2020-2021學(xué)年河北邯鄲高三上語文月考試卷

2020-2021學(xué)年河北邯鄲高三上語文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。材料一美國學(xué)者RichardLehan在其所著《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象〃作為“城市演進(jìn)〃利弊得失之“編年史〃來閱讀。在他看來，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系。“因而，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式?！ㄔ谀撤N程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京〃“上?！ɑ颉伴L(zhǎng)安〃，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，非我輩所長(zhǎng)與所愿：我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化，而是都市生活；不是純粹的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系。如此兼及“歷史〃與“文學(xué)〃，當(dāng)然是我輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的。關(guān)注“文學(xué)的城市〃，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開論述。如此“關(guān)注〃，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載〃與“掌故之學(xué)〃。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練；因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)〃城市。談到都市，我一再堅(jiān)持，必須把“記憶〃與“想象〃帶進(jìn)來。這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來〃。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去。記憶與實(shí)錄之間，固然存在很大的差異：文學(xué)創(chuàng)作與歷史著述，其對(duì)于真實(shí)性的界定，更是不可同日而語。可“馳騁想象〃，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水一一解讀諸多關(guān)于北京的“不實(shí)之辭〃，在我看來，意味無窮。因?yàn)椋P(guān)于城市的“集體記憶〃，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)一一正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。既然我們對(duì)于城市的“記憶〃，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)，今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆?，盡可八仙過海各顯神通。無言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微，深入辨析。因而，在對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究〃，也可以是“文學(xué)中的城市〃；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對(duì)峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)，可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對(duì)于“都市〃的精彩解讀，不講家法，無論流派。（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）試卷第7頁，總11頁材料二城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案螅材軌蛟跁r(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對(duì)城市學(xué)本身的理解還存有一定的問題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)子嗣，換句話說，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)中的城市問題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的“城市學(xué)〃可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒有疑義的。中國文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向，對(duì)于作家來說，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖耍衲觊L(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來說，已經(jīng)不再可能。