中國法制史第1章課件

（約公元前21世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）中國法治文明的起源與夏商法律制度第一節(jié)中國法制文明的起源第三節(jié)商朝法律制度第二節(jié)夏朝法律制度一、早期國家的產(chǎn)生二、法制文明的起源三、中西法制文明起源的比較第一節(jié)中國法制文明的起源一、早期國家的產(chǎn)生國家形成的四個標(biāo)志：1.王位世襲制的建立2.公共權(quán)力的設(shè)立3.按地域劃分國民4.向國民征稅

——恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》載于《馬克斯恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972版。夏朝有了地域上的劃分和居民，如將國家劃分為九州等。夏朝有公共權(quán)力機關(guān)設(shè)立，如作為行政機關(guān)的六卿、九牧，作為司法機關(guān)的士等。原始的禮由習(xí)慣演化成法。刑起于兵。黃帝“五刑”

（黃帝時代）大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲。

——《國語·魯語上》苗民“五刑”

（蚩尤時代）苗民弗用靈，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。

——《尚書·呂刑》禮源于祭祀禮，履也，所以事神致福也。

——《說文解字·示部》禮—豊豊＝豆＋玨jué同“玨”祭祀禮器—典禮儀式—禮儀規(guī)范豆玨三、中西法制文明起源的比較（一）與宗法等級制度緊密結(jié)合在一起，有明顯的宗法倫理性質(zhì)（二）主要是以刑始于兵和禮源于祭祀的形式完成的（三）與家族和宗族國家制度的成熟完備相一致，以宗族國家所有制為基本內(nèi)容一、“天罰神判”的法律思想有夏服天命?！渡袝ふ僬a》（夏禹）致孝于鬼神。

——《史記》卷二《夏本紀(jì)》

夏代的神權(quán)法思想受命于天行天之罰《甘誓》中有兩段話：啟宣布有扈氏的罪狀有兩條：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿絕其命”?！白蟛还ビ谧?，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命賞于祖，不用命戮于社，予則孥戮汝?！薄渡袝摹罚骸坝邢亩嘧铮烀曛瓲柹休o予一人，改天立罰。”

（一）刑罰體系

（二）主要罪名

（三）刑罰原則三、法律內(nèi)容（一）刑罰體系夏后氏之王天下也，則五刑之屬三千?！稌x書》卷三十《刑法志》夏后氏正刑有五，科條三千。——《隋書》卷三十三《經(jīng)籍志二》大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千?！吨芏Y·秋官·司刑》鄭玄注（二）主要罪名

不孝、不用命及昏、墨、賊“昏、墨、賊，殺，皋陶之刑也。”（《左傳·

昭公十四年》引夏書）“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊?！保ㄊ逑颍ㄈ┬塘P原則（虞舜時代）眚shěng過錯災(zāi)肆赦，怙hù終賊刑?！渡袝に吹洹穼σ蜻^失造成的犯罪或危害減免刑事責(zé)任，對故意犯罪或慣犯從重處罰。四、司法制度（一）司法體制行政、軍事、司法不分體制（二）司法特色

“天罰”、“神判”（三）監(jiān)獄

皋陶yáo造獄法律存。

——《漢書》卷六十一《張敏傳》引《急就篇》

監(jiān)獄發(fā)端于夏朝

一、法律思想二、法律形式三、法律內(nèi)容四、司法制度第三節(jié)商朝法律制度司母戊方鼎四羊方尊二、法律形式商有亂政，而作湯刑?！蹲髠鳌氛压辏ㄒ唬┬塘P體系殷因于夏，有所損益。

——《晉書》卷三十《刑法志》刑名從商。

——《荀子·正名》殷之法，棄灰于公道者，斷其手。

——《韓非子·內(nèi)儲說上》引《七術(shù)》（二）主要罪名繼續(xù)沿用不孝、違命等罪名同時也規(guī)定了一些新罪名：亂政、疑眾、職務(wù)犯罪（三）刑罰原則（商代）殷罰有倫。

——《尚書·康誥》有了依據(jù)特定規(guī)則適用刑罰的制度四、司法制度（一）司法體制（二）司法特色（一）司法體制（二）司法特色神判廌古同“獬豸課后習(xí)題一、名詞解釋禹刑、湯刑、“率民以事神”、炮