《地方戲曲發(fā)展研究【論文】》

地方戲曲的傳承保護(hù)研究——以淮海戲?yàn)槔旱胤綉蚯俏覈?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)厝嗣窬窈蜕畹闹匾M成部分。許多地方的戲劇類型都是在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中登記的，因?yàn)殡S著時(shí)間和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，地方戲曲的發(fā)展逐漸遭遇到不同的困境。本文以江蘇省淮海戲的保護(hù)與傳承為例，探討了地方戲曲傳承所面臨的困境與相關(guān)對(duì)策路徑。關(guān)鍵詞：地方戲曲；傳承；保護(hù)；淮海戲一、前言淮海戲深受當(dāng)?shù)厝说南矏郏墙K人民智慧和精神文明的結(jié)晶，在兩百多年的傳承歷史之中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展載體和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。然而，近年來，我們的地方戲曲的傳承與發(fā)展困難重重的挑戰(zhàn)，生存危機(jī)已然顯現(xiàn)[[]石建平.加強(qiáng)福建地方戲曲保護(hù)與傳承[J].政協(xié)天地,2018(Z1):41-43]。因此，要更好地保護(hù)和傳承這些戲曲文化遺產(chǎn)，就顯得尤為迫切和必要。本文分析了江蘇地方戲曲淮海戲的發(fā)展[]石建平.加強(qiáng)福建地方戲曲保護(hù)與傳承[J].政協(xié)天地,2018(Z1):41-43二、江蘇地方戲曲發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困難江蘇省已經(jīng)采取了保護(hù)和支持農(nóng)村戲曲的措施，但我們有必要認(rèn)識(shí)到地方戲曲保護(hù)工作所面臨的挑戰(zhàn)，各個(gè)地方對(duì)于地方戲曲保護(hù)的重視程度明顯不夠地域戲劇。手中審美的變化以及戲曲藝術(shù)本身的一些潛在問題等等都在制約這地方戲曲的發(fā)展?；诖?，地方政府和有關(guān)部門在開展具體的戲曲保護(hù)活動(dòng)時(shí)，必須從這些實(shí)際情況出發(fā)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施。（一）各界重視程度不夠直到21世紀(jì)，地方戲曲的保護(hù)逐漸被人關(guān)注。許多政府部門在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面缺乏足夠的意識(shí)和行動(dòng)，以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于缺乏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，在歷史文化的變遷中，很多地方戲曲早已失傳不見蹤影，戲曲的豐富性也隨之大打折扣。淮海戲雖然歷史悠久，具有一定的社會(huì)文化和精神基礎(chǔ)，但是群眾基礎(chǔ)不夠廣泛，也就是說廣大的人民群眾對(duì)其不夠了解，更不要說是喜歡和學(xué)習(xí)傳承了。比如《三拜堂》這一作品，大部分人基本上都沒有聽過或者聽說過，這足以說明對(duì)其宣傳和傳承的力度不夠，歸根結(jié)底是各界對(duì)淮海戲的重視程度不夠。（二）地方戲曲自身藝術(shù)制約自從改革開放至今，我國(guó)社會(huì)受到現(xiàn)代文化的沖擊如電視、流行音樂、當(dāng)代舞蹈，等隨著工業(yè)化和信息化的發(fā)展,這也有娛樂功能和教誨傳統(tǒng)農(nóng)村戲劇功能逐漸減弱。大多數(shù)現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)戲劇不感興趣，不知道戲劇節(jié)目，也無法理解戲劇的審美哲學(xué)，地域戲劇逐漸失去了新一代的觀眾。隨著觀眾數(shù)量的減少，當(dāng)?shù)氐膽騽∈袌?chǎng)已嚴(yán)重入不敷出，陷入生存窘境。比如《三拜堂》，它是是淮海戲的代表作品之一，在這部作品之中，使用的唱腔包括老腔過門、雷對(duì)調(diào)、跺句子、怡心調(diào)等唱腔，各種唱腔比較復(fù)雜，在如今的社會(huì)環(huán)境之下，各種流行的音樂占據(jù)主流地位，由于其本身具有一定的學(xué)習(xí)和了解的難度，相對(duì)傳統(tǒng)，具有一定的局限，很少有人去深度了解和認(rèn)識(shí)淮海戲的唱腔和文化底蘊(yùn)，缺乏傳承和發(fā)展的支撐[[][]謝宗軍.“戲曲進(jìn)校園”面面觀[J].