人格心理學的對象任務(wù)與歷史發(fā)展

人格心理學的對象任務(wù)與歷史發(fā)展第一頁，共二十九頁，2022年，8月28日參考書目人格心理學/黃希庭/浙江教育出版社/2002,9人格心理學/黃希庭/暨南大學出版社/2001,3人格心理學(第6版)/伯格(美)/中國輕工業(yè)出版社/2004,9人格心理學/陳會昌等譯/JERRYM﹒BURGER/2004,5第二頁，共二十九頁，2022年，8月28日

人格心理學的對象人格心理學的歷史與發(fā)展第三頁，共二十九頁，2022年，8月28日序人的行為主要受什么因素的影響人是否具有基本的人性西格蒙德﹒弗洛依德(SigmundFreud)把原始的科學方法與哲學思辯結(jié)合起來其他心理學家也紛紛提出各自的人格理論第四頁，共二十九頁，2022年，8月28日一、什么是人格源于拉丁文“Persona”——“面具”其他學科的理解1）神職人員——上帝三位一體的神性2）哲學家——理性和自我意識是人存在的核心3）倫理學家——崇高價值是人格的核心4）法學家——享有法律地位的任何人5）社會學家——社會傳統(tǒng)、風俗文化在個人生活中的主觀化第五頁，共二十九頁，2022年，8月28日（一）定義阿爾波特（人格心理學的創(chuàng)始人）：人格是在個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，它決定人對環(huán)境適應(yīng)的獨特性。孟昭然：是心理特征的整體統(tǒng)一體，是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織，在不同時空背景下影響人的外顯和內(nèi)隱行為模式的心理特征。鄭雪：個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而行成起來相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。第六頁，共二十九頁，2022年，8月28日（二）結(jié)構(gòu)人格是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要包括1）氣質(zhì)2）性格3）自我調(diào)控系統(tǒng)4）認知風格第七頁，共二十九頁，2022年，8月28日二、人格心理學的歷史與發(fā)展1937年著名美國心理學家阿爾波特發(fā)表其名著《人格∶心理學的解釋》，標志著人格心理學的誕生。但人類對人格的探討早在2000多年前在中國和古希臘就已開始。第八頁，共二十九頁，2022年，8月28日人格心理學的思想人性本質(zhì)人格結(jié)構(gòu)人格的形成和發(fā)展人格類型理想人格人格評估第九頁，共二十九頁，2022年，8月28日（一）、中國古代人格心理學思想1.人性論第十頁，共二十九頁，2022年，8月28日2.習性論習性論探討人的生性(即自然本性或先天因素)與習性(即社會本性或后天因素)關(guān)系的理論。儒家認為人格是先天本性和后天環(huán)境教育相互影響造成的。如孔子的“性相近，習相遠”。道家認為人的自然本性是純樸完美的，后天的教化反而使人性變得惡俗。第十一頁，共二十九頁，2022年，8月28日3．人格的分類中國最早醫(yī)學著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就出現(xiàn)了關(guān)于氣質(zhì)分類的理論。第十二頁，共二十九頁，2022年，8月28日4．理想人格儒家：仁人、克己、公正、歉恭好學、治國平天下道家：無為、守弱、無情、無己、無用、無所待、不以人助天儒家講積極進取，而道家主張清靜無為。道家與儒家的理想人格一陰一陽，相反相成，構(gòu)成了數(shù)千年來中國文人的人格內(nèi)在的矛盾統(tǒng)一。

第十三頁，共二十九頁，2022年，8月28日5．人格的形成與完善儒家：1）先天因素2）環(huán)境因素3）學習與教育因素4）主觀努力因素。道家：1）安排環(huán)境并創(chuàng)造變惡為善的客觀條件2）節(jié)制欲望與引導(dǎo)欲望3）加強教育并提供變惡為善的有利因素4）加強主觀努力并提高變惡為善的自覺要求。第十四頁，共二十九頁，2022年，8月28日中國古代人格思想主要有以下三點特征：與一定的社會政治理想緊密聯(lián)系。厚古薄今，貴遠賤近，強調(diào)理想人格的設(shè)計。各派思想表現(xiàn)出極大的歷史繼承性。第十五頁，共二十九頁，2022年，8月28日（二）西方人格心理學思想發(fā)展

