雅典城邦的民主政治

第6課雅典城邦的民主政治第二單元古希臘和古羅馬的政治制度同學(xué)們,你們知道英語Democracy（民主）、Politics（政治）、Freedom（自由）、Law（法律）、Republic（共和）這些專有名詞是怎么誕生的嗎?他們都誕生于古希臘的雅典共和國。當(dāng)古代東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河.在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國的戰(zhàn)國七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制1、從君主制到貴族制2、從貴族制到民主制雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個怎樣的過程？何謂民主?

民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。一從君主制到民主制君主制（文明社會初）貴族制(前8－前7世紀(jì))民主制雅典由君主制發(fā)展到貴族制、又從貴族制發(fā)展到民主制的原因分別是什么？國王魚肉人民、驕奢淫逸和外戰(zhàn)無能①貴族與平民尖銳對立，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)

,梭倫改革引上軌道②克里斯提尼改革，確立民主制貴族只考慮自身利益而忽略平民利益，特別是隨意把欠債平民變?yōu)榕`的做法引起平民不滿梭倫改革克里斯提尼改革雅典民主制經(jīng)歷了哪幾個階段？①廢除債務(wù)奴隸制；②設(shè)民眾法庭；③抽簽選舉和差額選舉公職；④按財產(chǎn)劃分公民的等級，賦予各等級不同的權(quán)利和義務(wù)引向民主你認(rèn)為改革最不公平的是哪一條？富人民主制確立陶片放逐法：也叫“貝殼放逐法”。即在每年的公民大會上，人們把民主威脅者的名字刻在特殊的選票——陶片或貝殼上，投入會場的陶缸中。得票超過6000者，判處流放國外10年。把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的監(jiān)督之下特點(diǎn)？君主制與貴族制的比較君主制貴族制表現(xiàn)職位結(jié)論驕奢淫逸，暴虐無道終身制、世襲制平等協(xié)商，集體領(lǐng)導(dǎo)，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君主制是人治，貴族制則由人治而法治轉(zhuǎn)化，但由貴族壟斷官職。貴族制與民主制的比較貴族制民主制表現(xiàn)職位結(jié)論貴族元老共同制定國家方針平民在公民大會上充分享受民主貴族壟斷國家行政、司法職位一切平民都可以參加國家行政、司法貴族制少數(shù)人掌握國家權(quán)利，民主制一切享有公民權(quán)的自由人掌握國家權(quán)利梭倫改革（公元前594年）------將國家引向民主的道路

(1).廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)制。(2).設(shè)立民眾法庭，平民成為司法主人。(3).新選舉法,抽簽選舉任何公職(4).廢貴族世襲官職,按財產(chǎn)多少劃分公民等級與權(quán)利義務(wù)。（富人民主制）克里斯提尼改革------雅典民主制的最終確立頒布“陶片放逐法”，將民主政治的敵人驅(qū)逐出境。它成為民主政治的保障，雅典民主政治由此進(jìn)入成熟階段。把以富人為主的反民主勢力置于公民大會的監(jiān)督之下從貴族制到民主制:陶片放逐水時計（6分鐘）二、雅典民主制的特點(diǎn)1、基本特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治（民主政治繁盛階段）人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因為權(quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價值而言,無論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個對政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人?！毖诺洳扇×四男┐胧﹣肀ＷC民主制的正常運(yùn)作？這些措施是否有效？2、伯利克里時代民主政治的主要表現(xiàn)：①取消財產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)選。②公民大會是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。③五百人會議是公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會期間處理日常事物。④民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。⑤為鼓勵公民積極參政與接受教育，國家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。伯利克里伯利克里雅典人帕帕迪的政治生活帕帕迪是個雅典郊區(qū)的農(nóng)民，今年（前399年）三十歲，他是家庭中的男主人。今天是個太陽高照的日子，他要去雅典去參加公民大會，這個公民大會雖然每十天就開一次，嚴(yán)重影響帕帕迪干農(nóng)活，但他還是很愿意去，因為

到了雅典公民大會的會場，大會還沒有正式開始，會場象往常一樣熱鬧，會場圍著籬笆，設(shè)有十道門?！按蠹易⒁猓裉焓枪翊髸?，外邦人不許入內(nèi)?！痹陂T口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著。這是因為？

今天的議題有三項：第一項是對即將離任的執(zhí)政官進(jìn)行任期財務(wù)審核。哇，這真是一個進(jìn)步的事業(yè)，兩千多年后的我們不是也有這一項嗎？這一做法的作用是？第二項是投票選出民主防礙者。每個有投票資格的雅典公民，在自己選區(qū)的入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一張，寫下名字后，他把陶片交給工作人員。帕帕迪不識字，他只好請旁邊的一位體面的貴族寫，寫了誰也不知道。這次獲票最多的是一個貴族庫特森。他的名字一宣布時，整個會場一片歡呼雀躍，人們爭相譴責(zé)他的不利國家的行為：“他以為自己曾在對波斯人的戰(zhàn)爭中立下了功勞，就居功自傲，現(xiàn)對國家大事從不關(guān)心，總是關(guān)心自己的個人利益。”一個公民憤憤地說。（這是個什么法？）

