旅游與宗教文化

旅游與宗教一、為什么旅游必須了解宗教？宗教文化不僅僅表現(xiàn)在信仰主張上,而且表現(xiàn)在建筑、雕刻、繪畫、文學(xué)、音樂、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等等,舉凡人類文化的所有分支與精華,基本上在宗教文化中都有相應(yīng)的表現(xiàn)。宗教文化積淀在民族內(nèi)部,構(gòu)成了各民族歷史文化的重要組成部分,影響著人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、價(jià)值取向等各個(gè)方面。不了解宗教,就不能透徹地了解人類的科學(xué)、文化及其發(fā)展。范文瀾:“佛教在中國有將近兩千多年的歷史,文化上有這樣悠久深厚的密切關(guān)系,如果不懂得佛學(xué),就沒有辦法懂得中國的文化史”。天下名山僧占多二、旅游與佛教文化（一）四大佛教名山：山西五臺(tái)山：文殊菩薩，金五臺(tái)浙江普陀山：南海觀音，銀普陀四川峨眉山：普賢菩薩，銅峨眉安徽九華山：地藏菩薩，鐵九華（二）佛教的產(chǎn)生及其中國化釋迦牟尼出生地：藍(lán)毗尼花園成道地：菩提伽耶初轉(zhuǎn)法輪地：鹿野苑涅槃地：拘尸那迦(三)佛教基本理論1、四諦（1）、苦諦：生存就是痛苦，生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五取蘊(yùn)。（2）、集諦：苦的原因：無明、貪欲。（3）、滅諦：斷滅貪欲、痛苦，達(dá)到涅槃。（4）、道諦：達(dá)到涅槃境界所應(yīng)遵循的正確途徑。2、八正道正見：正確見解正思維正語正業(yè)：正確行為正命：正確的職業(yè)和生活正精進(jìn)：正確的修行正念：對(duì)四諦之理的正確憶念正定：正確地修行禪定。3.十二因緣

佛教對(duì)人生現(xiàn)象的解釋，認(rèn)為生命是一個(gè)連續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)的過程，其產(chǎn)生和發(fā)展依賴的條件，分為十二個(gè)互為因果聯(lián)系的環(huán)節(jié)。無明_行_識(shí)_名色_六處_觸_受_愛_取_有_生_老死4.五蘊(yùn)論5.四法印6.因果報(bào)應(yīng)(業(yè)報(bào)輪回)（四）佛教建筑

1、寺廟的由來中國歷史上第一座寺廟：白馬寺（河南省洛陽老城以東12公里處）。中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿、法堂或藏經(jīng)閣或方丈室。中軸線東側(cè)是生活區(qū)，包括僧房(居室)、香積廚(廚房)、齋堂(飯?zhí)?、職事堂(庫房)等。中軸線西側(cè)是接待云游僧人的禪房，也叫云會(huì)堂。一些大寺院，門前還有放生池。

2、漢族佛教寺院的基本格局佛寺的大門稱為“山門”。寺院多在山林之處，所以得名。山門一般有三個(gè)門，象征“三解脫門”即空門、無相門、無愿（作）門。中間一座常建成殿堂式，叫山門殿或三門殿。殿內(nèi)塑兩大金剛力士像。

山門天王殿

進(jìn)了山門往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像，彌勒佛背后神龕內(nèi)供韋馱菩薩像。

彌勒佛四大天王琵琶：東方持國天王寶劍：南方增長天王蛇、龍：西方廣目天王寶傘：北方多聞天王南方增長天王，謂能令眾生善根增長，居須彌山南天，身像常見為青色，穿甲胄，手握慧劍，以保護(hù)正法不受侵犯。東方持國天王，“持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用法音來使眾生皈依佛教。（東）

“多聞”以福德知名聞?dòng)谒姆?。身為綠色,穿甲冑,右持寶傘（又稱寶幡）,左手臥神鼠-銀鼠（北）在中國佛教寺院中，廣目天王多為紅色，手中纏繞一龍。彌勒佛后面背對(duì)背的韋馱菩薩一般韋陀菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護(hù)道場、保護(hù)修行人。只有杭州臨安的東天目山的是坐像。杭州臨安東天目山韋馱坐像大雄寶殿

