課外古詩背誦賞析

15/15龜雖壽①曹操神龜雖壽,猶有竟時②。騰蛇乘霧，終為土灰③。老驥伏櫪④，志在千里.烈士暮年⑤,壯心不已。盈縮之期⑥,不但在天⑦；養(yǎng)怡之福⑧，可得永年⑨。幸甚至哉！歌以詠志。①本詩作于建安十二年(２0７），時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象于一爐,表現了老當益壯、積極進取的人生態(tài)度。②＂神龜”二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜,能活幾千歲(《莊子·秋水》)。壽，長壽。竟，盡，完。③"騰蛇＂二句:騰蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡,變成灰土。騰蛇，傳說中與龍同類的神物,能興云駕霧。④驥(jì計）：千里馬。櫪（lì力）：馬槽。⑤烈士：有雄心壯志的人。暮年:晚年。⑥盈縮:指人的壽命長短。盈,長?？s,短。⑦但：僅，只.⑧養(yǎng)怡:保養(yǎng)身心健康.⑨永：長久。?【譯文】神龜的壽命雖然十分長久,但也還有生命終了的時候。騰蛇盡管能乘霧飛行,終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息.人的壽命長短,不只是由上天所決定的。只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧.【鑒賞】這首詩是曹操的樂府詩《步出夏門行》的最后一章，寫作的時間是建安十二年（２07)。東漢末年,居住在我國東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機,經常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等,投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢力，率軍征伐烏桓，結果取得了勝利。這首詩是他凱旋歸來的時候寫的。全詩以昂揚慷慨為基調，抒發(fā)了曹操老當益壯、積極進取的豪壯之情。?

《龜雖壽》共十四句,除最后兩句是入樂時加的，和全詩的內容沒有關系以外,其他十二句，每四句是一層,可以分成三層來理解。

第一層是開頭四句。這四句的主要意思是說“人壽不長”。詩人為了表現這一意思,沒有采取直述的寫法，而是連用了神龜和騰蛇兩個比喻.神龜，是龜的一種，古人常常用它來象征長壽,神龜盡管能長壽，但最后還是要死亡，所以詩中說“猶有竟時”.騰蛇,相傳是一種像龍一樣的神物，本領很大,騰蛇雖然能騰云駕霧,但到時候也免不了死亡，因此詩中說“終為土灰”。詩人在這里特別標舉神龜和騰蛇,這是因為在迷信思想相當盛行的古代，神龜和騰蛇都被染上了濃厚的神學色彩，即使這樣，詩人也斷定它們逃脫不了死亡的命運。神龜和騰蛇尚且如此，至于其他物種，那就自然更不在話下了.因此，詩人用神龜和騰蛇作比喻，不僅具有舉一反三、以重代輕的典型意義，同時也旗幟鮮明地否定了萬物不變、人可以成仙不死等神學迷信思想。從修辭的角度來看，開頭這四句用的是借喻，只寫出了用作比喻的神龜和騰蛇，至于被比喻的內容，則完全略去了.這樣處理,不僅語言精練，而且也給讀者留下了想象的余地,使讀者會自然地聯想到,衰老和死亡也是人們無法抗拒的自然規(guī)律。但是如何對待衰老和死亡,不同的人常常有不同的表現.有的及時行樂,虛度時光；有的慨嘆遲暮，消極悲觀。而曹操則表現了另外一種精神境界，這就是這首詩第二層所抒發(fā)的思想感情.

“老驥伏櫪"以下四句是第二層。這一層是全詩的中心。在寫法上，這一層和第一層有些相似之處,也是運用了比喻,用伏在馬槽上的老驥還想馳騁千里，來比喻想建功立業(yè)的烈士到了暮年，仍是壯志不減.老驥，就是老千里馬。在古代，千里馬在人們的生活中，特別是在征戰(zhàn)中有很重要的作用。因此,曹操用老驥作比喻，飽含著對老驥的尊敬和愛戴,同時也是他自己幾十年戎馬俊倥傯的征戰(zhàn)生涯的象征。在內容上,這一層上承第一層，一方面表現了曹操清醒地看到了自己已經到了暮年,另一方面又表現了他進入暮年時的可貴的精神狀態(tài)。這一層一開始就寫“老驥伏櫪",寫出了千里馬同神龜和騰蛇一樣，也不能違背自然法則，也是要老的。千里馬是這樣，人何嘗不是如此。他寫《龜雖壽》時，已是53歲的年紀，照古人的說法，人“五十始衰”。因此，曹操在這首詩中，承認自己是到了暮年。但是曹操的過人之處主要不在這里，而在于他面對暮年，在精神狀態(tài)上不服老,要保持一種生命不息、斗爭不止、奮發(fā)有為的精神境界。這一點確實是難能可貴的。