第三項是對是否進(jìn)一步擴(kuò)大海軍規(guī)模進(jìn)行辯論和表決。主持人首先宣布了發(fā)言人資格。事先已經(jīng)有所準(zhǔn)備的貴族們立刻分成兩派，互相攻詰，這時帕帕迪的一個遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個聲音：“這個毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，立即，在一場臭罵聲中桑拉下了臺。（這是為什么？）公民大會結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽（為什么？）倒霉的帕帕迪在參加第無數(shù)次抽簽后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮得要跳起來（為什么？）他成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個法庭共501人。他審判的對象是蘇格拉底??！哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有「不敬國神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪本聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以三十個錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決?！皩徟刑K格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個城市竟然對一個除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴?！?/p>

公民大會雅典衛(wèi)城遺址五百人會議希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。

雅典人堅信：“權(quán)力使人腐敗，絕對權(quán)力使人絕對腐敗”。

伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治?！泵刻煅诺淙巳绾紊?？------人的自我尊重與自我發(fā)展公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷刺劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們在雅典學(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙知識。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴，舞蹈與展示形體美不間斷。這里沒有暴虐，人們和諧相處。朗誦荷馬史詩

談?wù)撜軐W(xué)

雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國家大事，發(fā)表個人看法。自由民之所以有這樣的時間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡單，一塊長方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動也使他們有足夠的時間從事政治活動。馬拉松戰(zhàn)役公元前492年馬拉松平原希臘—波斯以少勝多，以弱勝強(qiáng)馬拉松運(yùn)動：42公里195米雅典劇院雅典衛(wèi)城●法制基礎(chǔ)上的差額選舉制●任期制●議會制●比例代表制●多數(shù)人的信息和智慧●公職人員的責(zé)任和對公職人員的監(jiān)督●影響后世的民主政治集體管理的制度創(chuàng)新民主制度的優(yōu)點(diǎn)積極意義局限性●男性公民的民主雅典民主制評價1．雅典民主的創(chuàng)新成就:

雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2．雅典民主帶來的文明成就:

政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個世界重要的文明中心。三、雅典民主制的得失雕塑作品哲學(xué)家歷史學(xué)家3．雅典民主的優(yōu)越性：①．激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度去從事各項事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；②．政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會使決策更全面；③．公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。古代雅典民主政治的形成公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時代”希臘民主政治的形成與發(fā)展內(nèi)容作用

梭倫改革（奠基）按財產(chǎn)多寡劃分等級打擊氏族制度殘余克利斯提尼改革（確立）1、地域部落取代血緣部落2、設(shè)立五百人會議3、設(shè)立十將軍委員會打破血緣關(guān)系，削弱貴族氏族勢力伯利克里改革（頂峰）1、擴(kuò)大公民權(quán)利2、改革公民大會3、改革五百人會議4、提高陪審法庭的地位5、擴(kuò)大十將軍委員會權(quán)利6、發(fā)放工資和津貼7、發(fā)放觀劇津貼1。鑄就希臘人的民族性格2。取得從多成就3。為后來的歐美資產(chǎn)階級民主政體提供思想基礎(chǔ)

下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。美國大選期間，美國公民積極投票全國人大會議上代表舉手表決美國國會議員聆聽政府報告英國議會議員進(jìn)行辯論選舉權(quán)表決權(quán)知情權(quán)發(fā)言權(quán)重視公民的個體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。

創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。4．雅典民主的局限性：①．婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)力，被排除在民主之外（在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)。實(shí)際上享有民主的公民僅4萬多人，實(shí)質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。）②．一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。自由民168000奴隸200000外邦人32000——哈蒙德《希臘史》民主政治的社會基礎(chǔ)是自由民整體評價：

雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，也限制了社會另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，維護(hù)社會不公的一種暴力機(jī)器。各抒己見

我們?nèi)绾慰创糯诺涞拿裰髡危?/p>

古代雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，只適用于小國寡民范圍的直接的民主．它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，開西方民主政治之先河，在盛行專制政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

思考1：今天的臺灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國家，包括中國大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個問題？思考2：中國古代文明能夠長期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？課后作業(yè)A、自我測評2、3題。B、三個探究問題（任選兩題）。探究問題一:閱讀材料并回答：蘇格拉底（前469——前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年……”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。泰米斯托克利（前528——前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境,亡命國外，凄慘死于小亞細(xì)亞。