廣西教育,2017(40):30-31.地方戲劇的制作形式，一個(gè)是在政府部門的專業(yè)劇團(tuán)，一個(gè)是私人草班。這樣的地方表演是業(yè)余的，穩(wěn)定性不高，且主要活躍在鄉(xiāng)村地帶。到1949年，地方戲劇下鄉(xiāng)表演，但是淮海戲的主要活躍地區(qū)依然是在江蘇省內(nèi)部，劇團(tuán)演員很難有機(jī)會(huì)出省演出。建國(guó)后，在政府有關(guān)部門的指導(dǎo)下，專業(yè)的淮海戲地方戲劇團(tuán)逐漸開始組建并初具規(guī)模這個(gè)政權(quán)中一個(gè)專業(yè)的戲劇劇團(tuán)出現(xiàn)在國(guó)家的指導(dǎo)下。從20世紀(jì)70年代到80年代，大量的正規(guī)戲劇公司出現(xiàn)在鄉(xiāng)村戲劇中。然而，在20世紀(jì)90年代，隨著音像產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多戲劇公司變得難以生存，地方戲劇在藝術(shù)和商業(yè)之間掙扎，這些問題的存在反映在了淮海戲上。（三）觀眾審美需求變化地方戲劇的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都有獨(dú)特的藝術(shù)形式，也有特定的受眾。與上世紀(jì)的人們相比，現(xiàn)今人們的審美顯然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)美的渴求和追尋也明顯區(qū)別于以前。淮海戲中多有一些反封建與反傳統(tǒng)的嚴(yán)肅主題，這類喜劇很難吸引未經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的當(dāng)下年輕人的興趣，同時(shí)，一些簡(jiǎn)單的家庭倫理類的戲劇過去枯燥乏味，也較難引起年輕人的注意。例如《三拜堂》的傳統(tǒng)唱腔和故事已經(jīng)不能充分的適應(yīng)現(xiàn)在群眾的戲曲需求以及對(duì)戲曲的審美需求發(fā)生了翻天覆地的變化，隨著現(xiàn)代人民的娛樂活動(dòng)越發(fā)的多樣化，對(duì)傳統(tǒng)的戲曲關(guān)注度較低，對(duì)唱腔和相關(guān)文化知識(shí)的了解度更為低下。所以人們對(duì)淮海戲的審美發(fā)生了變化，以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉騽o法很好地適應(yīng)如今的審美需求，這是地方戲劇的傳承和發(fā)展收到阻礙的一個(gè)重要因素?；春虻膫鞒邪l(fā)展的困境是諸多因素共同影響造成的。首先，從外部原因上來說，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得人們的視野更加開闊，21世紀(jì)娛樂產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空前繁盛，人們的娛樂需求在各種影視作品、游戲產(chǎn)品、文學(xué)作品中找到了歸宿，不再把地方戲劇作為風(fēng)度精神生活的重要選擇，其次，從內(nèi)部原因上來說，地方戲劇多以當(dāng)?shù)胤窖宰鳛槌~，并形成獨(dú)特的地域文化特色，這就導(dǎo)致地方戲劇的受眾僅僅局限在某一個(gè)地方，而一旦這個(gè)地方的受眾開始流失，那么地方戲劇的傳播范圍就變得十分狹窄[[]民建中央.重視地方戲曲保護(hù)與傳承[N].江淮時(shí)報(bào),2016-03-11(006).]。最后，從更大的層面上來說，進(jìn)入21世紀(jì)后，全球經(jīng)濟(jì)的一體化帶來全球文化的融合與發(fā)展使得外來文化慢慢滲入進(jìn)國(guó)人的日產(chǎn)生活和精神世界中，我們更加熟悉好萊塢的影視文化、日本的動(dòng)漫文化、韓國(guó)的音樂文化，但是年輕人很少去關(guān)注為國(guó)內(nèi)的戲劇文化，甚至在一些地區(qū)，地方戲劇表演已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，我們的地方戲曲文化的傳承與發(fā)展已經(jīng)岌岌可危。[]民建中央.重視地方戲曲保護(hù)與傳承[N].江淮時(shí)報(bào),2016-03-11(006).三、傳承與保護(hù)地方戲曲的對(duì)策（一）加強(qiáng)對(duì)地方戲曲的改造與創(chuàng)新，拓寬傳播渠道對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，保護(hù)其生存狀態(tài)至關(guān)重要，因此在保護(hù)一些地方戲曲發(fā)展時(shí)，需要意識(shí)到一味的給予政策與物質(zhì)支持是不夠的，所謂“授人以魚不如授人以漁”，只有讓這些地方戲曲堅(jiān)持改造和創(chuàng)新，立足當(dāng)下的文化環(huán)境，抓住年輕人的審美需求，創(chuàng)作出反映時(shí)代特色的戲曲作品，而不是一味的因循守舊，永遠(yuǎn)演出那些已經(jīng)過時(shí)的作品。