高中政治 生活與哲學(xué) 6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 新人教必修4

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫(xiě)了一首打油詩(shī)：“幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。”美術(shù)系寫(xiě)道：“維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。”法律系寫(xiě)道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！鄙锵祵?xiě)道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見(jiàn)長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！睘槭裁床煌瑢?zhuān)業(yè)的學(xué)生會(huì)有不同的提法？.第六課求索真理的歷程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理.自探1.真理的含義？2.為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性？3.如何理解真理都是有條件的？4.如何理解真理都是具體的？5.為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性？6.為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？7.認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣的？.一、真理是客觀的人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.2.真理最基本屬性是客觀性1.真理的含義.

真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的最基本的屬性。這是因?yàn)椋旱谝?，真理的?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人和人類(lèi)的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。為什么真理具有客觀性呢？真理是客觀的，不等于說(shuō)真理就是不變的，真理的客觀性是說(shuō)其內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。.區(qū)別真理謬誤聯(lián)系對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映對(duì)客觀事物及規(guī)律的錯(cuò)誤反映1、兩者相互依存，互為前提沒(méi)有謬誤比較就無(wú)所謂真理，沒(méi)有真理比較就無(wú)所謂謬誤。2、兩者相互轉(zhuǎn)化：一方面真理是具體的，如果超出范圍和條件就會(huì)變成謬誤；另一方面謬誤在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為真理第一、謬誤的發(fā)生是因?yàn)槌隽苏胬泶嬖诘臈l件，只要在回到真理適用范圍，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化成真理。第二、指人們從錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)中引出真理性認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)就成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。3、真理與謬誤的關(guān)系.5、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等（它不以人的意志包括權(quán)力、地位等為轉(zhuǎn)移）

由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象就會(huì)有多種不同的認(rèn)識(shí)。真理只有一個(gè)4、為什么對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？（為什么會(huì)有真理與謬誤的區(qū)別）.下雨是好事還是壞事？當(dāng)谷物播種完畢，不久下了兩個(gè)小時(shí)雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。.二、真理是具體的有條件的1、真理的條件性——任何真理都有自己的適用條件和范圍(空間)，超出特定的條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論.任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際2、真理都是具體的真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。.

英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生詹納行醫(yī)期間發(fā)現(xiàn)，感染過(guò)牛痘病毒的擠奶婦對(duì)天花免疫，連續(xù)多年觀察和試驗(yàn)。1796年5月4日，他給一個(gè)八歲男孩接種牛痘成功，當(dāng)時(shí)人們將信將疑，教會(huì)則攻擊他，造謠說(shuō)那個(gè)接種牛痘的孩子臉上長(zhǎng)出了牛毛、眼睛象牛公，連咳嗽的聲音也如同牛叫一樣，他連續(xù)收到許多誹謗信和恐嚇信。他說(shuō)：“我好像乘著一只小船，快要到岸了，卻受著暴風(fēng)雨的襲擊”。后來(lái)，牛痘接種法推廣開(kāi)來(lái)，英國(guó)政府承認(rèn)了他的研究成果，他去世后，人們?yōu)樗⒈芟瘢懮蠈?xiě)著：“向母親、孩子、人民的英雄致敬！”

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。.3、真理的條件性和具體性表明真理與謬誤往往是相伴而行的（方法論）

真理與謬誤是一對(duì)矛盾，它們往往相伴而行。新的真理不是一開(kāi)始就得到理解和承認(rèn)，新的真理往往為錯(cuò)誤的、傳統(tǒng)的觀念、偏見(jiàn)、習(xí)慣勢(shì)力所不容，有時(shí)反而被當(dāng)做謬誤遭到反對(duì)。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

