì)峙于渭南