天王殿再往北是“大雄寶殿”，俗稱“大殿”，為寺廟的主殿、正殿?！按笮邸笔菍?duì)佛祖釋跡牟尼的尊稱，指佛有大力，能伏“五陰（蘊(yùn)）魔”、“煩惱魔”、“死魔”、“天魔”等四魔。常見的供奉釋迦牟尼佛有三種姿勢：一種稱“成道像”，結(jié)跏趺坐，左手橫放在腳上，名為“定印”，表示禪定；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦成道前，為了眾生而犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明。一尊佛成道像成道像成道像成道像二是“說法像”，結(jié)跏趺坐，左手橫放在腳上，右手向上屈指作環(huán)形，名為“說法印”。說法像說法像三是立像，左手下垂，名“與愿印”，表示能滿足眾生愿望；右手屈臂向上伸，名“施無畏印”，表示能解除眾生苦難。

凈土宗在大雄寶殿供的是阿彌陀佛?！叭矸稹?，“三身”指三種釋迦牟尼的佛身，三種不同的像。理法聚而為法身，智法聚而為報(bào)身，功德法聚而應(yīng)身。中尊為“法身佛”，名“毗盧遮那佛”，指體現(xiàn)了佛法的佛本身。左尊為“報(bào)身佛”，名“盧舍那佛”，指經(jīng)過修習(xí)而獲得佛果之身。右尊為“應(yīng)身佛”，即是釋迦牟尼佛，指佛為度脫世間眾生需要而現(xiàn)之身，特指釋迦的生身。

“三佛同殿”之“三身佛”“三佛同殿”之“橫三世佛”這里的“世”指三個(gè)空間世界，以其同時(shí)存在，所以叫“橫三世”。正中為本尊釋迦牟尼佛:娑婆世界主教；左側(cè)藥師佛：凈琉璃世界主教。右側(cè)阿彌陀佛（無量覺、無量光、無量壽）：西方極樂世界主教。南無(Namo)阿彌陀佛

東方三圣釋迦三尊西方三圣“三佛同殿”之“豎三世佛”在佛像中的位置是：正中為現(xiàn)在佛:釋迦牟尼佛。左側(cè)為過去佛:燃燈佛。右側(cè)為未來佛:彌勒佛。豎三世佛羅漢佛殿兩側(cè)各九尊羅漢。大殿的后面為法堂，也叫講堂，是演說佛法皈戒集會(huì)的地方，它是佛寺中僅次于大雄寶殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要設(shè)法座。法座亦稱獅子座，堂中設(shè)高臺(tái)，中置坐椅，供法師演說佛法之用。法座后掛象征釋迦說法傳道的圖像。法座前置講臺(tái)，臺(tái)上供小佛像。下設(shè)香案，供置香花，兩側(cè)列置聽法席位。

法堂（三）佛教稱謂比丘、比丘尼：沙彌、沙彌尼居士：（四）戒律1、五戒也叫在家戒，居士戒，是戒律的基礎(chǔ)，基本內(nèi)容是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。2、八戒五戒加三戒：不裝飾香華蔓，不用香油涂身，不觀賞歌舞。不睡、不坐高大華麗之床不食非時(shí)食。持八戒的人，不僅受戒，還要持齋，在家的佛門弟子每個(gè)月有六個(gè)齋日，即農(nóng)歷每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。3、沙彌戒共有十戒，60-70歲，允許受沙彌戒。這十戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不著花蔓、不涂香油、不觀賞歌舞、不坐、不臥大床、不非時(shí)食、不捉持金銀寶物。4、具足戒也就是比丘戒或比丘尼戒。也叫大戒，具備充足的戒條。258:377218:280257:354250:348（五）佛教禮儀合十繞佛頂禮從造像情況來看，唐代以前，觀音大都不作婦人相。一直至隋代，具有女性特征的觀音造像才得以出現(xiàn)