而對(duì)于城市學(xué)研究者來說，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過于滯后，它應(yīng)該跟上來。（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將城市作為閱讀對(duì)象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解，從而豐富對(duì)城市的解讀，也就豐富了城市本身。B.關(guān)注“文學(xué)的城市〃，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對(duì)國家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。C.通過跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。D.中國文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考自身的城市經(jīng)驗(yàn)，也要面對(duì)被傳統(tǒng)塑造了的城市經(jīng)驗(yàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）入研究城市文學(xué)，可以借助政治、地理等學(xué)科的研究成果，用數(shù)據(jù)、圖表進(jìn)行科學(xué)論證，但并非必需，研究成果一定要有對(duì)“人〃的關(guān)切。B.傳說明朝營建新都時(shí)，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計(jì)成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者珍視。C.城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，是因?yàn)樗囊曇案?，突破了文學(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約。D.青年一代作家生活在城市之中，出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的作品、像傳統(tǒng)一般詛試卷第6頁，總11頁咒城市，已經(jīng)不再可能。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于城市文學(xué)研究對(duì)象的一項(xiàng)是（）A.張岱《陶庵夢(mèng)憶》B.陶淵明《桃花源記》C.老舍《駱駝祥子》D.俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》（4）在材料一中，作者提到了將〃記憶〃“想象〃帶入城市研究具有哪些作用？（5）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說一說城市學(xué)與城市文學(xué)研究的關(guān)系。閱讀下面文本，完成下列各題。橋跨黃金城一一記布拉格余光中布拉格堡一探，猶未盡興。隔一日，我們?nèi)S金巷。那是一條令人懷古的磚道長(zhǎng)巷，在堡之東北隅，一端可通古時(shí)囚人的達(dá)利波塔，另一端可通白塔。巷的南邊是伯爾格瑞夫宣，北邊是碉堡的石壁，古時(shí)厚達(dá)一公尺。壁壘既峻，宮墻又高，黃金巷蜷在其間，有如狹谷，一排矮小的街屋，蓋著瓦頂，就勢(shì)貼靠在厚實(shí)的堡壁上。十六世紀(jì)以后，住在這一排陋屋里的，是號(hào)稱神槍手的炮兵，后來金匠、裁縫之類也來此開鋪。相傳在魯?shù)婪蚨乐?，這巷里開的都是煉金店，所以叫作黃金巷。如今這些矮屋，有的漆成土紅色，有的漆成淡黃、淺灰，蜷縮在斜覆的紅瓦屋頂下，令人產(chǎn)生幻覺，怎么走進(jìn)童話的插圖里來了？這條巷子只有一百三十公尺長(zhǎng)，走過窄處，張臂幾乎可以觸到兩邊的墻壁，加以屋矮門低，墻壁的顏色又涂得稚氣可掬，乃令人覺其可親可愛，又有點(diǎn)不太現(xiàn)實(shí)。進(jìn)了門去，更是屋小如舟，只要人多了一點(diǎn)，就會(huì)摩肩接踵，又仿佛是擠在電梯間里。炮兵和金匠當(dāng)然都不見了。興奮的游客探頭探腦，進(jìn)出于迷你的玩具店、水晶店、書店、咖啡館，總不免買些小紀(jì)念品回去。最吸引人的一家在淺綠色的墻上釘了一塊細(xì)長(zhǎng)的銅牌，上刻“佛朗慈?卡夫卡屋〃，里面是一間極小的書店，除了陳列一些卡夫卡的圖片說明，就是賣書了。我用七十克朗買到一張布拉格的“漫畫地圖〃，十分得意?！奥嫷貓D〃是我給取的綽號(hào)，因?yàn)檎?guī)地圖原有的抽象符號(hào)，都用漫畫的筆法，簡(jiǎn)要明快地繪成生動(dòng)的具象：其結(jié)果是地形與方位保持了常態(tài)，但建筑與行人、街道與廣場(chǎng)的比例，卻自由縮放，別有諧趣。黃金巷快到盡頭時(shí)，有一段變得更窄，下面是灰色的石磚古道，上面是蒼白的一線陰天，兩側(cè)是削面而起的墻壁，縱橫著斑駁的滄桑。行人走過，步聲跫然，隱蔽之中別有一種隔世之感。這時(shí)光隧道通向一個(gè)空落落的天井，三面圍著鐵灰的厚墻，只有幾扇封死了的高窗。顯然，這就是古堡的盡頭了。寒冷的岑寂中，我們圍坐在一柄夏天的涼傘下。南邊的石城墻上嵌著兩扇木門，灰褐試卷第7頁，總11頁而斑駁，也是封死了的。門上的銅環(huán)，上一次是誰來叩響的呢，問滿院的寂寞，所有的頑石都不肯回答。我們就那么坐著，似乎在傾聽六百年古堡隱隱的耳語，在訴說一個(gè)灰頹的故事。