人民版歷史必修三專題一第一課百家爭鳴1

第一節(jié)百家爭鳴

一、孔子生平及其思想主張1.孔子生平經(jīng)歷2、思想家3、教育家仁：禮：政治主張：仁者愛人——社會人群要互相敬愛、謙讓，和諧相處克己復(fù)禮—約束個人言行，加強(qiáng)修養(yǎng)，言行舉止要符合社會規(guī)范為政以德，以“禮”治國偉大的思想家思想上教育對象：教學(xué)方法：學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：“有教無類”“因材施教”“求真求實(shí)”“溫故而知新”偉大的教育家創(chuàng)辦私學(xué)子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”?！墩撜Z·述而》

孔子說：“只要是自愿拿著干肉條作為禮物來見我的人，我從來沒有不給他教誨的?！辈徽摰匚桓叩拓毟毁F賤，均可接受教育子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》

子貢問道：“有哪句話可以一生遵循的嗎？”孔子說，“大概是‘恕’吧，自己不愿做的事，也不要強(qiáng)迫別人?！比收邜廴擞幸淮危茏宇仠Y問孔子：“如何做才算是‘仁’呢？”孔子回答說：“克己復(fù)禮為仁。……”顏淵又問了，“具體怎么做呢？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z·顏淵》禮：狹義——奴隸社會的等級制度；廣義——社會規(guī)范孔子反對奴隸社會的殉葬制度，并痛恨以俑代替奴隸殉葬仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也?！睹献恿夯萃跎稀?/p>

不是完全恢復(fù)周禮，對“禮”有所“損益”。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄墩撜Z?為政》孔子說，“以德行來治理國家，好像天上北斗星，坐在那個位置上，群星自然會圍繞環(huán)抱著它?！薄盀檎缘隆薄翱琳陀诨ⅰ薄抖Y記·檀弓下》。

老子與《道德經(jīng)》對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”道家學(xué)派創(chuàng)始人塞翁失馬焉知非?！昂?，用‘愛’是不行的，我覺得就應(yīng)該用嚴(yán)酷的刑罰來治理國家。”請問這人是？韓非子，法家的代表人。守株待兔法家猜一猜想一想戰(zhàn)國時期哪個諸侯國應(yīng)用了法家的理論進(jìn)行改革？效果如何?諸子百家學(xué)派代表人物

代表作主要思想墨家墨子《墨子》“兼愛”“非攻”儒家孟子《孟子》仁政，民貴君輕道家莊子《莊子》順應(yīng)自然，無為而治法家韓非子《韓非子》“法治”，中央集權(quán)影響：

各家互相辯駁，相互影響，促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。P52百家爭鳴春秋戰(zhàn)國主要思想家簡表孔子春秋孟子墨子

戰(zhàn)國老子莊子韓非子《論語》《莊子》《道德經(jīng)》《墨子》《孟子》順應(yīng)自然，無為而治“兼愛”“非攻”仁政，以“禮”

“德”治國“法治”《韓非子》春秋

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國

戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴的局面呢？1.社會大變革時代，社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興地主迫切需求新的政治理論解決變革中的問題;2.一批士人四處游說、講學(xué)，為讓統(tǒng)治階級接受其主張紛紛宣傳自己觀點(diǎn)3.私人辦學(xué)盛行，為各派學(xué)說傳播提供陣地百家爭鳴的歷史背景社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展社會變革孔子思想“仁”“禮”為政以德

教育辦私學(xué)“有教無類”獨(dú)立思考因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合思想文化發(fā)展春秋戰(zhàn)國私學(xué)百家爭鳴興盛背景諸子百家儒家孟子道家莊子法家韓非子治國生產(chǎn)力的發(fā)展社會變革政治：變法……傳統(tǒng)社會秩序受到?jīng)_擊……思想：經(jīng)濟(jì)：商業(yè)繁榮、城鎮(zhèn)興盛；合作探究：戰(zhàn)國時期為什