一個有作為的人，總是珍惜年華,總是想依靠人的力量延長自己的生命，從而爭取有更多的時間來建功立業(yè)，曹操就是這樣一個人。曹操的這種思想感情在《龜雖壽》的第三層有比較集中的表現.在曹操看來，“盈縮之期,不但在天”，也就是人的壽命的長短，與“天”有關系，但又不是完全由“天”來決定的?！梆B(yǎng)怡之福，可得永年”,只要人們能夠注意保養(yǎng)自己的身體，是可以延年益壽的.在這里，曹操一方面看到了人的壽命與自然屬性有關系,另一方面又突出地強調了在壽命問題上人的主觀能動作用。這種樸素的、辯證的唯物精神,否定了長期流傳的“死生有命,富貴在天”的迷信說法，這在當時來說，是相當進步的思想。

《龜雖壽》的中心是抒發(fā)了一種老當益壯、積極進取的精神。這種精神從一個側面反映了當時的時代精神和我們中華民族的文化傳統的一個特點。這一特點曾經激勵過無數的仁人志士,在“治國平天下”的事業(yè)中,奮發(fā)有為,即使到了暮年,“猶冀有新功”.《龜雖壽》表現的正是這種思想感情,因此自古迄今，引起了許多人的共鳴。

《龜雖壽》是一首抒情詩,但是它和一般的抒情詩不同。一般的抒情詩都重在抒發(fā)感情,而這首詩卻明顯地具有哲理的內容，做到了感情和哲理互相交融,使哲理寓于形象當中，因此我們讀這首詩的時候,既能被詩情所激動，也能夠通過具體的形象領悟到重要的人生哲理。這一點恐怕也是《龜雖壽》能在歷代膾炙人口的一個重要原因.過故人莊故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花。注釋１、過：拜訪.2、具：準備.３、場圃：農家的小院。４、就:赴.這里指欣賞的意思.譯文老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他樸實的田家。村子外邊是一圈綠樹環(huán)抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。推開窗戶迎面是田地場圃,把酒對飲閑聊著耕作桑麻。等到九月重陽節(jié)的那一天，再一次來品嘗菊花酒好啦！賞析這是一首田園，描寫農家恬靜閑適的生活情景，也寫老朋友的情誼。詩由“邀”到“至”到“望”又到“約”一徑寫去，自然流暢。語言樸實無華，意境清新雋永。題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林.

曲徑通幽處,禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂,但余鐘磬音?！咀g文】清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。?一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房.

山光明凈，鳥兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。?萬物一片沉寂,只有鐘磐聲在空中回蕩?！咀⑨尅浚ǎ保┢粕剿拢杭磁d福寺，在今江蘇省常熟縣虞山北.后禪院：指僧人居住的地主。(2）清晨:指日出前后的一段時光。古寺：指破山寺。（3)初日：初升的太陽.（4）曲徑：彎曲的小路。幽處：幽靜的住所。（5）禪房：即后禪院，僧人的住室?；旧睿褐付U房深藏在花木叢中.(6)山光：指初日照射下山上美麗的景色.悅:娛樂。這句是說，鳥兒在初日映照下山上美麗的景色中飛鳴自樂。（7）潭影:指山光和天色倒映在潭里的清澈淡秀的影子.這句是說，恬靜清澈的潭影使人萬念俱消.（8）萬籟:各種聲響.此:此時.(9）：鐘、磬（ｑiｎｇ慶）寺院中誦經和齋代似是而以敲擊發(fā)出信號，鐘響開始，磬響停止?！驹娙私榻B】

常建開元進士，曾任盱眙（今屬江蘇）尉。一生仕宦頗不得意，終于一尉,遂浪跡山水,最后移家隱居鄂渚。詩也多寫山水田園,間有邊塞之作.殷《河岳英靈集》,首列常建詩，并稱為“其旨遠，其興僻,佳句輒來”。像《題破山寺后禪院》之類,大概就是旨遠興僻之作.常建的籍貫，《全唐詩》未書,《唐才子傳》作長安人。但他的《落第長安》詩有“家園好在尚留秦，恥作明時失路人.恐逢故里鶯花笑,且向長安度一春”語，則似非長安人。說見傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》.【鑒賞】破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感,筆調古樸，描寫省凈,興象深微，意境渾融,藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺,旭日初升，光照山上樹林.佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后,詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現唱經禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處.這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆,陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門.佛家說,出家人禪定之后，“雖復飲食，而以禪悅為味”(《維摩經·方便品》),精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。?這是一首律詩,但筆調有似古體，語言樸素，格律變通.它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出于構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞,主要由于它構思造意的優(yōu)美,很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣,從晨游山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》)精辟地指出常建詩的特點在于構思巧妙，善于引導讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩中佳句,往往好象突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣,工于造意,妙在言外.宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”.后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣,更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》).歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光"兩句,不僅造語警拔，寓意更為深長,旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構思和造意,因此造語不求形似，而多含比興，重在達意,引人入勝，耐人尋味.

盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調,但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調,但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨具一格.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！注釋:龍標：今湖南黔陽，唐時甚僻。詩中指王昌齡,古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人.左遷：古尊右卑左，即貶官.子規(guī)：即杜鵑鳥。五溪:唐人所說的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，當時屬于黔中道,在今湖南西部和貴州東部。夜郎:漢代我國西南地區(qū)少數民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當時在東南，所以說“隨風直到夜郎西"。譯文：樹上楊花落盡，子規(guī)鳥兒在不住地啼叫，聽說你遭貶了,被貶到龍標去,一路上要經過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西！賞析一:《新唐書.文藝傳》載王昌齡左遷龍標(今湖南省黔陽縣）尉（古人尚右,故稱貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中,王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后,寫了這一首充滿同情和關切的詩篇,從遠道寄給他,是完全可以理解的。首句寫景兼點時令，而于景物獨取漂泊無定的楊花,叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內,切合當時情事，也就融情入景。因此句已于景中見情,所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”,見遷謫之荒遠，道路之艱難.(五溪,雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱,均在今湖南省西部。)不著悲痛之語,而悲痛之意自見.后兩句抒情。人隔兩地，難以相從,而月照中天,千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月,隨風飄到龍標。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣.沅陵正在黔陽的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯了,所以定此詩為李白流夜郎時所作，那是不對的.這兩句詩所表現的意境,已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》:“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。"曹植《雜詩》:“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君.”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思,無可告訴，無人理解,只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地,自己和朋友都能看見她；三是說,因此,也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。通過詩人豐富的想象,本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西,交給那不幸的遷謫者.她，是多么地多情啊!這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化,乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。（沈祖棻）賞析二：首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內,切合當時情事,也就融情入景.因首句已于景中見情,所以次句便直敘其事?！奥劦馈?表示驚惜.“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難.不著悲痛之語，而悲痛之意自見。后兩句抒情。人隔兩地,難以相從,而月照中天，千里可共,所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到龍標。這兩句詩所表現的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說惟有明月分照兩地,自己和朋友都能看見她;三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與,別無它法。詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情,給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情,也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。想像驚人，氣概超逸，筆勢靈動,充分地顯示出李白的藝術個性,這也是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》之所以有長久的藝術魅力的真正原因。作者介紹：李白生平李白(701～762）,唐代詩人。字太白,號青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń?人。李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家生平以及李白與他們的交往關系,無疑有助于李白作品系年及其思想等方面的研究,因此新時期以來學者們一直將李白的┒浴拔牢菊徘及李集中數十人的身份與生平的考索，王輝斌對李白與杜甫、蘇梃、元丹丘等人的交游進行的考察在不同李白集中所涉及的交游對象,據不完全統計約有四百人之多，弄清楚這些交游者的生平以及李白與他們的交往關系，無疑有助于并考察了韋冰、殷佐明、殷淑等人的生平，又在《李白交游雜考》(《唐代文學論叢》總第３輯)一文中對趙悅、斐圖南等人李白生平簡介李白(7０1-７62），唐代詩人，被人們稱之為“詩仙”。字太白，號青蓮居士,綿州彰明縣（今四川省江油市）青蓮鄉(xiāng)人。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安）,隋末其先人流寓中亞的碎葉城(唐代屬安西都護府,在今吉爾吉斯共和國北部托克馬克中國人幾乎沒人不知道李白的,因為李白是站在盛唐詩壇高峰之巔的偉大詩人，是唐代詩壇上的一顆巨星,被歷代文人稱為“詩仙"。夜雨寄北作者：李商隱

君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！咀⒔狻?1、巴山：在今四川省南江縣以北.?2、共翦西窗燭:翦同剪;在西窗下共剪燭蕊。

3、卻話:重頭談起。

【韻譯】：

你問我回家的日子，我尚未定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。?何時你我重新聚首,共剪西窗燭花;?再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。?

