五行人格與五行識(shí)人法(提綱)

五行人格與五行識(shí)人法——中國(guó)式人才測(cè)評(píng)技術(shù)瞬間看透人心的觀相術(shù)科學(xué)客觀的人格測(cè)評(píng)法國(guó)內(nèi)外首創(chuàng)，全世界通用精選課件吳越：五行人格與五行管理專家主要著述：1、《生命宇宙——對(duì)統(tǒng)一科學(xué)和通識(shí)教育的思考》2、《神奇的五行人格——身心合一的人格理論》3、《內(nèi)圣外王——人性的修煉》4、《生命組織與五行管理》5、“中外大預(yù)言”研究系列（全十冊(cè)）中國(guó)人民大學(xué)人力資源管理學(xué)士，先后在政府、高校、企業(yè)任職，后創(chuàng)辦教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。長(zhǎng)期從事哲學(xué)、國(guó)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，涉獵百科全書，瀏覽經(jīng)史子集，追求百科貫通和知識(shí)統(tǒng)一。在融會(huì)貫通中外文化的基礎(chǔ)上，建立了以“生命宇宙觀和生命科學(xué)”為核心的博大而統(tǒng)一的知識(shí)體系。獨(dú)創(chuàng)迄今為止最科學(xué)的、“心身一體”的人格測(cè)評(píng)理論和方法——“五行人格”測(cè)評(píng)體系，在應(yīng)用過程中引起強(qiáng)烈的反響，被有識(shí)之士認(rèn)定為最有發(fā)展前景的人才測(cè)評(píng)體系。精選課件選對(duì)人很重要中國(guó)管理格言：雖然也可以訓(xùn)練狗來抓老鼠，但還是選一只貓來得容易些。精選課件選對(duì)人很重要1、現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克說：“沒有任何決策比用人決策的影響更深遠(yuǎn)?！?、西方某著名公司人事經(jīng)理說：“你也許能夠教會(huì)一只火雞去爬樹，但還是找一只松鼠來得容易一些?！?/p>

3、柳傳志說：“辦企業(yè)就是辦人?！本x課件選對(duì)人很重要案例：1、商業(yè)中心選人不當(dāng)，延遲開業(yè)損失百萬。2、劉邦用三杰，呂公善相人。精選課件選對(duì)人不容易蘇軾：“人之難知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險(xiǎn)，浮云不足以比其變。”精選課件人事經(jīng)理必修課“識(shí)人方法”是人力資源經(jīng)理的必修課：選對(duì)人和諧相處；選錯(cuò)人難以立足。精選課件中西方識(shí)人方法一覽西方：人才測(cè)評(píng)技術(shù)（五大類）1、履歷分析2、心理測(cè)驗(yàn)3、紙筆測(cè)驗(yàn)4、面試技術(shù)5、評(píng)價(jià)中心精選課件中西方識(shí)人方法一覽中國(guó)：身心合一的全息相人法1、黃帝識(shí)人法2、太公識(shí)人法3、劉劭識(shí)人法4、諸葛亮七觀5、曾國(guó)藩冰鑒……精選課件課程提綱前言：五行識(shí)人法簡(jiǎn)介一、五行人格概述與理論基礎(chǔ)（五行學(xué)說）二、五行人格身形特征三、五行人格性格特征四、五行人格身相識(shí)別法五、五行人格心理測(cè)量法六、五行人格身心綜合識(shí)別法七、五行識(shí)人法擴(kuò)展（兼解冰鑒）八、人員配置與五行團(tuán)隊(duì)精選課件第一部分：五行人格概述與理論基礎(chǔ)（五行學(xué)說）一、參閱《五行人格概述》二、參閱《五行學(xué)說》精選課件第二部分：五行人格的身形特征五行人格是身心合一的全息學(xué)：相由心生，視形而知心。精選課件五行人格的身形特征（五行人格身形表）精選課件精選課件精選課件精選課件精選課件精選課件第三部份：五行人格的性格特征一、木行人二、火行人三、土行人四、金行人五、水行人精選課件五行人格的性格特征（木）木行人木主性，性有仁愛有好殺，性格呈現(xiàn)兩面性：木行人有主見，獨(dú)立性強(qiáng)，容易自以為是，做事不許人駁辯，不服人，好抗上；正直，說話不會(huì)轉(zhuǎn)彎，態(tài)度又直又硬，說話不顧別人感受，甚至說話刻薄，對(duì)人出言頂撞；肯負(fù)責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)力，有才，實(shí)干，勤勞，能立，自尊過重，受不了委屈；發(fā)怒時(shí)非?？膳?，殺氣重，冷酷無情。從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個(gè)人的性格，這是五行人格理論非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。大量的案例表明，“五行人格身形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無法與身體、生理對(duì)應(yīng)起來，更談不上實(shí)現(xiàn)“身心一體化”的完整相通了。精選課件五行人格的性格特征（火）火行人火主神，神有明有昏（昧），性格呈現(xiàn)兩面性：火行人聰明，善于判斷事態(tài)（見事明），有領(lǐng)導(dǎo)力，有支配欲望；善于演說，有鼓動(dòng)力；輕財(cái)；好名，好高騖遠(yuǎn)；好勝好爭(zhēng)，好爭(zhēng)理，愛顯示；務(wù)外表，好虛榮，愛面子；鋪張，喜夸張，夸大其能，言過其實(shí)；有沖勁（有氣），主動(dòng)、積極、進(jìn)取；脾氣急躁；沖動(dòng)，多變，做事虎頭蛇尾；缺少信用，不守諾言，易變卦；表情豐富、生動(dòng)、善于表演；貪圖享樂，好色喜淫，貪心大；愛抱屈；易生仇恨心理；做事荒唐，不合道理。