若是深夜在此，查理四世的鬼魂一聲咳嗽，整座空城該都有回聲。而透過窄巷，仍可窺見那一頭的游客來往不絕，恍若隔了一世。凡愛好文學(xué)的讀者都知道，卡夫卡，悲哀的猶太天才，也是在此地誕生、寫作，度過他一生短暫的歲月。今日留居在布拉格的猶太人，已經(jīng)不多了。曾經(jīng)，他們有功于發(fā)展黃金城的經(jīng)濟(jì)與文化，但是往往贏不到當(dāng)?shù)亟菘巳说挠颜x。最狠的當(dāng)然還是希特勒?？ǚ蚩ㄊ钦Q生于布拉格的德語作家，猶太裔的卡夫卡始終突不破自己的困境，注定要不快樂一生。身為猶太種，他成為反猶太的對(duì)象。來自德語家庭，他得承受捷克人民的敵視。父親是殷商，他又不見容于無產(chǎn)階級(jí)。另一層不快則由于厭恨自己的職業(yè)：他在“勞工意外保險(xiǎn)協(xié)會(huì)〃一連做了十四年的公務(wù)員，也難怪他對(duì)官僚制度的荒謬著墨尤多。此外，一直壓迫著他、使他的人格扭曲變形的，是他那獨(dú)斷的父親。緊張的家庭生活，強(qiáng)烈的宗教疑問，不斷折磨著他。這苦悶而焦慮的心靈在晝魘里徘徊夢(mèng)游，一生都自困于布拉格的迷宮，直到末年，才因肺病死于維也納近郊的療養(yǎng)院。生前他發(fā)表的作品太少，臨終時(shí)，他囑友人布洛德將他的遺稿一燒了之。幸而布洛德不但不聽他的，反而將那些杰作都編妥印出。布拉格，美麗而悲哀的黃金城，其猶太經(jīng)驗(yàn)尤其可哀。這金碧輝煌的文化古都，到處都聽得見卡夫卡咳嗽的回聲。最富于市井風(fēng)味歷史趣味的老城廣場(chǎng)，有一座十八世紀(jì)洛可可式的金斯基宮，卡夫卡就在里面的德文學(xué)校讀過書。廣場(chǎng)的對(duì)面，有卡夫卡藝?yán)?。猶太區(qū)的入口處，梅索街五號(hào)有卡夫卡的雕像。許多書店的櫥窗里都擺著他的書，掛著他的畫像。畫中的卡夫卡濃眉大眼，憂郁的眼神滿含焦灼，那一對(duì)瞳仁正是高高的獄窗，深囚的靈魂就攀在窗口向外窺探。黑發(fā)蓄成平頭、低壓在額頭上。招風(fēng)的大耳朵突出于兩側(cè)，警醒得似乎在收聽什么可疑、可驚的動(dòng)靜。挺直的鼻梁，輪廓?jiǎng)倓诺貜拿夹南髀湎聛?，被豐滿而富感性的嘴唇托個(gè)正著。布拉格的迷宮把彷徨的卡夫卡困成了一場(chǎng)惡夢(mèng)，最后這惡夢(mèng)卻回過頭來，為這座黃金城加上了桂冠。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫“黃金巷〃名字的由來，旨在表現(xiàn)布拉格這座城市有著童話般的色彩，稚氣可掬，讓人覺得可親可愛。B.作者買了一幅布拉格的“漫畫地圖〃，感到很得意，這幅地圖用漫畫的筆法替代了抽象的符號(hào)，并且在比例方面縮放自由，生動(dòng)而別有諧趣。C.卡夫卡是誕生于布拉格的作家，他痛苦壓抑的一生及其偉大的文學(xué)成就，成為布拉格這座美麗而悲哀的黃金城的代表之一。D.作者選擇“黃金巷〃和“卡夫卡〃來表現(xiàn)布拉格，既寫出了其外在的靈動(dòng)可愛，又寫出了其悠久的歷史與人文內(nèi)涵，可謂以點(diǎn)帶面，巧妙而富有深意。試卷第6頁，總11頁（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以“興奮的游客探頭探腦〃生動(dòng)形象地寫出了游客們置身黃金巷時(shí)的新鮮好奇，并從側(cè)面表現(xiàn)出黃金巷的獨(dú)特魅力。B.作者坐在古堡的盡頭冥想，感覺恍若隔世，與王勃的“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流〃有異曲同工之妙。C.文章用卡夫卡生前在布拉格的困境與今天他的畫像遍布布拉格書店作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)布拉格人不能公正對(duì)待猶太人的諷刺與批判。D.本文寫布拉格時(shí)，在客觀表現(xiàn)的同時(shí)穿插了許多自己的主觀感受和體驗(yàn)，使這座客觀存在的城市具有了鮮明的個(gè)性色彩，從而更具魅力。（3）作者寫布拉格，卻著重筆墨描寫了畫中卡夫卡的形象，對(duì)此你如何理解？（4）陳平原認(rèn)為“對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的‘城市研究’，也可以是‘文學(xué)中的城市〃'。在閱讀了余光中的這篇文章后，你認(rèn)為余光中是從哪一個(gè)角度來解讀布拉格的呢?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本，談?wù)勀愕目捶ā６?、文言文閱讀閱讀下面文本，完成下列各題。白敏中字用晦，少孤，承學(xué)諸兄。武宗雅聞居易（白居易）名，欲召用之。是時(shí)，居易足病廢，宰相李德裕言其衰茶①不任事，即薦敏中文詞類其兄而有器識(shí)。即日知制誥，召入翰林為學(xué)士。宣宗立，德裕貶，敏中抵之甚力，議者訾惡。德裕著書亦言“惟以怨報(bào)德為不可測(cè)〃，蓋斥敏中云。歷尚書右仆射、門下侍郎，封太原郡公。自員外，凡五年十三遷。崔鉉輔政，欲專任，患敏中居右。會(huì)黨項(xiàng)數(shù)寇邊，鉉言宜得大臣鎮(zhèn)撫，天子向其言，故敏中以司空、平章事兼邠寧節(jié)度、招撫、制置使。初，帝愛萬壽公主，欲下嫁士人。時(shí)鄭顥擢進(jìn)士第，有閥閱②，敏中以充選。顥與盧氏婚，將授室而罷，銜之。敏中自以居外，畏顥讒，自訴于帝。帝曰：“朕知久矣。若用顥言，庸相任耶？〃顧左右取書一函，發(fā).視，悉顥所上，敏中乃安。及行，帝御安福樓以餞，頒璽書諭慰，賜通天帶，衛(wèi)以神策兵，開府辟士，禮如裴度討淮西時(shí)。次寧州，諸將已破羌賊，敏中即說諭其眾，皆愿棄兵為業(yè)。