漢文化社團(tuán)答辯簡(jiǎn)化版

，是我們民族的名稱我們的漢文化包涵著方方面面我們的文字，叫做“漢字”；我們的語(yǔ)言，叫做“漢語(yǔ)”；……那么，如果這個(gè)民族有一件屬于自己的衣服它就應(yīng)該被叫做“漢服”！2“漢服”即“漢民族服飾”的簡(jiǎn)稱。主要是指明末以前（約公元前二十一世紀(jì)~公元十七世紀(jì)中葉）漢族人穿著的服飾。從黃帝“垂衣裳而天下治”至滿清初期的“剃發(fā)易服”，漢服延續(xù)了超過(guò)四千年的時(shí)間。漢服的由來(lái)？

黃帝時(shí)代服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，逐漸完備。周代后期，百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，并作為禮，從衣服中分離出來(lái)。從此中國(guó)的衣冠服制基本詳備。

3為什么我們會(huì)首先提及一件衣服呢？這就得從傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀說(shuō)起文化復(fù)興衣冠先行衣冠就有這么強(qiáng)大的力量？9《尚書(shū)正義》注：

冕服華章曰華，大國(guó)曰夏《左傳·定公十年》曰：

中國(guó)

有服章之美謂之華

有禮儀之大故稱夏10文化復(fù)興，衣冠先行一人一衣是為“依”倘使失了衣冠人便身無(wú)所依

日本、韓國(guó)之所以能在歐風(fēng)美雨之下依然保持本民族的文化特色，其非常重要的原因是他們還保留著自己的傳統(tǒng)服飾，時(shí)時(shí)刻刻提醒著他們民族擁有的燦爛文化。我們的服飾是什么樣子的呢14漢服的特點(diǎn)：

交領(lǐng)右衽

上衣下裳

長(zhǎng)袖寬衣

系帶暗扣

飄逸瀟灑接下來(lái)讓我們從這二十字一窺漢服的真貌吧……15【交領(lǐng)右衽】交領(lǐng)：顧名思義，就是交疊的衣領(lǐng)；右衽：衽（音“認(rèn)”），即衣襟。交領(lǐng)右衽，就是衣襟向右掩，外層領(lǐng)斜行向右下方。

它是漢服發(fā)展過(guò)程中最持久不變的特點(diǎn)，因此成為了漢族的象征符號(hào)。漢服以交領(lǐng)為主，還兼有——圓領(lǐng)（配內(nèi)交領(lǐng)）對(duì)襟直領(lǐng)16漢服的特點(diǎn)：

交領(lǐng)右衽

上衣下裳

長(zhǎng)袖寬衣

系帶暗扣

飄逸瀟灑接下來(lái)讓我們從這二十字一窺漢服的真貌吧……17【上衣下裳】“衣裳”這個(gè)詞語(yǔ)其實(shí)可以專指漢服。古人把上身穿著的襦、衫、襖等統(tǒng)稱為“衣”，而把下半身的穿著稱為“裳”。“上衣下裳”是漢服最古老且始終貫徹的服制。為表尊重傳統(tǒng)，后世傳承中最高級(jí)別的禮服（如冕服）都是使用這種服制。天子的十二章冕服▲18【長(zhǎng)袖寬衣】中國(guó)古人追求“天人合一，道法自然”，對(duì)于衣服亦是如此。古人認(rèn)為衣服必須要“蔽體”，所有露出手和足踝都是不禮貌的，所以袖子要做到“回袖過(guò)肘”的長(zhǎng)度。這里的“寬衣”僅是針對(duì)現(xiàn)代的緊身束身衣而言。疑問(wèn)：穿漢服不方便？

長(zhǎng)袖寬衣一般僅針對(duì)于禮服和貴族服飾而言。在很多傳世的古畫(huà)中，對(duì)勞動(dòng)人民有穿著短打的描繪。漢服不是空中樓塔，在其數(shù)千年的流傳中，在各種生活、勞動(dòng)環(huán)境中都能很好的適應(yīng)所需所求。19【系帶暗扣】漢服幾乎不用一顆紐扣，全由系帶結(jié)纓的方式穿戴。所以“系帶”和“右衽”一樣成為了漢服一個(gè)外在的顯著特點(diǎn)。所謂暗扣，一般用于圓領(lǐng)衫。這其實(shí)也說(shuō)明了，漢服的系帶并非因?yàn)楣湃宋茨馨l(fā)明紐扣（中國(guó)古人對(duì)紐扣的使用最早可追溯至周朝）。20【瀟灑飄逸】以上所說(shuō)的四點(diǎn)都是漢服外在形式的特點(diǎn)，然而“形而下謂之器，形而上謂之道”，“器以載道，道以御器，”漢服僅遵循固定的形式是不夠的，而在背后統(tǒng)合這些“器型”——形式特點(diǎn)的“道”之所在便是“瀟灑飄逸”這四個(gè)字。在中國(guó)古人“天人合一、道法自然”的宇宙觀之下，漢服的審美始終在追求一種體現(xiàn)穿著者內(nèi)在氣質(zhì)的美。盡管歷經(jīng)數(shù)朝，時(shí)勢(shì)潮流俱變，各種形制的漢服層出不窮，你方唱罷我登場(chǎng)，但是“瀟灑飄逸”這四個(gè)字始終是漢服亙古不變的審美、氣度內(nèi)核。21而現(xiàn)在對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，不是不在乎傳統(tǒng)的文化。而是覺(jué)得傳統(tǒng)的文化深?yuàn)W難懂，不知道怎么去在乎。在這里，我們用美麗的服飾吸引他們，讓他們先領(lǐng)略漢文化的魅力，并喜愛(ài)上漢文化，由此再進(jìn)一步的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這樣漢文化的復(fù)興便多了一條道路。在新世紀(jì)的今天，在傳統(tǒng)文化幾近消亡之下，面對(duì)西方和日韓文化的侵蝕，要是我們的文化斷層和失根，那么便不可能使我們找到共同的精神家園。所以我們必須承擔(dān)著重鑄再造華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任——文化復(fù)興衣冠先行漢服為表國(guó)學(xué)為本232007年12月7日國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)關(guān)于修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定,正式將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等華夏民族傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)家法定假日，標(biāo)志著傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)與宏揚(yáng)得到了國(guó)家的認(rèn)可與支持。漢文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展的政治優(yōu)勢(shì)24十七屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》大力發(fā)展文化事業(yè)，將推動(dòng)中國(guó)文化走出去的戰(zhàn)略。我們正在做的——

考證服制、推廣漢服

恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日

恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀

祭祀先烈

推廣國(guó)學(xué)教育

傳統(tǒng)樂(lè)器的傳教我們還會(huì)努力做更多……婚禮射禮成人禮端午重陽(yáng)登高上元燈會(huì)

精研歷史、正本清源我們須要你的加入……到此，我們有了一個(gè)短暫的段落，漢文化的體系實(shí)在太龐雜，華夏文明也太