精選課件五行人格的性格特征（土）土行人土主氣，氣量有大有小，性格呈現(xiàn)兩面性：土行人實(shí)在，穩(wěn)重，實(shí)做實(shí)行，篤行道德；誠(chéng)信，守諾；節(jié)儉樸素；安寧沉靜（安心）；好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善于吸附人才（善附人）；寬容，能容人不好處；多思慮，謹(jǐn)慎，保守，多疑，疑心大，不信人，總保持警惕；或固執(zhí)死板，不肯變通；或蠢笨蠻橫，拙笨；或因胡亂猜疑而產(chǎn)生不實(shí)之妄語(yǔ)，或不能包容別人，有己無人，甚或生怨，怨人。精選課件五行人格的性格特征（金）金行人金主情，情有宜有偏，性格呈現(xiàn)兩面性：金行人敏捷、果斷、活潑、靈敏、反應(yīng)快，做事快（急心），輕狂，好辯；有情有義，體貼周到，無微不至，愛幫助別人，愛對(duì)人用感情；感恩，知人好處，好找人好處；賬目分明（身清廉）；好計(jì)較，斤斤計(jì)較，付出總望著回報(bào)；介入過深，強(qiáng)求于人；殘忍，妒嫉；強(qiáng)勢(shì)、執(zhí)行力強(qiáng)（靜悍），善于管理（善為吏）；表里不一，愛虛偽，好說假話，笑在面上，惱在心里，巧言令色，笑里藏刀；心易發(fā)惱，愛捉弄人。