關(guān)于人性問題的討論，主要的觀點有:1.以普羅太哥拉、蘇格拉底與柏拉圖為代表，認為人的本性就是理性2.以亞里斯多德“靈魂蠟板說”、愛爾維修、霍爾巴赫的觀點為代表，傾向于人的本性為中性，可以為善為惡第十六頁，共二十九頁，2022年，8月28日3.以伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x、人文主義的人性自然論、與盧梭的觀點為代表，不管是對個人幸福與快樂的追求，還是自我保存和對同類的同情心與憐憫心，它們本身是善的4.以基督教神學的“原罪說”與霍布斯的觀點為代表，雖然這兩種人性論的社會基礎(chǔ)與論述都非常不同，但它們同樣主張人的本性是惡的第十七頁，共二十九頁，2022年，8月28日關(guān)于人格結(jié)構(gòu)方面

柏拉圖在其靈魂說中傾向于理性、意志與情欲三因素合成的觀點。亞里士多德的靈魂說傾向于理性認知與情感意志二因素論。亞里士多德還從進化的角度探討人靈魂的構(gòu)成，他認為靈魂有高低等級之分，這與生物的身體相對應(yīng)。第十八頁，共二十九頁，2022年，8月28日關(guān)于人格發(fā)展與改造方面柏拉圖把內(nèi)心活動與回憶看成人格的完善的主要途徑。與柏拉圖不同，亞里士多德認為人格完善主要靠后天的實踐活動，通過不斷的實踐活動，才能訓練出所謂的“實踐智慧”，從而掌握“中庸之道”

第十九頁，共二十九頁，2022年，8月28日關(guān)于理想人格方面

蘇格拉低強調(diào)人的理性，認為美德就是知識，善出于知，惡出于無知。一個人有理性，才會具有知識；有了知識，這個人才能完善自我。柏拉圖的人性論則認為理想的人格應(yīng)該包含四種美德，即智慧、勇敢、節(jié)制與正義。第二十頁，共二十九頁，2022年，8月28日關(guān)于人格分類方面在柏拉圖那里，實際上是根據(jù)人靈魂中理性、意志和欲望三個部分關(guān)系的不同，把人分為統(tǒng)治者、武士和平民三個階級。希波克拉底的四種體液說，即血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液。人的健康狀況取決于這四種體液的混合比例。這種混合比例就是現(xiàn)代氣質(zhì)概念的來源。第二十一頁，共二十九頁，2022年，8月28日綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)西方古代與近代人格心理學思想有幾個特點：1.這些思想一般都蘊含在哲學理論，特別是人性論之中，尚未完全分化出來2.西方古代與近代人格心理學思想一般都有其社會階級的根源，是為了適應(yīng)某個階級政治斗爭的需要提出來的3.隨著西方思想從古代到近代的演變與發(fā)展，逐漸形成了一個趨勢，這就是人格心理思想與哲學、政治與倫理學的結(jié)合逐漸過渡到與生物、醫(yī)學等自然科學結(jié)合第二十二頁，共二十九頁，2022年，8月28日（三）人格心理學的建立來源主要有兩個：1.心理測量運動2.臨床精神病學的發(fā)展3.其它來源第二十三頁，共二十九頁，2022年，8月28日1.心理測量運動心理學上最早探討個別差異及其測量問題的是英國著名心理學家高爾頓?？ㄌ貭柺?890年第一次提出“心理測驗”這個術(shù)語。1905年比納與西蒙編制了第一個可用于智力測驗的量表，即比納西蒙量表。

第二十四頁，共二十九頁，2022年，8月28日2.歐洲近代臨床精神病學精神病學首先在法國發(fā)展起來。歐洲臨床精神病學對精神疾病的進行了大量的科學研究，探討了精神疾病的分類、病因，以及催眠和暗示等心理療法的運用等等。

弗洛伊德是歐洲第一個系統(tǒng)的人格心理學理論與臨床研究方法和治療方法——精神分析的創(chuàng)始人。第二十五頁，共二十九頁，2022年，8月28日3.其它來源現(xiàn)代人格心理學的形成過程中還受到行為主義心理學、完形心理學與文化人類學的影響。行為主義心理學將學習的課題引入人格心理學，促進了有關(guān)人格理論的發(fā)展。完形心理學強調(diào)整體與結(jié)構(gòu)，把人格看成是一種動力的整體結(jié)構(gòu)，提出了心理的場理論與拓撲學方法，對主觀心理現(xiàn)象采用現(xiàn)象學的描述方法等等，對于人格心理學的發(fā)展起了積極的作用。西方文化人類學，特別美國文化人類學與跨文化心理學的發(fā)展，將社會文化的概念與田野研究方法引入人格心理學，擴大了人格心理學的視野。第二十六頁，共二十九頁，2022年，8月28日（四）科學人格心理學的發(fā)展人格心理學形成之后，至今已有近70年的歷史。在這段歷史時期，大致可以分為二個階段。第一階段：20世紀30—60年代。第二階段：20世紀70年代至今。第二十七頁，共二十九頁，2022年，8月28日第一階段：20世紀30—60