人們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，所謂吃一塹，長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，正確對(duì)待錯(cuò)誤。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要改正，改正得越迅速，越徹底，越好。.原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。歸納真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識(shí)真理）真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。.1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類(lèi)痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。哥倫比亞號(hào)失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？.人類(lèi)掌握航天技術(shù)過(guò)程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識(shí)受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫折中找原因繼續(xù)探索。我們?cè)撊绾慰创约旱拇煺勰兀渴窃固煊热?，還是鼓起勇氣，再接再厲？.三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(2)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性？認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（1）為什么具有反復(fù)性（主、客體條件的限制）具體的實(shí)踐水平，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程A\認(rèn)識(shí)的主體—B\認(rèn)識(shí)的客體—實(shí)踐.據(jù)路透社報(bào)道，一位美國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家表示，未來(lái)火星的訪(fǎng)客需要水時(shí)可以在火星的大沙丘下找到大量的以冰的形式存在的水?；鹦堑孛采系臏锨蜕郊贡砻鬟^(guò)去有水流過(guò)那里，而且火星探測(cè)器也發(fā)現(xiàn)火星土壤里有冰，伯克相信她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了地形學(xué)上的證據(jù)，證明一些大沙丘含水量達(dá)50%.人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)由不知到知,由淺到深的認(rèn)識(shí).這說(shuō)明了什么呢?

.2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

B、認(rèn)識(shí)的主體（人類(lèi)）

C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）：是世代延續(xù)的：是不斷發(fā)展的A、認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)：是無(wú)限變化的（2）什么是認(rèn)識(shí)的無(wú)限性？人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展是有限的，但整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。思考（1）為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？.3、反對(duì)“直線(xiàn)論”，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線(xiàn)式的前進(jìn)；反對(duì)“循環(huán)論”，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的總趨勢(shì)波浪式的前進(jìn)螺旋式的上升

4、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性原理①人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，認(rèn)識(shí)具有上升性。真理不會(huì)停止，在發(fā)展中不斷超越自身。真理是不斷向前發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無(wú)限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。歸納認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論有何異同？（1）區(qū)別A、意識(shí)和認(rèn)識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都有正確與錯(cuò)誤之分，意識(shí)是被動(dòng)的，認(rèn)識(shí)是主動(dòng)的。B、真理是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的知識(shí)體系，它包括正確的理論和不正確的理論，不形成體系的認(rèn)識(shí)不成為理論。科學(xué)理論是正確的理論。（2）聯(lián)系：他們都來(lái)源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀的東西，是第二性的。它們統(tǒng)一于實(shí)踐，他們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。.“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是對(duì)真理客觀性的否定。【簡(jiǎn)析】“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主觀對(duì)客體的能動(dòng)反映。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思維方法不同，每個(gè)人知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，但真理只有一個(gè)。因此，人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”表明人的認(rèn)識(shí)和主體的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對(duì)的、永恒的。【簡(jiǎn)析】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對(duì)同一事物有不同的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對(duì)的。但真理又是有條件的、具體的。如果超過(guò)自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)變成謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無(wú)限性，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)并不斷向前發(fā)展。因此。真理又是相對(duì)的?？傊魏握胬矶际墙^對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對(duì)夸大絕對(duì)性的形而上學(xué)，又要反對(duì)夸大相對(duì)性的相對(duì)主義。.認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境，因而人們不可能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)。

【簡(jiǎn)析】由于認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類(lèi)是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)。但并不是說(shuō)人們不能獲得對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)檎胬硎侨藗儗?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，在一定的條件和范圍內(nèi)，人們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，獲得真理性認(rèn)識(shí)。但任何真理都是有條件的具體的，都有自己的條件和范圍，相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化，因而總是有局限性的、不完全的。我們絕不能以真理的無(wú)限發(fā)展性來(lái)否認(rèn)真理的客觀性和相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，將兩者割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理含義過(guò)程唯一特性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性真理是有條件的真理是具體的原因基本屬性客觀性（內(nèi)容客觀、形式主觀）（一元性）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等主觀同客觀相符真理的特點(diǎn)絕對(duì)性相對(duì)性客觀性相統(tǒng)一認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性原因認(rèn)識(shí)具有上升性*與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.非選擇題：

1、長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類(lèi)的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習(xí).參考答案：（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠為人類(lèi)造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。.2.“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí),而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度.”恩格斯的這段話(huà)說(shuō)明A.由于條件的限制,人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D.人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極的意義A.3、氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D.隨著科技水平的提高，人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程?；卮穑?、人類(lèi)對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B.5、三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°，這說(shuō)明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的

A．①②B．①③C．①④D．②③D.6、下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎B7、辨析：真理必有用，有用即真理.參考答案（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說(shuō)法是正確的。（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。.