精選課件五行人格的性格特征（水）水行人水主精，精有盈有虧，性格呈現(xiàn)兩面性：水行人，心靈手巧，精于技術(shù)；深藏不露，很有深度，內(nèi)秀；文靜，清靜平和，悠閑，儒雅，謙虛，性柔和，肯低矮就下，能認(rèn)自己的不是；沒有主見，依賴性強(qiáng)；遇事退縮，反應(yīng)無力，愚魯、遲鈍；懶惰，散漫；邋遢；對(duì)一切人、物、事都厭煩，對(duì)世界冷漠，好煩人，討厭一切人和事。精選課件第四部分：五行人格面相識(shí)別法身形觀察法：從身形推知性格，與心理測(cè)試結(jié)果吻合。一、比較判別：二、先后順序：三、主次輕重：從身體外形特征能準(zhǔn)確推知一個(gè)人的性格，這是五行人格理論非常獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在。大量的案例表明，“五行人格身形觀察法”的準(zhǔn)確率很高，這是其它性格理論都沒有的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。其它性格理論只能研究心理、性格特征，卻無法與身體、生理對(duì)應(yīng)起來，更談不上實(shí)現(xiàn)“身心一體化”的完整相通了。精選課件各行人辨別精選課件第四部分：五行人格面相識(shí)別法案例分析1精選課件第四部分：五行人格面相識(shí)別法案例分析2精選課件第四部分：五行人格面相識(shí)別法案例分析3精選課件第五部分：五行人格的心理測(cè)量法心理測(cè)試法：從性格推知身形，與身形觀察結(jié)果吻合。如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運(yùn)用“身形觀察法”初步判斷其五行類型，然后再結(jié)合心理測(cè)試結(jié)果，綜合判斷其五行屬性；如果不能與當(dāng)事人見面，也可直接運(yùn)用心理測(cè)試法，判斷其五行屬性，并推知其身形特征。大量的案例表明，“五行人格心理測(cè)試法”的準(zhǔn)確率非常高。對(duì)于單一型人格的人，這種判斷方法非常準(zhǔn)確，幾乎是百發(fā)百中；對(duì)于復(fù)合型人格的人，這種判斷方法的準(zhǔn)確率要低些，但仍然相當(dāng)可觀，比起其它人格理論，這方面的優(yōu)勢(shì)確實(shí)非常突出。精選課件第五部分：五行人格的心理測(cè)量法心理測(cè)量案例分析：1、五行人格測(cè)試案例20100926——對(duì)從未見面者測(cè)試其性格類型與體型體質(zhì)2、五行人格測(cè)試案例201011053、五行人格測(cè)試案例20100613-24、西游記團(tuán)隊(duì)的五行構(gòu)成5、紅樓夢(mèng)人物的五行：林黛玉，賈寶玉，薛寶釵，王熙鳳精選課件第六部分：五行人格的身心綜合識(shí)別法一、言行觀察法：從說話、做事觀察一個(gè)人的隱直、緩急、虛實(shí)、厚薄、深淺等性格特征。如果能與當(dāng)事人見面，當(dāng)然首先要運(yùn)用“身形觀察法”初步判斷其五行類型；然后觀察其言行特征，可深入認(rèn)識(shí)其性格特征。二、個(gè)別咨詢法：五行人格探詢發(fā)問——面試中非常實(shí)用。精選課件第六部分：五行人格的身心綜合識(shí)別法如何識(shí)別復(fù)合型人格？1、從身形上識(shí)別：2、從性格上識(shí)別：現(xiàn)代人性格復(fù)雜，并且負(fù)面性格很多，所以關(guān)鍵是找出主型。運(yùn)用“五行人格心理測(cè)試法”，輔以“個(gè)別咨詢法”和“言行觀察法”，可獲得準(zhǔn)確的判斷。精選課件第六部分：五行人格身心綜合識(shí)人法復(fù)合人格的搭配類型與優(yōu)劣曾國(guó)藩《冰鑒》剛?cè)幔杭茸R(shí)神骨，當(dāng)辨剛?cè)帷側(cè)?，則五行生克之?dāng)?shù)，名曰“先天種子”，不足用補(bǔ)，有余用泄。消息與命相通，此其較然易見者。五行有合法，木合火，水合木，此順而合。順者多富，即貴亦在浮沉之間。金與火仇，有時(shí)合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣；水形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。五行為外剛?cè)?，?nèi)剛?cè)?，則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重，過目輒忘，近"粗"。伏亦不伉，跳亦不揚(yáng)，近"蠢"。初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深，近"奸"。內(nèi)奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達(dá)，其人終成。純粗無周密，半途必棄。觀人所忽，十有九八矣。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人五行人格相貌特征性格決定命運(yùn)相由心生由相貌特征可知性格和命運(yùn)精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人如何從身形和言行細(xì)節(jié)中認(rèn)識(shí)更多的性格特征？五行的類型劃分是有限的，只有五種；各行一分為二也只有十種類型；而全中國(guó)的人（外國(guó)人的五行暫不討論）卻有十幾億，同一“行”的人，性格有共性，也有差異性，不是說同一“行”的人的性格就都完全一樣……那么，如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人的具體性格呢？除了前面提到的體型判斷法和性格判斷法之外，還有很多方法：1、相法：依據(jù)“身心一性”原理，從人的身體相貌諸多細(xì)節(jié)中判斷具體性格特征；2、脈象法；3、血型法、氣質(zhì)法；4、生年識(shí)別法（如生肖、星座等）；5、察行法：可以通過觀察一個(gè)人的言行舉止，去判斷他的具體的性格特征；6、筆跡鑒定法；7、其它方法。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人孔子識(shí)人法視其所以觀其所由察其所安孔子預(yù)言學(xué)生子路之死顏回預(yù)言車夫翻車王孫滿預(yù)言秦軍大敗精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人越王勾踐老師計(jì)倪的識(shí)人術(shù)計(jì)倪曰：“選賢實(shí)士，各有一等。遠(yuǎn)使以難，以效其誠(chéng)；內(nèi)告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以別其態(tài)。五色以設(shè)，士盡其實(shí)，人竭其智。知其智，盡實(shí)，則君臣何憂？”精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》據(jù)說，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套--《曾國(guó)藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問--《冰鑒》?！肚迨犯濉ぴ鴩?guó)藩傳》載："國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。"