【評析】：

這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫,闡發(fā)了孤寂的情懷

和對妻子深深的懷念。后兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂.語淺情?深,含蓄雋永，膾炙人口,余味無窮。

有人考證,以為此詩是作者于大中五年(８５１)七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時作。其時義山妻王氏已歿(王氏歿于大中五年夏秋間)。為此，以為此詩是寄給長安友人.但義山入梓幕，與其妻仙逝,均在大中五年夏秋之際,即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。就詩的內容看,按“寄內”解,便情思委曲,悱惻纏綿；作“寄北"看,便嫌細膩恬淡，未免纖弱.泊秦淮作者：杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花.【注解】:1、秦淮：河名,源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。2、商女:賣唱的歌女.3、后庭花:歌曲名,南朝后主所作《玉樹后庭花》，后人亡國之音?！卷嵶g】：煙霧彌漫秋水,月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮,靠近岸邊酒家。歌女為人作樂，那知亡國之恨？她們在岸那邊，還唱著后庭花。【評析】：這首詩是即景感懷的,金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景,先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷,由“近酒家"引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡,牽出“不知亡國恨",抨擊豪紳權貴沉溺于聲色,含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調,借陳后主之尸，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利.浣溪沙宴殊一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。譯文或注釋：聽一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時節(jié)的天氣、舊亭臺依然存在.但眼前的夕陽西下了,不知何時會再回來。無可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見過的燕子，如今又飛回到舊巢來了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來。過松源晨炊漆公店楊萬里莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。注釋①選自誠齋集.楊萬里（112７－1２06)，字廷秀,號誠齋，吉水現在江西吉水人.宋代人.此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名,在今皖南山區(qū)。②賺得：騙得。譯文不要說從山嶺上下來就沒有困難,這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。當你進入到萬重山的圈子里以后,你剛攀過一座山,另一座山馬上將你阻攔.解說莫說從嶺上下來就不難,在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來,可是又被另一重山攔住了.詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉.把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理：在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。賞析詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構成先果后因的內在聯系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難,人生就是不斷的與“難”作斗爭,沒有“難”的生活,在現實社會中是不存在的。本詩樸實平易，生動形象，表現力強,一個“空”字突出表現了“行人"被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔"等詞語的運用,賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。如夢令李清照昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”.“知否?知否?應是綠肥紅瘦.”注釋疏:指稀疏卷簾人：有學者認為此指侍女。綠肥紅瘦：綠葉繁茂，紅花凋零濃睡不消殘酒:雖然睡了一夜,仍有余醉未消。濃睡：酣睡殘酒：尚未消散的醉意.雨疏風驟：雨點稀疏，晚風急猛譯文昨夜雨點稀疏，晚風急猛,我雖然睡了一夜，仍有余醉未消.試問卷簾的侍女：海棠花怎么樣?她說海棠花依然如舊。知道嗎？知道嗎？應是綠葉繁茂，紅花凋零.賞析本篇是李清照早期的詞作之一.詞中充分體現出作者對大自然、對春天的熱愛.這是一首小令,內容也很簡單。它寫的是春夜里大自然經歷了一場風吹雨打，詞人預感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。因此,翌日清晨她急切地向“卷簾人”詢問室外的變化，粗心的“卷簾人"卻答之以“海棠依舊”。對此,詞人禁不住連用兩個“知否”與一個“應是"來糾正其觀察的粗疏與回答的錯誤.“綠肥紅瘦”一句，形象地反映出作者對春天將逝的惋惜之情。詞的寫法別致，側重于從聽覺方面來塑造形象并構成意境。作者不是平鋪直敘地去描寫百花凋殘的暮春景象,而是立足清晨醒后,從“昨夜”寫起，通過“雨疏風驟"，從聽覺上展開聯想，然后轉化為視覺形象:“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過是作者內心虛擬想象之詞，它還有一個向客觀現實轉化的過程。正因為這首詞有一個從聽覺到視覺,有一個從內心到客觀現實的轉化過程，所以才能給讀者留下廣闊的想象空間，便于進行藝術的再創(chuàng)造。這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里.其次，通過問答進行感情上的對比烘托。這種寫法,不僅語言精煉生動，結構也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見其人的真切感。人物的身份、性格、教養(yǎng)以及感情上的細微差別也都歷歷在目,詞也由此而顯得生動活潑。“卻道"一句,寫出了“卷簾人"觀察上的粗疏與感情上的淡漠,它恰好襯托出作者體察的細膩與情思的深婉。沒有這種細膩的體察與深婉的情思，是不可能寫出好作品來的。再次，成功地使用擬人化的手法。詞中把本來用以形容人的“肥”、“瘦"二字，借來用以形容綠葉的繁茂與紅花的稀少，暗示出春天的逐漸消失。這一句不論是在語言的提煉上還是在修辭手法的使用上都是極富創(chuàng)造性的。前面說過，這首詞很短,總共不過三十三字，但它卻能通過生活中一個極其普通的細節(jié)，反映作者豐富的內心世界，用語平白淺近，意境含蓄深厚,具有“弦外音，味外味”。黃了翁在《蓼園詞選》中說:“一問極有情,答以‘依舊’，答得極淡,跌出‘知否’二句來。而‘綠肥紅瘦'無限凄婉,卻又妙在含蓄。短幅中藏無數曲折