乃自南山并河按屯保，回繞千里。又規(guī)蕭關(guān)通靈威路，使為耕戰(zhàn)具。逾年，檢校司徒，徙劍南西川，增騾軍，完創(chuàng)關(guān)壁。治蜀五年，有勞，加兼太子太師，徙荊南。懿宗立，召拜司徒、門下侍郎，還平章事。數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對(duì)別殿，毋拜。右補(bǔ)闕王譜奏言敏中病四月陛下坐朝與他宰相語不三刻安暇論天下事愿聽其請(qǐng)無使有持寵曠貴之譏書聞，帝怒，斥譜陽翟令。未幾，加敏中中書令。咸通二年，南蠻擾邊，召敏中入議，許挾扶升殿。固求免，乃出為鳳翔節(jié)度使。三奏愿歸守墳?zāi)?，除東都留守，不敢拜，許以太傅致仕。詔書未至，卒，冊(cè)贈(zèng)太尉。博士曹鄴責(zé)其病不堅(jiān)退，且逐諫臣，舉怙威肆行，謚曰丑。（有刪改）試卷第7頁，總11頁【注】①茶（ni6）：精神不振。②閥閱：門第、世家。（1）下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相/語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏/B.右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏/C.右補(bǔ)闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏/D.右補(bǔ)闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語/不三刻安暇論天下事/愿聽其請(qǐng)/無使有持寵曠貴之譏/（2）下列對(duì)文中畫線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.翰林，古代官名。唐玄宗時(shí)，從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專掌內(nèi)命（由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件）。B.員外，原指正員以外的官員，后世因此類官職可以捐買，故富豪皆稱員外。明朝以后員外郎成為一種閑職，不再與科舉相關(guān)。C.致仕，舊指交還官職，即退休，相似的說法還有“乞骸骨〃“乞身〃“致政〃“下車〃“休致〃等。D.冊(cè)贈(zèng)，以冊(cè)書對(duì)死者追加封賜。冊(cè)，古代帝王用于冊(cè)立、封贈(zèng)的詔書。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白敏中文辭出眾，深得賞識(shí)。在白居易患足病不堪任職時(shí)，經(jīng)李德裕推薦，白敏中當(dāng)日就被任命為知制誥，入翰林院為學(xué)士。B.白敏中受人排擠，遭人怨恨。崔鉉擔(dān)心敏中位居己上，建言天子派人鎮(zhèn)撫邊疆；鄭顥因被敏中充選駙馬而懷恨在心。C.白敏中破羌有功，治邊有方。他親率諸將攻破羌賊，勸說他們棄兵為業(yè)，并，按屯保〃，規(guī)劃道路，增加騾子軍，修繕城墻。D.白敏中仕途順利，深受寵信。他曾五年內(nèi)十三次升遷?；噬闲湃嗡宦犘培嶎椀倪M(jìn)言，不接受王譜讓敏中退職的諫言。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①顧左右取書一函，發(fā)視，悉顥所上，敏中乃安。②數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對(duì)別殿，毋拜。（5）白敏中謚號(hào)為“丑〃，你認(rèn)為原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。三、古詩詞鑒賞4.試卷第6頁，總11頁閱讀下面文本，完成下列各題。移居（其二）陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。（1）下列對(duì)這首詩的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.全詩生動(dòng)地描繪了詩人佳日登高賦詩的美好情景。B「有酒斟酌之〃的意思是與友人邊飲酒邊斟酌詩句?！赶嗨紕t披衣〃的意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。D.最后兩句是說應(yīng)該通過自己的辛勤勞作解決衣食問題。（2）本詩表現(xiàn)了詩人在田園生活中感受到了哪種樂趣？這種樂趣是怎樣表現(xiàn)的?四、默寫題.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的句子是“ ， ”。（2）《赤壁賦》中化用李賀“老魚跳波瘦蛟舞〃之句，側(cè)面烘托簫聲之動(dòng)人的兩句是:， ”。（3）杜甫《登高》中“，〃兩句，通過時(shí)空結(jié)合的手法，抒發(fā)了作者的羈旅之愁、思家之痛。五、綜合讀寫.閱讀下面文本，完成下列各題。①中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。②在太平年月，街上的高攤與地?cái)偅凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名試卷?頁，總11頁字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微地有些醉意了?、勰切┧?，無論是在店里或攤子上，①，有的擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。