曾國(guó)藩相術(shù)口訣：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》“江中源因公事到京城拜見曾公，曾公跟他談了很長(zhǎng)時(shí)間，送江出去，說：“這個(gè)人必定會(huì)名揚(yáng)天下，可惜會(huì)悲壯慘死?！笔嗄旰?，江果然戰(zhàn)功卓著立名天下，又在廬州苦戰(zhàn)殉難。---------《庸庵筆記》薛福成精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》淮軍剛建立是時(shí)，李鴻章帶了三個(gè)人去拜見曾，恰好曾公飯后散步。待曾回來，李請(qǐng)求傳見三人。曾說“不必了”李驚問其故。曾說：“第一個(gè)可以任一般官職，第二個(gè)不可用，第三個(gè)是忠義之才，是個(gè)將才，將來功名不在你我之下”這個(gè)人就是后來收復(fù)臺(tái)灣的淮軍將領(lǐng)---------劉銘傳精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》五行之木——目（神）五行之水——骨（精——腎）語(yǔ)云："脫谷為糠，其髓斯存"，神之渭也。"山騫不崩，唯石為鎮(zhèn)"，骨之謂也。一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》眼神——最重要一、首分清濁二、次辨邪正、虛實(shí)三、從眼神看人的追求和才能，斷人的類型：（一）追求高尚者：有抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，有事業(yè)心；眼神實(shí)者為實(shí)干者，眼神虛者為空談和理想主義者。（二）追求個(gè)人滿足：名利情（色），只作一般人員使用。文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若木發(fā)；靜若無人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法《面相過三關(guān)》：斜視如流，為人好偷精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》富貴看精神凡精神，抖擻處易見，斷續(xù)處難見。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》骨：九貴骨，

