《中考古文部分應(yīng)考必備知識點(diǎn)》

中考古文部分應(yīng)考必備知識點(diǎn)

一：生于憂患，死于安樂《孟子》

課文內(nèi)容：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

（一）、作者、作品：

孟子是戰(zhàn)國時(shí)儒家學(xué)派的大師，被稱為亞圣，《孟子》是一部記錄孟子的思想和政治言論的書。

（二）、課文理解：

1、本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂

2、作者開頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？從卑微到窮困而成長為明君賢臣。

3、作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。

4、"故天將降大任于是人也"從結(jié)構(gòu)上的作用？過渡，承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。

5、第二段所論證的觀點(diǎn)？要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)歷生活、思想、行為上的磨難。

6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。

7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？動(dòng)心忍性，增益其所不能。

8、第三段論證方法？用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對比論證。

9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？⒈人恒過，然后能改。⒉困于心，衡于慮，而后作。⒊征于色，發(fā)于聲，而后喻。

10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。

11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？⒈入則無法家拂士，⒉出則無敵國外患。

12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作用？由個(gè)人推論到治理國家。正反對比論證推導(dǎo)出"生于憂患，死于安樂"的中心論點(diǎn)。

13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先用六位名人的史實(shí)來論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人要有所作為達(dá)到"動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。"第三段先正面論述磨難對人生的意義。再由人生推論到治國，反面論證沒有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)："生于憂患，死于安樂"。

14、說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。

17、分析亡國的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

18、本文論證方法？一、二段是歸納法，全文也是歸納法。二、《送董邵南游河北序》韓愈

課文內(nèi)容：燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛惜焉。矧燕趙之士，出乎其性者哉。吾嘗聞風(fēng)俗與移易，吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。

吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰："明天子在上，可以出而仕矣。"

一、作者、作品：韓愈，唐代文學(xué)家，《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《馬說》。

二、本文體裁：序：贈(zèng)序，古代的一種文體，用于臨別贈(zèng)言，形成于唐代。明代宋濂的《送東陽馬生序》。

三、課文理解：

1、本篇文章表現(xiàn)了韓愈的思想感情是什么？反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

2、本文各段段意：①、預(yù)祝董生此行必將稱心如意。②、闡述必有合的道理，指出古今風(fēng)俗、教化不一定相同。③、拜托董生憑吊樂毅之墓并規(guī)勸河北的豪俠隱士出來為朝廷獻(xiàn)力。

3、董生稱心如意的理由：⒈燕趙古稱多感慨悲歌之士。⒉懷抱利器。

4、風(fēng)俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人心不古，董生此行未必稱心如意。

5、作者多次勉勵(lì)董生的目的？對好友此行有所顧慮，規(guī)勸董生要謹(jǐn)慎從事。

6、作者寫此文的心情十分矛盾表現(xiàn)在？既同情董生，又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。

7、最后一段作者的真實(shí)想法是什么？河北的有志之士尚且出來為朝廷效力，董生卻離京去河北是不合適的。

8、第二段作者說自己"吾惡知其今不異于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。"的目的是什么？婉言提醒董生此行未必有合也。

9、第三段作者"吾因之有所感矣……"的目的？借用歷史故事，以此勸留董生。

10、今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？

11、作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！

12、第一段以古代河北看，董生北去定合得來：燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

13、第二段說風(fēng)俗教化古今不一定相同，董生北去合不合得來不一定：夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛惜焉。況燕趙之士，出乎其性者哉。然吾嘗聞：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

14、第三段要董生去吊望諸君之墓，勸"屠狗者"出來做官，道出本文真意——挽留之意：吾因子有所感矣。為我吊望諸君墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！

15、《送董邵南游河北序》中，作者寫序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。（理想不能實(shí)現(xiàn)，有才華，心情不好，想到河北的藩鎮(zhèn)勢力謀求發(fā)展。）

叁：《上樞密韓太尉書》〔宋〕蘇轍：太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰："我善養(yǎng)吾浩然之氣。"今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野，可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉廩、府庫、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿。偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。