地方戲曲的改造與創(chuàng)新可以大膽引用其他戲劇類型，不斷完善自我完善，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，這也需要地方政府給予一定的政策與財(cái)政扶持，例如加強(qiáng)與電視臺(tái)、電臺(tái)的合作，讓戲曲演員卸下戲服與道具，走進(jìn)普通人的回事呢干活中，加強(qiáng)親民感，同時(shí)，還可以利用微博、抖音、快手等自媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播，加強(qiáng)宣傳力度。（二）增強(qiáng)青少年戲曲常識(shí)，保護(hù)地方戲曲的生存環(huán)境任何一種文化形式都需要找到對(duì)應(yīng)的受眾人群，更要吸引年輕人的注意，但是以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉蚯囊粋€(gè)明顯缺點(diǎn)就是找不到吸引年輕人的特色。很多年輕人都不知道我們國(guó)家其實(shí)有很多的地方戲曲，不僅種類繁多，而且特色各異，都有著深厚的文化地獄和鮮明的地域特色。基于此，筆者認(rèn)為，地方戲曲的傳承與發(fā)展還是要抓住青年人的口味需求，至少要讓我們的青少年了解到一些基礎(chǔ)的戲曲知識(shí)，這就需要政府教育部門做出努力，在中小學(xué)日常教學(xué)課程中安排與戲曲知識(shí)有關(guān)的課程，讓學(xué)生對(duì)這些地方戲曲有一個(gè)基本的了解。我們必須加強(qiáng)人們對(duì)戲曲常識(shí)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)地方戲曲的生生存環(huán)境，培育地方戲曲的發(fā)展市場(chǎng)。要融入地區(qū)教育體系，傳播戲曲的基本常識(shí)，提高青少年對(duì)于地方戲曲的興趣和參與的積極性。（三）發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)地方戲曲的傳承與發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的發(fā)展依賴經(jīng)濟(jì)的繁榮，想要促進(jìn)地方戲曲的發(fā)展，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也必須得跟上。以淮海戲?yàn)榇淼牡胤綉蚯芎芏喽际菑囊恍┙?jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)發(fā)展起來的，這些地方戲曲沒能夠像京劇、豫劇、黃梅戲等那樣有廣為人知傳唱曲目，群眾基礎(chǔ)本就一般，再加上地區(qū)經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致這些戲曲紛紛陷入生存窘境，地方文化部門難以給予財(cái)政支持，劇團(tuán)無力經(jīng)營(yíng)，演出人員只得改行討生活，這種狀況嚴(yán)重阻礙了地方戲曲的傳承與發(fā)展。因此，從根本上來說，只有發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)才能為地方戲曲的傳承與發(fā)展給予充足的物質(zhì)支持。我們必須正視地方戲曲的生存狀況，在經(jīng)濟(jì)上給予一定的扶持與幫助嗎，至少讓傳承人守得住技藝，否則地方戲曲的發(fā)展也只是一句空話。結(jié)論在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，想要守住地方戲曲這塊凈土并不容易，盡管很多的地方戲曲已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄中，但是這虛化的頭銜遠(yuǎn)不如實(shí)在的群眾熟悉度與接受度來得重要。對(duì)于地方戲曲來說，僅僅靠一句口號(hào)式的聲援是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要從各個(gè)方面努力，找出適合地方戲曲發(fā)展的路徑，無論是政府扶持也好，還是教學(xué)滲透也罷，這都是外因的助力，從根本上上來說，地方戲曲需要自己找到出路，在千變?nèi)f化的娛樂世界中，瞄準(zhǔn)受眾群，建立自己的傳播圈層，再一步步突圍。地方