陸文學(xué)自傳(應(yīng)用)

我國(guó)十大名茶

西湖龍井、安溪鐵觀音、洞庭碧螺春、信陽(yáng)毛尖、都勻毛尖、黃山毛峰、六安瓜片、祁門紅茶、武夷巖茶、君山銀針陸文學(xué)自傳陸羽陸羽（733--804），字鴻漸，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人，陸羽不是僧人，勝似僧人，四處漂泊，躬心茶事；才華橫溢，傲物不勒，一生未仕，卻受到許多官員及文人士大夫的尊敬，成長(zhǎng)于佛寺，浸潤(rùn)于儒家學(xué)說；孑然一人．清高淡泊，雙腳踏遍了中國(guó)主要的產(chǎn)茶區(qū)。陸羽一生嗜茶，精于茶道，所著《茶經(jīng)》為世界上第一部茶葉專著，被譽(yù)為“茶圣”。陸羽陸羽《茶經(jīng)》對(duì)后世茶藝的最大貢獻(xiàn)有兩點(diǎn)：

首先，它第一次規(guī)范了煎茶和飲茶的茶具，作者在《茶經(jīng)》中列舉了二十九種茶具，每一種都有其特殊的使用價(jià)值，成為一整套的茶藝用具；

其次，使飲茶最終由生活化走向藝術(shù)化。

本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是在二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的。學(xué)習(xí)第一段陸子名羽，字鴻漸，不知何許人。或云字羽名鴻漸，未知孰是。有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、子云之口吃，而為人才辯為性，褊躁多自用意，朋友規(guī)諫，豁然不惑。陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰(shuí)說的對(duì)。他有著三國(guó)時(shí)王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚(yáng)雄那樣的口吃病，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁，(處事)多自己做主/固執(zhí)己見。朋友們規(guī)勸，就心胸開朗而不疑惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。又與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，不愆也。凡是與別人閑處，心里想往別處去，(往往)不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他性情多怒。與別人有約，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會(huì)失期。

學(xué)習(xí)第二段上元初，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)對(duì)書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩(shī)，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。唐肅宗上元初年，在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。常常駕著一小船往來于山寺之間，隨身只帶著一條紗巾、一雙藤鞋、一件短布衣、一條短褲。往往獨(dú)自一人走在山野中，朗讀佛經(jīng)，吟詠古詩(shī)，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑，游興盡了，號(hào)啕大哭著回去。所以楚地人相互傳說：“陸先生大概是現(xiàn)代的楚狂接輿吧。”《論語(yǔ)·微子》楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。【譯文】楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)??？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無(wú)法和他交談。學(xué)習(xí)第三段始三歲，惸露，育于竟陵太師積公之禪院。九歲學(xué)屬文，積公示以佛書出世之業(yè)。予答曰：“終鮮兄弟，無(wú)復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號(hào)為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎?羽將授孔氏之文可乎?”(陸羽)才三歲就成了孤兒，被收養(yǎng)在竟陵大師積公的寺院里。從九歲開始學(xué)習(xí)寫文章，積公把佛經(jīng)拿給他看。他回答說：“我既無(wú)兄弟，又無(wú)后代。穿僧衣，剃頭發(fā)，號(hào)稱為和尚，讓（假使）儒家之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎?我將要接受孔圣人的文章，可以嗎?’’公曰：“善哉!子為孝，殊不知西方染削之道，其名大矣?！惫珗?zhí)釋典不屈，子執(zhí)儒典不屈。公因矯憐撫愛，歷試賤務(wù)，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負(fù)瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖無(wú)紙，學(xué)書以竹畫牛背為字。積公說：“你想當(dāng)孝子，那很好，但你竟不知道西方佛門的道理，那學(xué)問可大呢!”積公堅(jiān)持讓陸羽學(xué)佛教經(jīng)典(的主意)不改變，陸羽堅(jiān)持學(xué)儒家經(jīng)典不動(dòng)搖。積公于是由于矯正過去的錯(cuò)愛而變得毫無(wú)憐愛之心，用卑賤的工作對(duì)他一一進(jìn)行考驗(yàn)：打掃寺院，清潔僧人的廁所，用腳踩泥用來涂墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。竟陵西湖沒有紙，陸羽用竹子在牛背上畫著寫字來學(xué)習(xí)寫字。