五骨最重要，骨勢(shì)綜合判斷骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強(qiáng)起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽(yáng)骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨若不得而起，項(xiàng)骨平伏起。在頭，以天庭骨、枕骨、太陽(yáng)骨為主；在面，以眉骨、顴骨為主。五者備，柱石之器也；一則不窮；二則不賤；三則動(dòng)履稍勝；四則貴矣。骨有色，面以青為貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有質(zhì)，頭以聯(lián)者為貴。碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭(zhēng)，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》容貌：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實(shí)接五行；耳目口鼻，全通四氣。相顧相稱，則福生；如背如湊，則林林總總，不足論也。容貴“整”，“整”非整齊之謂。短不豕蹲，長(zhǎng)不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚(yáng)，負(fù)重高官，鼠行好利，此為定格。他如手長(zhǎng)于身，身過于體，配以佳骨，定主封侯；羅紋滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人曾國(guó)藩《冰鑒》容貌：貌有清、古、奇、秀之別，總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星，十三歲至三十九歲隨時(shí)而見；陰騭紋，十九歲至四十六歲隨時(shí)而見。二者全，大物也；得一亦貴?？泼且娪谟√妹疾?，時(shí)隱時(shí)見，或?yàn)殇撫?，或?yàn)樾⊥?，嘗有光氣，酒后及發(fā)怒時(shí)易見。陰騭紋見于眼角，陰雨便見，如三叉樣，假寐時(shí)最易見。得科名星者早榮，得陰騭紋者遲發(fā)。二者全無，前程莫問。陰騭紋見于喉間，又主生貴子；雜路不在此路。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法目者面之淵，不深則不清。鼻者面之山，不高則不靈?？陂煻降撉х?，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名。頂見于面，終司錢谷：出貴征也。舌脫無官，橘皮不顯。文人有傷左目，鷹鼻動(dòng)便食人：此賤征也。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法鼻子的功能：第一：代表自己……精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法

"上?！啊?/p>

“中停”……

"下?！啊x課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法耳朵：精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法

“須眉男子”。未有須眉不具可稱男子者?！吧倌陜傻烂迹R老一付須?！贝搜悦贾髟绯?，須主晚運(yùn)也。然而紫面無須自貴，暴腮缺須亦榮：郭令公半部不全，霍膘驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有須眉者，十之九也。眉尚彩，彩者，杪處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂"文明氣象"，宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風(fēng)翔舞之勢(shì)，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長(zhǎng)有起伏，短有神氣；濃忌浮光，淡忌枯索。如劍者掌兵權(quán)，如帚者赴法場(chǎng)。個(gè)中亦有征范，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多憂，細(xì)而帶媚，粗而無文，是最下乘。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法須有多寡，取其與眉相稱。多者，宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊；少者，宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。卷如螺紋，聰明豁達(dá)；長(zhǎng)如解索，風(fēng)流榮顯；勁如張戟，位高權(quán)重；亮若銀條，早登廊廟，皆宦途大器。紫須劍眉，聲音洪壯；蓬然虬亂，嘗見耳后，配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相。他如"輔須先長(zhǎng)終不利"、"人中不見一世窮"、"鼻毛接須多滯晦"、"短斃遮口餓終身"，此其顯而可見者耳。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法上品眉：精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法《面相過三關(guān)》胡須嘴角稠，到老富貴不發(fā)愁胡須我紅星，性情聰明是英雄胡須滿面齊，孤膽英雄不用提精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法好手的標(biāo)準(zhǔn)：精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法

面部如命，氣色如運(yùn)。大命固宜整齊，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰。是故光焰不發(fā)，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚(yáng)，明光與布葛齊價(jià)。大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色，“少淡、長(zhǎng)明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色，“朔后森發(fā)，望后隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也?？泼腥耍渣S為主，此正色也。黃云蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進(jìn)身不遠(yuǎn)；印堂黃色，富貴逼人；明堂素凈，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考；印堂垂紫，動(dòng)獲小利，紅暈中分，定產(chǎn)佳兒；兩顴紅潤(rùn)，骨肉發(fā)跡。由此推之，足見一斑矣。

精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法

色忌青，忌白。青常見于眼底，白常見于眉端。然亦不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測(cè)，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災(zāi)晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚(yáng)，白而有光，土庚相當(dāng)亦富貴，又不在此論也。最不佳者："太白夾日月，烏鳥集天庭，桃花散面頰，預(yù)尾守地閣。"有一于此，前程退落，禍患再三矣。精選課件第七部分：五行人格擴(kuò)展：全面識(shí)人三才識(shí)人法

人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！聲與音不同。聲主“張”，尋發(fā)處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風(fēng)前，大概以“輕清”為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠(yuǎn)聽聲雄