況且，②！他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊〃:“唉一一一毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個(gè)蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！〃歌聲在香氣中顫動(dòng)，使人們的腳步放慢，聽著看著嗅著北平之秋的美麗。（1）文中第①段使用了哪些修辭手法（）A.比擬、比喻、夸張 B.比擬、比喻、排比C.對(duì)偶、借代、排比 D.對(duì)偶、借代、夸張（2）文中畫線的句子可改寫成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了?！◤恼Z意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。.下面是一篇征文啟事的正文，有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語言表達(dá)更得體流暢。①在新的一年即將到來之際，②我們欣喜地告訴您：“新世紀(jì)中國〃網(wǎng)站創(chuàng)辦五周年了。③為配合湖南新世紀(jì)出版社“著名文化網(wǎng)站叢書〃中的《新世紀(jì)中國（青春卷》④本網(wǎng)站從即日起到6月7日止開展“‘新世紀(jì)中國’與我〃為主題的征文活動(dòng)。⑤要求這四年來與網(wǎng)站共同成長(zhǎng)，一起思考的各位作者、讀者和網(wǎng)友等新老朋友撰文投稿，⑥懇請(qǐng)希望得到您的鼎力相助。.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60字。澳大利亞悉尼市政府2020年5月18日宣布，將在該市唐人街一棟有著百年歷史的建筑中設(shè)澳洲華人博物館。據(jù)介紹，博物館將收藏相關(guān)書籍和期刊，設(shè)立美術(shù)和圖片展區(qū)，提供常設(shè)展覽和巡回展覽等。博物館還設(shè)有工作室，方便舉行藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)家駐地創(chuàng)作。這個(gè)博物館將幫助人們更好地了解一代代華人怎樣在澳大利亞立足和發(fā)展、所面臨的困難以及所作出的貢獻(xiàn)，發(fā)掘、保存、展示和弘揚(yáng)在澳華人的歷史和文化。試卷第6頁，總11頁六、寫作.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在“讀書沙龍〃活動(dòng)中，老師鄭重地向同學(xué)推薦近期出版的《中國精神讀本》。這本書精選了從晚清鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國改革開放一百多年來的華文傳世名篇，為讀者展現(xiàn)出波瀾壯闊的近現(xiàn)代中國精神進(jìn)化史。其中既有林則徐的《赴戍登程口占示家人》（“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”）、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》（“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”）、孫中山的《國事遺囑》（“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力〃）、毛澤東的《為人民服務(wù)》（“為人民利益而死，就比泰山還重”），也有入選中學(xué)教材的林覺民《與妻書》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》、魯迅《中國人失掉自信力了嗎》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》……多數(shù)同學(xué)紛紛表示要認(rèn)真閱讀，但也有同學(xué)質(zhì)疑，這些詩文年代已久，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為核心競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代，讀之又有何益？人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合自己閱讀的體驗(yàn)或思考，寫一篇議論文，回應(yīng)那些同學(xué)的質(zhì)疑。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。試卷第7頁，總11頁參考答案與試題解析2020-2021學(xué)年河北邯鄲高三上語文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀【答案】DCB（4）①把“記憶〃“想象〃帶進(jìn)城市研究，就是把人的主觀情感和想象力帶入，這樣才能發(fā)現(xiàn)城市的喜怒哀樂、七情六欲，看到城市的既古老又新鮮的樣子。②“記憶〃既是對(duì)歷史的客觀承載，又在遺忘、誤解的同時(shí)對(duì)城市的歷史有著再創(chuàng)造，對(duì)這種都市“想象〃的解讀豐富了城市的形象，延續(xù)了人類的精神。（5）①城市學(xué)是一門以城市為研究對(duì)象，有自己的問題域和方法論的學(xué)科。②城市文學(xué)研究對(duì)象是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)