一、作者、作品：蘇轍。"三蘇"：《水調(diào)歌頭》

二、文體特點(diǎn)：書，古代指信。

三、閱讀理解：

⒈本文中心：表現(xiàn)仰慕求見也闡明作者的精神修養(yǎng)、生活、經(jīng)歷與文章風(fēng)格有必然聯(lián)系。

⒉段意：①、闡述為文之道，說明作家應(yīng)當(dāng)有養(yǎng)氣之功。提出"文者，氣之所形"的觀點(diǎn)。②、具體寫自己為文養(yǎng)氣文學(xué)主張的實(shí)踐活動(dòng)情況。③、表明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，明確提出求見太尉的意思，④、申明入京并非為仕祿，并表達(dá)自立和求教之意。

⒊一段作者提出的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？文者，氣之所行也。

⒋孟子和太史公的事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)說明了什么？孟子：胸襟開闊，氣度非凡。太史公：游覽名山大川，廣交天下豪杰。

⒌蘇轍文學(xué)實(shí)踐情況包括以及目的：①、離家遠(yuǎn)游，②、遍訪名山、大川，③、憑吊秦漢故都，瞻仰天子宮闕——目的：開闊視野。④、見歐陽公，知道天下文章匯集于此——目的：為見太尉作鋪墊。

⒍說明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)的句子：人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？

⒎表明想見太尉的句子：愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。

⒏申明入京并非為仕祿的句子：向之來，非有取于斗升之祿。

⒐說明自勵(lì)的句子：益治其文，且學(xué)為政。

⒑表明求教的句子：太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。

⒒作者用孟子的養(yǎng)氣說明什么？后天的內(nèi)在修養(yǎng)有助于養(yǎng)氣。

⒓孟子善養(yǎng)胸襟博大剛正之氣與文章寬厚宏博氣勢浩大的關(guān)系？因果關(guān)系。

⒔太史公文學(xué)實(shí)踐之后形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格？其文疏蕩。

⒕作者認(rèn)為用司馬遷的文學(xué)實(shí)踐說明什么？后天的外在閱歷有助于養(yǎng)氣。

⒖孟子的話"我善養(yǎng)吾浩然之氣"的論據(jù)類型？道理論據(jù)。

⒗孟子和司馬遷通過什么達(dá)到養(yǎng)氣的目的？孟子通過內(nèi)在修養(yǎng)，司馬遷通過外在閱歷。

⒘第一段結(jié)尾反問句強(qiáng)調(diào)了什么？①、養(yǎng)氣的重要性。②、論證了論點(diǎn)。

⒙"其氣充乎其中，而溢乎其貌，動(dòng)乎其言，而見乎其文，而不自知也。"的作用？①、再次強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣的重要性。②、論證了論點(diǎn)。

⒚表現(xiàn)作者做此文目的的句子？①、"愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯。"②、"太尉茍以為可教而辱教之，又幸甚矣。"

⒛第二段作者贊頌太尉的句子以及目的是什么？"太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。"目的：為見太尉做鋪墊。

21、作者提出文學(xué)觀點(diǎn)的目的是什么？①、使對方賞識自己。②、為后文寫自己增加閱歷和養(yǎng)氣作鋪墊。

22、作者寫自己的文學(xué)實(shí)踐的目的是什么？①、表明自己孤陋寡聞。②、為求見太尉是想開闊視野，聽高論、采眾長埋下伏筆。

23、本文的構(gòu)思特點(diǎn)：起筆揚(yáng)（展示自己的風(fēng)采），繼而貶（說明自己孤陋寡聞）。揚(yáng)為貶做準(zhǔn)備，為求見找理由。寫自己遠(yuǎn)游之后的活動(dòng)，用對比的方法襯托自己的渺小。需要增加見聞，帶上一筆未見太尉，暗示求見。

24、19歲的年輕人給朝廷重臣上書表現(xiàn)了他的什么精神？勇于進(jìn)取。

25、表明自己年輕氣盛求知急切有流露謙恭思想的句子：轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以資廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣，恐遂汩沒，故決然舍去。