思考:古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會制造上述冤假錯案呢？參考答案：雅典民主政治是一種小國寡民直接民主，還比較原始。國家管理者應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)溆忻癖娡叻侥軇偃危诺涑楹炦x舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的各種人都享有同等參政權(quán)。同時，權(quán)力交給一切公民，如陪審團(tuán)“陶片放逐法”，這種過度的自由導(dǎo)致無政府主義的放縱。這一切極可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用，有些野心家打著“民主”旗號蠱惑群眾左右政局，使得民主權(quán)力拋棄正義原則，淪為個人爭權(quán)奪利的工具。探究問題二:下面是一組同學(xué)關(guān)于古代東西方婦女權(quán)利的爭論：學(xué)生甲：亞里士多德說：“男子生來上等，女子下等，前者治人，后者治于人。”孔子云：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”可是東西方古代女子都是受壓迫最底層，本質(zhì)一致。學(xué)生乙：不見得，我看西方人重視夫妻關(guān)系，從希臘到羅馬開始就堅持一夫一妻制。男子為了妻子可以舍命保衛(wèi)，以阿伽門農(nóng)為首希臘聯(lián)軍為了特洛伊王子拐走斯巴達(dá)王后海倫而發(fā)動了一場聲勢浩大的特洛伊戰(zhàn)爭。在中國任何國君絕對做不到。學(xué)生丙：我同意乙的看法。中國尊從“男尊女卑”“三從四德”，女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗?！痹谥袊姺蚩梢栽偃ⅲ褘D不可再嫁，就連最有權(quán)勢的呂雉、武則天、西太后都要終身守寡，而男人納妾都合法，一夫多妻制一直沿襲到近代民間。女子受到纏足之苦，僅是男人傳宗接代的工具。學(xué)生乙：中國古代沒有自由戀愛，一切聽?wèi){父母之命，媒妁之言。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，死了樹個貞節(jié)牌坊，是封建等級殉葬品，其人權(quán)人格地位是世界上最悲劇的。學(xué)生甲：差矣，梁山伯與祝英臺、焦仲卿與劉蘭芝、鶯鶯與張生、杜麗娘與柳夢梅，還有唐玄宗與楊貴妃光緒帝與珍妃……這都是自由戀愛的結(jié)合吧！中國婚姻也有女子自己作主的。學(xué)生乙：你說的有些是文學(xué)作品作者的反禮教的追求，有些則還是皇權(quán)與禮教的犧牲品，看看楊貴妃與珍妃下場就知道了。學(xué)生丙：中國女子自主婚姻法律上無保障。而古羅馬法制約并消除父家長權(quán)、夫權(quán)等。女子的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)是有保證的，婚姻或離婚再嫁，婦女的平等地位都有相應(yīng)保障?！?/p>

你如何看待上述同學(xué)關(guān)于東西方古代女權(quán)地位爭論？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：應(yīng)當(dāng)基本上贊同學(xué)生乙、丙兩人的看法。雖然從本質(zhì)上東西方婦女都屬于社會最底層被壓迫者。但中國人治社會基本準(zhǔn)則是三綱五常，在皇權(quán)、神權(quán)、族權(quán)之下，中國女子還要受夫權(quán)壓榨。在中國男權(quán)社會，家庭是封建禮教綱常的社會支柱。中國男子可以不重視夫妻關(guān)系，娶二房、三房、四房，多子多福，傳宗接代續(xù)煙火，符合綱常禮教。西方人則不同，女子婚姻有法律保障，不合實(shí)行離婚制，使家庭單位解體，因為婚姻是個人感情的事。探究問題三：公元前5至3世紀(jì)，中國是戰(zhàn)國七雄逐鹿中原；歐洲是希臘、羅馬城邦共和制時期，幾乎是同一時期，東西方選擇了極為不同的政治道路，各自的政治制度鋪墊了完全異質(zhì)的基石。請就雙方改革的背景、內(nèi)容與結(jié)果作一比較，并分析各自的深遠(yuǎn)影響。1.雅典實(shí)行民主制的目的不包括

A.增強(qiáng)本城邦公民的凝聚力B.維護(hù)所有公民的權(quán)利

C.在城邦競爭中保持獨(dú)立D.奪取異邦的財富和奴隸2、五百人議事會的主要職責(zé)有①審議高級公職人員的任職資格②審議并決定切國家大事③公民大會休會期間，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員，落實(shí)大會決議④負(fù)責(zé)為全民大會準(zhǔn)備提案A、①②B、①③C、②③D、③④3、以下哪些不屬于雅典民主制政治產(chǎn)生的條件（）A貴族與平民矛盾的尖銳對立B、人們對君主專制的不滿C、貴族制的集體領(lǐng)導(dǎo)為民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件D、梭倫改革的進(jìn)行