他日問字于學(xué)者，得張衡《南都賦》，不識(shí)其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動(dòng)而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟翦卉莽，以門人之伯主焉?；驎r(shí)心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。有一天向一位學(xué)者學(xué)識(shí)字，得到張衡的《南都賦》，但不認(rèn)識(shí)賦里的字，只得在放牧的地方模仿少年學(xué)子，端正坐著展開書卷，嘴巴動(dòng)動(dòng)罷了。積公知道了這件事，唯恐陸羽沉浸在儒家經(jīng)典之中，離開佛教教義一天比一天遠(yuǎn)，又把他管束在寺院里，命令他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他。有時(shí)陸羽心里記著書上的文字，精神恍惚若有所失，心如死灰，如木頭站立，長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)一下?？垂艿娜艘詾樗麘卸瑁帽拮映榇蛩谋?。因嘆云:“恐歲月往矣，不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇，以身為伶正，弄木人假吏藏珠之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉!吾本師有言：‘我弟子十二時(shí)中，許一時(shí)外學(xué)，令降伏外道也?！晕议T人眾多，今從爾所欲，可捐樂工書?！?/p>

陸羽因此感嘆說：“唯恐歲月流逝，不理解書?！北荒茏越??？垂艿娜苏J(rèn)為他懷恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折斷鞭子上的刺才停手。陸羽因而對(duì)所服的勞役感到厭倦，丟下看管他的人而離去，卷起衣服投奔戲班，寫了三篇《謔談》。以自身為主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戲。積公追來對(duì)他說：“想你佛道喪失，可惜啊!我們的祖師說過：我的弟子十二個(gè)時(shí)辰，允許一個(gè)時(shí)辰學(xué)習(xí)佛教以外的知識(shí)，讓他制服異教邪說。因我弟子眾多，現(xiàn)在順從你的愿望，可以拋掉音樂書了?！?/p>

學(xué)習(xí)第四段天寶中，郢人酺于滄浪，邑吏召子為伶正之師。時(shí)河南尹李公齊物黜守見異，提手撫背，親授詩(shī)集，于是漢沔之俗亦異焉。后負(fù)書于火門山鄒夫子別墅。屬禮部郎中崔公國(guó)輔出守竟陵，因與之游處，凡三年，唐玄宗天寶年間，楚地人在滄浪水邊會(huì)飲。地方官吏召見陸子，任他為伶人的老師。當(dāng)時(shí)李齊物出任河南府太守，見到陸子，以為不平常，握著他的手，拍著他的背，親手把自己的詩(shī)集授予他。于是漢水、沔水地區(qū)的民俗也就不同了。后來陸子背著書來到火門山鄒先生的別墅，正值禮部郎中崔國(guó)輔出京到竟陵郡任司馬，與陸子交游，共三年。贈(zèng)白驢、烏犎牛一頭，文槐書函一枚。云：“白驢、犎牛，襄陽(yáng)太守李憕見遺；文槐函，故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相贈(zèng)?！?/p>

贈(zèng)送白驢、烏犎牛各一頭，刻有花紋的槐木書盒一個(gè)。崔公說：“白驢、烏犎牛，是襄陽(yáng)太守李憕贈(zèng)送給我的；文槐書盒，是盧黃門侍郎給的。這些物品都是自己所愛惜的，適合隱士騎乘和蓄養(yǎng)，所以特地贈(zèng)送?！睂W(xué)習(xí)第五段洎至德初，秦人過江，子亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭，見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之。忠言逆耳，無(wú)所回避，由是俗人多忌之。到唐肅宗至德初年，淮河一帶人為避戰(zhàn)亂渡過長(zhǎng)江，陸子也渡過長(zhǎng)江，與吳興皎然和尚結(jié)成為僧俗忘年之交。(陸子)從小愛好寫文章，多加諷刺或勸諭。見到別人做好事，就好像自己也做了這樣的事；見到別人做不好的事，像自己也做了不好的事而感到羞愧。忠言逆耳，從不回避，因此俗人大多嫉恨他。自祿山亂中原，為《四悲詩(shī)》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經(jīng)》三卷，《占?jí)簟飞?、中、下三卷，并貯于褐布囊。上元年辛丑歲，子陽(yáng)秋二十有九日。自從安祿山在中原作亂，他寫了《四悲詩(shī)》；劉展造反，覬覦江、淮地區(qū)，他作了《天之未明賦》，都是被當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)所感而心情激動(dòng)，痛哭流涕。(陸子)著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經(jīng)》三卷，《占?jí)簟飞现邢氯恚黄鹗詹卦诖植即鼉?nèi)。唐肅宗上元二年，先生年方二十九歲。整體感知（見鑒賞提示）敘事線索？第一段，作者的概況和為人。第二段，隱居苕溪的生活。第三段，寄身寺廟的經(jīng)歷。第四段，結(jié)交名流的情形。第五段，勤奮著述的成就。層次結(jié)構(gòu)看似散亂，隨手拈來。目的？從時(shí)間上看，第一、二段是該放到最后來寫，你如何理解這種構(gòu)思?本文是文學(xué)史上第一篇以“自傳”為題的傳記文，是作者二十九歲時(shí)應(yīng)皎然之約為浙西詩(shī)會(huì)的詩(shī)友而寫的，所以它不像一般史傳按時(shí)間順序介紹人物一生的事跡，而側(cè)重表現(xiàn)自己目前的思想性格特點(diǎn)，第三、四、五段追述幼年經(jīng)歷，可以看成是對(duì)作者性格形成原因的解釋。研讀第一、二段品出話外之音“不知何許人也?；蛟谱钟穑櫇u，未知孰是”這樣寫顯得撲朔迷離，頗為怪異，客觀上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的獨(dú)特個(gè)性。取自(周易》，謂漸次升高，寄托了作者的抱負(fù)和期盼。作者自幼失去雙親對(duì)自己的家世一無(wú)所知，所以說“不知何許人也”，貌似幽默，實(shí)為辛酸。羽鴻漸暗寓命途多舛、前路難測(cè)之意。

