馬原期末考試題及其答案選擇題

馬原期末考試題及其答案選擇題一、單項選擇題1、馬克思主義最崇高的社會理想是(A)A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級C.消滅國家D.消滅兩極分化2、唯心主義的兩種基本形式是（B）A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義B、主觀唯心主義和客觀唯心主義C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義3、在哲學(xué)基本問題上，唯心主義的主要錯誤是（C）A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識的B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原C.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用D.抹煞意識對物質(zhì)的能動作用4、下列各項正確反映物質(zhì)和運動關(guān)系的是（D）A.運動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式B.運動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)C.運動是暫時的，物質(zhì)是永恒的D.運動是屬性，物質(zhì)是主體5、時間是（A）A.物質(zhì)運動的持續(xù)性B.物質(zhì)運動的廣延性C.人們整理感覺材料的形式D.人們頭腦中形成的觀念6、意識是人腦的機能，是說（D）A.意識是人腦自生的B.意識是人腦的一種分泌物C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官7、揭示事物發(fā)展是前進性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（D）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律8、唯物辯證法的根本方法是（C）A.觀察實驗方法B.邏輯推理方法C.矛盾分析法D.歸納演繹方法9、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D）A.客觀存在的各種物體B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象C.物質(zhì)的具體形態(tài)D.某種具體的“原初物質(zhì)”10、兩條根本對立的認(rèn)識路線是（C）A.可知論與不可知論B.唯物辯證法與形而上學(xué)C.唯物主義反映論與唯心主義先驗論D.能動革命的反映論與直觀被動的反映論11.劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（Ｃ）。A.是否承認(rèn)人類社會的內(nèi)部矛盾B.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用C.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D.是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物12.理解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙是（Ｃ）。A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B.社會意識的發(fā)展史C.生產(chǎn)勞動的發(fā)展史D.階級斗爭的發(fā)展史13.現(xiàn)代化生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是(Ｄ)。A.科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體B.基本上體現(xiàn)為"生產(chǎn)－－技術(shù)－－科學(xué)"的過程C."科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)"的過程不占主導(dǎo)地位D."科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)"的過程占主導(dǎo)地位14.生產(chǎn)關(guān)系是指(Ａ)。A.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系B.人與自然的關(guān)系C.人類征服自然、改造自然的過程D.腦力勞動者與體力勞動者的關(guān)系15.生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（Ｄ）。A.國家所有制和集體所有制B.集體所有制和個體所有制C.資本主義所有制和社會主義所有制D.私有制和公有制16.唯物主義認(rèn)識論都堅持(D)。A.唯理論B.經(jīng)驗論C.先驗論D.反映論17.舊唯物主義認(rèn)識論把認(rèn)識看成(D)。A.人們純思維的理性活動B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的認(rèn)識過程C.主體對客體的能動反映D.照鏡子似的、直觀被動的反映18.認(rèn)識的本質(zhì)是(C)。A.主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體均反映D.主體對客體的作用19.認(rèn)識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點B.唯心主義認(rèn)識論的觀點C.馬克思主義認(rèn)識論的觀點D.可知論的認(rèn)識觀點20、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是（D）A.主體與客體的統(tǒng)一B.自然與社會的統(tǒng)一C.生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一21、下列活動中，屬于最基本實踐活動的是（A）A.農(nóng)民插秧種稻B.醫(yī)生診病開藥C.交警維持交通秩序D.科學(xué)家做物理實驗22、任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實踐中不斷發(fā)展的。這說明（C）A.真理具有客觀性B.真理具有絕對性C.真理具有相對性D.真理具有全面性23、真理的具體性是指（B）A.真理觀念因人而異B.真理是有條件的C.運用真理的人是具體的D.認(rèn)識真理的人是具體的24、階級斗爭的根源是（D）A.政治利益的對立B.思想的對立C.人性的對立來源：考試大D.物質(zhì)利益的對立25、群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿是（A）A.一切為了群眾B.一切依靠群眾C.從群眾中來D.到群眾中去來源26、我國的改革是社會主義制度的自我完善。從根本上說，這是由（B）A.黨的正確的路線、方針、政策決定的B.我國社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的C.和平與發(fā)展是時代主題的國際環(huán)境決定的D.廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的27、勞動力成為商品的條件（D）A.自由貿(mào)易的出現(xiàn)B.商品的產(chǎn)生C.資本家的出現(xiàn)D.勞動者有人身自由并且喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料27、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）A.表現(xiàn)為勞動的價值或價格B.是勞動力的價值或價格C.采取了支付的形式D.是勞動者必要勞動時間創(chuàng)造的價值28、資本就是（D）A.貨幣B.一定數(shù)量的物C.金銀D.能夠帶來剩余價值的價值29、資本有機構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）A.不變資本與可變資本的比率B.生產(chǎn)資料與勞動力的比率C.固定資本與流動資本的比率D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率30、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（D）A.有不同的使用價值B.可以滿足人們不同的需要C.都是具體勞動的產(chǎn)物D.都凝結(jié)了一般人類勞動31、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是（B）A.購買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.流通階段32、規(guī)律具有的兩個特點是(B)A.主觀性和個別性B.客觀性和普遍性C.社會性和歷史性D.穩(wěn)定性和不變性33、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗才是可靠的，抽象的理論是不可靠的這在認(rèn)識論上犯了(C)A.