綜合探究第二單元.1、進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在那些方面？（P50）

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展由過(guò)去的“又快又好”調(diào)整為“又好又快”

（2）樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

（3）優(yōu)化結(jié)構(gòu)

一、探究問(wèn)題1.想一想？科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是什么關(guān)系？1）物質(zhì)決定意識(shí)－－［確立科學(xué)發(fā)展觀］2）意識(shí)的作用－－［科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用］總之，科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的結(jié)果。.什么是求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)？求--就是去探索、去追求、去挖掘、去研究，提高自身的能力。真--是指某種事實(shí)、規(guī)律和真理。務(wù)--就是盡量去追求。實(shí)--就是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，一絲不茍，干實(shí)事、求實(shí)效。①“求真”：側(cè)重于認(rèn)識(shí)世界，體現(xiàn)的是科學(xué)性的品格，著力于揭示世界本質(zhì)和規(guī)律。②“務(wù)實(shí)”：側(cè)重于改造世界，體現(xiàn)的是實(shí)踐性的品格，通過(guò)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使世界變得更加美好。求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)就是說(shuō)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須從中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，不斷在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新思路，解決新問(wèn)題。使我們的全部理論和工作既體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，又富于創(chuàng)造性。.

——為什么我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人如此強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)精神？其哲學(xué)依據(jù)是什么？（P51）概括地說(shuō)其原因在于尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，靠實(shí)踐，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的其哲學(xué)依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。②規(guī)律的客觀性和普遍性的要求按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，人類(lèi)認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境。一、探究問(wèn)題2.

一、探究問(wèn)題3——上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（P51）

上述材料說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。世界上的一切事物都處在變化運(yùn)動(dòng)中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。人們的想法和做法應(yīng)該適應(yīng)這種不斷的變化，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。窮則變、變則通、通則久子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。士別三日，即將刮目相看——你還知道哪些類(lèi)似的說(shuō)法？.

1、黨的思想路線(xiàn)（1）基本內(nèi)容“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”。

（2）理論基礎(chǔ)（3）重要地位黨制定路線(xiàn)、方針政策的理論依據(jù)；

二、理論評(píng)析.一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際解放思想與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是黨的思想路線(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辨證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系；事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理求真務(wù)實(shí)黨的思想路線(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)（世界觀依據(jù)）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是黨的思想路線(xiàn)的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性。物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系；客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系；實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系。.

2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的（1）解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合；與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；（2）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。3、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶.【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）唯物論部分物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是）意識(shí)有能動(dòng)作用，正確（錯(cuò)誤）的意識(shí)對(duì)改造世界起積極（消極）的推動(dòng)（阻礙）作用（重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)）規(guī)律具有客觀性和普遍性（尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力（發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律）.認(rèn)識(shí)論部分【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確（錯(cuò)誤）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極（消極）的推動(dòng)（阻礙）作用，（樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)—真理、科學(xué)理論）真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性（與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）.總體線(xiàn)索（求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)）物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是解放思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)..9、靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。。2023/1/152023/1/15Sunday,January15,202310、雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。。2023/1/152023/1/152023/1/151/15/20237:30:01PM11、以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。。2023/1/152023/1/152023/1/15Jan-2315-Jan-2312、故人江海別，幾度隔山川。。2023/1/152023/1/152023/1/15Sunday,January15,202313、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/151/15/202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。。15一月20232023/1/152023/1/152023/1/1515、比不了得就不比，得不到的就不要。。。一月232023/1/152023/1/152023/1/151/15/202316、行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。。2023/1/152023/1/1515January202317、做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線(xiàn)向前。。2023/1/152023/1/152023/1/152023/1/159、沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。2023/1/152023/1/15Sunday,January15,202310、很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。。2023/1/152023/1/152023/1/151/15/20237:30:01PM11、成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。。2023/1/152023/1/152023/1/15Jan-2315-Jan-2312、世間成事，不求其絕對(duì)圓滿(mǎn)，留一份不足，可得無(wú)限完美。。2023/1/152023/1/152023/1/15Sunday,