有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋，而有相如、子云之口吃，呼應(yīng)名、字的抱負(fù)與期盼。坦然自負(fù)，而不動(dòng)聲色此外，還寫了作者的哪些性格？“才辯為性，褊躁多自用意”，“意有所適，不言而去”，“又與人為信”特立獨(dú)行寥寥幾筆不虛美，不隱惡，真君子，坦蕩蕩。閉門讀書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。表現(xiàn)了作者怎樣的思想？志向高潔，不同流俗楚人認(rèn)為作者是一個(gè)狂人，你怎樣認(rèn)為呢，有何根據(jù)？獨(dú)行山野，誦佛吟詩(shī)，流連徘徊，號(hào)泣而歸，放浪形骸的表現(xiàn)，近似魏晉名士的逍遙世外，而內(nèi)心隱藏著巨大的痛苦憂悶。研讀后面三個(gè)段落疏通文意

陸羽是怎樣使“積公”放棄堅(jiān)持，“從爾所欲”的？佛儒之辯決不屈從奮起反抗子執(zhí)儒典不屈羽將授孔圣之文。歷試賤務(wù)又束于寺中舍主者而去，卷衣詣伶黨。這段經(jīng)歷，在作者筆下，沒有自傷自憐，只有自強(qiáng)自勵(lì)，充分表現(xiàn)了這個(gè)不幸少年的超凡意志，給人留下極為深刻的印象，也使人對(duì)他成年之后與眾不同的言行舉止有了深刻的理解。第四段中作者先后結(jié)交了哪些名人？李齊物、崔國(guó)輔

作者當(dāng)時(shí)不過是十四五歲的孩子，可謂是名不見經(jīng)傳的后生小子，而這些年齡比他大得多的名人卻愿跟他交往，這從側(cè)面烘托出了作者少年才俊的風(fēng)采。他們的賞識(shí)器重、傾心結(jié)交使作者有了嶄露頭角名聞遐邇的機(jī)會(huì)。他們與作者陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他，記敘這些是為了表達(dá)對(duì)他們的感念。《四悲詩(shī)》、《天之未明賦》皆感時(shí)之作，表明作者是一個(gè)怎樣的人？不經(jīng)意間點(diǎn)明了作者的憂國(guó)之心作者一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，充滿自信，敢于挑戰(zhàn)，最后成為聞名中外的茶圣。還是應(yīng)了我們說過的一句話，“艱難困苦，玉汝于成”！小結(jié)【寫作特色】1、個(gè)性突出，形象鮮明。陸羽一生歷經(jīng)磨難，自幼失去父母，寄身寺廟備受折磨，但他從不屈服，在他身上最令人敬佩的就是這種充滿自信、敢于挑戰(zhàn)的精神，這一點(diǎn)在文中得到了充分的表現(xiàn)。2、善于剪裁，詳略得當(dāng)。出于刻畫人物性格的需要，作者對(duì)材料的選擇非常嚴(yán)格，對(duì)自己的苦難身世，僅用“不知何許人也”一帶而過，對(duì)“以身為伶”的經(jīng)歷，也是放在與積公的恩怨是非中略加點(diǎn)染，戰(zhàn)亂之中顛沛流離的過程，更是完全省略。全文緊扣與自己的性格發(fā)展密切相關(guān)的人和事來寫：積公如父，但以苦難磨礪了他；李、崔陌路相逢，卻一見如故，提攜、幫助了他。3、語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)形象。句式短促有力，使文章具有一種冷峻峭拔的風(fēng)格，與人物的性格和諧相稱。陸文學(xué)自傳文言知識(shí)通假字1、虎狼當(dāng)?shù)?、羽將授孔圣之文擋授受當(dāng)古今異義1、閉關(guān)讀書，不雜非類

2、他日于學(xué)者得張衡《南都賦》3、褊躁多用意

4、豁然不惑

古：關(guān)門今：比喻不與外界往來古：讀書人今：有學(xué)問的人古：指用自己的意思做事

今：指居心、企圖

古：指不再疑惑

今：指人四十歲殊不知