主觀唯心主義的錯誤B.形而上學(xué)的錯誤C.經(jīng)驗論的錯誤D.唯理論的錯誤34、資本主義經(jīng)濟危機中最典型的現(xiàn)象是（A）A.生產(chǎn)過剩B.商品短缺C.長期蕭條D.持續(xù)高漲35、資本主義的利潤率是(A)A.剩余價值與預(yù)付資本的比率B.剩余價值與所費資本的比率C.剩余價值與可變資本的比率D.剩余價值與不變資本的比率36."防微杜漸"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理37.作為辯證的否定的"揚棄"是(C)。A.既保留又繼承B.徹底拋棄C.既克服又保留D.矛盾的調(diào)和38.否定之否定規(guī)律(A)。A.在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整表現(xiàn)出來B.在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來39.認(rèn)識是主體對客體的能動反映,這是(C)。A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點B.唯心主義認(rèn)識論的觀點C.馬克思主義認(rèn)識論的觀點D.可知論的認(rèn)識觀點40.實踐之所以是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（C）。A.實踐的歷史性和不確定性決定的B.實踐的有條件,性和相對性決定的C.真理的本性和實踐的特點決定的D.真理的相對性和絕對性決定的二、多項選擇題1、馬克思主義的三個主要組成部分是（BCD）A.歷史唯物主義B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C.科學(xué)社會主義D.馬克思主義哲學(xué)2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容（AC）A.思維和存在何者為第一性的問題B.世界是如何發(fā)展的問題C.思維和存在是否具有同一性的問題D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題3.馬克思義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論都堅持(BD)。A.唯心主義先驗論B.唯物主義反映論C.唯心主義的可知論D.唯物主義的可知論4.馬克思主義認(rèn)識論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識論的顯著特點有(CD)。A.把可知論引入認(rèn)識論B.把唯物主義引入認(rèn)識論C.把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論D.把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論6.下列各項屬于摹寫與創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的有(AC)A.摹寫是創(chuàng)造性摹寫B(tài).是直觀的鏡曲式摹寫C.創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造D.是主觀隨意的編造7.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),其表現(xiàn)有(ABCD)。A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識的動力C.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是認(rèn)識的目的8.人們所獲得一切知識來源于(CD)A.天資聰慧B.抓住靈感C.社會生產(chǎn)實踐D.科學(xué)實驗實踐9.認(rèn)識的辯證過程包括兩個階段,它們分別是(CD)。A.從感覺到知覺的過程B.從判斷到推理的過程C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程D.從理性認(rèn)識到實踐的過程10.下列各項屬于感性認(rèn)識的形式的有(ACE)。A.概念B.感覺C.知覺D.推理11.感覺、知覺、表象的依次發(fā)展,初步顯現(xiàn)出(AB)。A.認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢B.認(rèn)識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C.認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢D.認(rèn)識的發(fā)展是不斷進行質(zhì)的飛躍的趨勢12.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一,會導(dǎo)致(BD)。13、下列選項中屬于唯心主義觀點的有（BCD）A.有無相生，難易相成B.心外無物，心外無理C.未有天地之先，畢竟是先有理D.存在就是被感知14、下列各項反映事物之間客觀聯(lián)系的有(ABD)A.森林覆蓋面的大小影響氣候B.人口狀況影響社會的發(fā)展C.天空出現(xiàn)流星雨是人類的不祥之兆D.客觀條件的好壞影響人們行動的效果15、馬克思主義認(rèn)為國家(ABCD)A.是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物B.是一個階級壓迫另一個階級的統(tǒng)治工具C.在社會主義社會依然存在D.在共產(chǎn)主義社會將自行消亡16.生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素有（ABCD）。A.獨立的實體性因素B.運籌性的綜合因素C.滲透性因素D.準(zhǔn)備性因素17.階級產(chǎn)生的經(jīng)濟前提是（BCD）。A.生產(chǎn)力的高度發(fā)展B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)C.隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換,出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制D.生產(chǎn)有了一定發(fā)展但發(fā)展不足18.下列各項屬于社會進步的動力的有（ABCD）。A.社會基本矛盾B.民主制度的建立C.階級社會的階級斗爭D.人民群眾的創(chuàng)造活動19.下列各項屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有(ABC)。A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)B.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進生產(chǎn)關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展C.不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展D.生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在20.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（ABCD）。A.由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率越來越高B.自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短C.科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地逞現(xiàn)加速度的趨勢D.科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實生產(chǎn)力四、簡答題1、簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。1、社會存在決定社會意識。社會存在是第一性的，是社會意識的根源；社會意識是第二性的，是對社會存在的反映。（1）社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進行精神生產(chǎn)。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會，就會有什么樣的社會意識與之相適應(yīng)。（3）社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化。社會意識的發(fā)展變化歸根到底都是同社會存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會存在發(fā)生了變化，社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生變化。2、社會意識對社會存在具有反作用。（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。（2）從量的方面看，無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時間久暫的不同。2、簡述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)。。(1)商品是人們用來交換的勞動產(chǎn)品，其二因素是使用價值和價值。使用價值是商品的自然屬性，是價值和交換價值的承擔(dān)者，其特殊性在于它是社會的使用價值并通過交換來實現(xiàn)。價值是商品的社會屬性，是本質(zhì)因素，其實體是抽象勞動。(2)生產(chǎn)商品勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。(3)勞動二重性決定商品二因素，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。3、簡單商品經(jīng)濟條件下價值規(guī)律的作用是什么？1調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配2刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。3促使商品生產(chǎn)者兩極分化和競爭中的優(yōu)勝劣汰4.什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律?這一規(guī)律有什么現(xiàn)實指導(dǎo)意義?103-104這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。5.簡述在個人和人民群眾的歷史作用問題上兩種根本對立的觀127歷史唯物主義從社會存在決定社會意識和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理出發(fā)，認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動群眾的歷史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)結(jié)論；歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想，意識在社會發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰，帝王將相，立法者，思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。6.認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系。63認(rèn)識的主體與客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系.二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存，相互作用,并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化.主體與客體的關(guān)系主要有以下三個方面：首先,主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識關(guān)系.沒有這種關(guān)系,它們就不成其為認(rèn)識的主體與客體。其次,主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系,即實踐關(guān)系.這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識關(guān)系的基礎(chǔ)，外部世界按照自己的運動規(guī)律運動變化著,并不自然地滿足人的需要,人為了滿足自己的需要，就必須通過實踐改造客體,使之發(fā)生合乎于人的目的的變化.但是要做到這一點，就必須按照客體的本性和規(guī)律進行改造,不然就會徒勞無功,甚至適得其反，因此,人又必須認(rèn)識客體,正確反映客體的本質(zhì)和規(guī)律。再次,主體與客體相互作用：主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用.主體對客體的改造體現(xiàn)了主體對客體的能動作用。在實踐中,如果按照客體的本性和規(guī)律去改造,就能成功;違反客體的本性和規(guī)律去改造；就會失敗,這就體現(xiàn)了客體對主體的制約作用。因為有這種制約作用,主體為了有效地改造客體,必須去認(rèn)識客體.7.解放思想與實事求是的關(guān)系。一方面，解放思想是實事求是的前提。只有解放思想，才能打破思想僵化，恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)。另一方面，解放思想的目的在于實事求是。解放思想如果離開實事求是的軌道，就可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。第三，解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，不能割裂和對立起來。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是的。解放思想和實事求是相結(jié)合，是鄧小平理論的精髓。8.生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容,以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。101-102生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有制形式②人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分配方式三項內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系,廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換、消費諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，它構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種的以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或者根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系9.英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。127(1)階級根源.在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會.剝削者總是壟斷腦力勞動的特權(quán)，被剝削階級被迫從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動。所以，剝削階級必然夸大腦力勞動的作用，夸大個別人物的聰明才智的作用,貶低從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的勞動群眾的作用。(2)社會根源.在馬克思主義產(chǎn)生以前,生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模狹小，因而限制了人們眼界,使人們看不到物質(zhì)生產(chǎn)及從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動群眾在歷史發(fā)展中的決定作用.(3)認(rèn)識論根源，如果人們對社會歷史的認(rèn)識，只停留在人們的思想動機上,特別是只著眼于少數(shù)英雄人物的思想動機上,就會片面夸大他們的思想動機在歷史發(fā)展中的作用，得出英雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論.10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象是生產(chǎn)中不可分割、密切聯(lián)系的兩個方面,兩者之間存在著作用與反作用的辯證關(guān)系。首先,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平才能建立起來。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化,決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。當(dāng)一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后,舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(1）適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,促進生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度,又依適合與否的程度而定。11.社會意識的一般特點。98答：社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）社會意識依賴于社會存在,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識的內(nèi)容來源于社會存在.其次,社會意識隨著社會存在的發(fā)展而發(fā)展.再次,在階級社會里，作為社會存在的反映，社會意識的某些形式具有鮮明的階級性.(2)社會意識具有相對獨立性,具體表現(xiàn)在:首先,社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性.其次,社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性.再次,社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性.最后,社會意識各種形式之間相互作用，相互影響.(3)社會意識具有能動性。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用,這種反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在發(fā)展起積極的推動作用，促進社會向前發(fā)展一是落后的或反動的社會意識對社會存在發(fā)展起阻礙作用，延續(xù)歷史發(fā)展的進程。13、簡述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一14、如何理解實踐是人的存在方式？實踐是人們實現(xiàn)某種主觀目的的活動。通過實踐，達到使客體被人認(rèn)識、改造、掌握和占有的目的，從而在實踐中體現(xiàn)了主觀能動性：實踐中包含著人的精神因素和意識的能動作用；實踐能動地推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展；實踐能動地改造世界。實踐不同于生物對外界的消極適應(yīng)和本能活動。實踐是人的存在方式，是說實踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實踐才稱其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：（1）實踐是人類賴以生存的前提。（2）人的意識是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。（3）人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類活動方式的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中生成的。（4）人在實踐活動中把自己從動物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實踐構(gòu)成人類的特殊生命形式。五、論述題1、如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在100多年前，馬克思就說過，機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，并且指出："生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。"現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。社會生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，主要是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。生產(chǎn)力的基本因素是生產(chǎn)資料和勞動力?？茖W(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動力的關(guān)系是怎樣的呢？歷史上的生產(chǎn)資料，都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識的勞動力。我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，這里的人，是指有一定的科學(xué)知識，生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能來使用生產(chǎn)工具，實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。2.運用"科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力"的理論,說明我國實施"科教興國戰(zhàn)略"的偉大意義。（1）“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是一個反映時代精神的科學(xué)真理。這個真理主要有三層涵義：①科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中。科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程或工藝過程，滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。②科學(xué)對生產(chǎn)的發(fā)展具有主導(dǎo)作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者互相依賴，形成一個相互作用的完整體系。其中物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)起歸根結(jié)底地決定作用，科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展起主導(dǎo)作用和超前作用,技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。③科技進步是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。(2)實施,科教興國戰(zhàn)略是堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體現(xiàn)。只有堅持教育為立國之本，科技是強國之路，把教育和科學(xué)技術(shù)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要位置，才能增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化,素質(zhì),把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來,加速實現(xiàn)國家的繁榮。3運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展變化；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動體現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的過程。(2)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。我國社會主義初級階段實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，就是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的。(3)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律要求我們，必須根據(jù)我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，來調(diào)整和改革所有制結(jié)構(gòu)。社會主義公有制，同社會化大生產(chǎn)相適應(yīng),從而在根本上消除了資本主義的基本矛盾,為社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展開辟了廣闊的道路。只有堅持公有制主體地位，才能保證國民經(jīng)濟的發(fā)展沿著社會主義方向前進;才能防止兩極分化,最終實現(xiàn)共同富裕；才能保證社會主義制度的鞏固和發(fā)展。但總的說來，我國生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)社會化程度還不高，而且地區(qū)發(fā)展不平衡，這就決定了我國在以公有制為主體的前提下，必須鼓勵、支持和引導(dǎo)個體、私營等各種非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。我國實行公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，是促進生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會全面進步的。這已被20多年改革的實踐所證實。4、論述人類社會發(fā)展的兩大基本