26、贊頌太尉的語段表現(xiàn)了作者什么思想？沒有巴結(jié)，卻縮短了彼此之間的距離，增進(jìn)了彼此之間的感情。

27、"故愿得觀賢人之光耀……而無憾者矣。"的感情特點(diǎn)？融合了仰慕、渴見。情真意切。

28、最后一段的語言風(fēng)格？樸實(shí)明暢

29、本文線索：論：為文之道；述：個(gè)人養(yǎng)氣；陳：渴見太尉；明：非為仕祿，愿求辱教。

30、拓展：與蘇轍的《上樞密韓太尉書》的主題相近的作品：孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

31、表明孟子和太史公的文章已達(dá)到"爐火純青"的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

肆：《墨池記》曾鞏：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書"晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰："愿有記！"推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年十二日，曾鞏記。

一、作者、作品：曾鞏，字子固。文學(xué)主張、散文風(fēng)格和歐陽修相近，宋代文學(xué)家。

作品：《元豐類稿》

二、文體特點(diǎn)：記：

三、閱讀理解：

⒈本文主題：作者應(yīng)當(dāng)時(shí)州學(xué)主管君盛的邀請，為紀(jì)念王羲之的洗筆池而寫的。作者認(rèn)為：王羲之的成就并非出于天性，要想學(xué)有所成，必須刻苦學(xué)習(xí)，要想具有高尚的道德，更要努力培養(yǎng)。

⒉本文寫作特點(diǎn)：以記為體，以議為重點(diǎn)，敘議結(jié)合。

⒊段意：①、介紹墨池的處所形狀和來歷。②、寫王羲之大器晚成并非天性，而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果③、交待作"記"緣由。

⒋介紹墨池的處所形狀和來歷的句子：臨川之城東，有地隱然而高，以臨時(shí)于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。

⒌由物到人引出對王羲之棄官還鄉(xiāng)、徜徉山水經(jīng)歷的追憶的目的：揭示他傲岸正直、超群脫俗的氣質(zhì)。

⒍二段寫王羲之大器晚成并非天性而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果的句子？（王羲之成功的原因？）：精力自致者，非天成也。

⒎一段分層：①、介紹墨池的處所形狀和來歷。②、議論墨池來歷。

⒏二段分層：①、王羲之成功的原因。②、議論王羲之成功對后人的啟示。

⒐二段寫法特點(diǎn)：寫人議學(xué)，以學(xué)論德。

⒑表明作者作記緣由的句子？教授王君盛恐其不章也，書"晉王右軍墨也"之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰："愿有記！"

⒒王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其學(xué)者。

⒓作者由王羲之的善于書法講到仁人莊士的教養(yǎng)與德行的目的？告訴后人培養(yǎng)道德修養(yǎng)。

⒔本文線索：勉學(xué)。與宋濂《送東洋馬生敘》主題相近。

⒕表明王羲之成功對后人的啟示的句子：(本文主旨)然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

⒖表明本文主旨的句子：則學(xué)固豈可以少哉

16、作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就的原因是："則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。"作者認(rèn)為王羲之能在書法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練取得的。

17、撫州學(xué)官王君，書'晉王右軍墨池'六字于楹間的目的是？推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自己的學(xué)生。

伍：《始得西山宴游記》柳宗元：自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆為有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人，過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見。而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

是歲，元和四年也。

一、作者、作品：柳宗元，本文選自《柳河?xùn)|集》本文是《永州八記》中的第一篇。

二、文體特點(diǎn)：記：山水景色的描寫生動(dòng)逼真，文筆清秀，結(jié)構(gòu)安排頗具匠心。

三、閱讀理解：

⒈本文中心：本文發(fā)現(xiàn)并宴游西山的經(jīng)過，借贊美西山來抒情言志，派遣內(nèi)心苦悶。

⒉段意：①、未得西山前的漫游。②、具體記敘始得西山宴游的經(jīng)過和感受。

⒊第二段分層：發(fā)現(xiàn)西山；始登西山；始登西山，四望所見；西山宴游的心情。

⒋西山的景象特點(diǎn)：怪特

⒌初望西山的句子？始指異之。

⒍"則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下"的作用？在山頂遠(yuǎn)望，以所見之遠(yuǎn)反襯西山之高，是總括之筆。

⒎"岈然"照應(yīng)"若垤"；"洼然"照應(yīng)"若穴"。

⒏"岈然，洼然，若垤，若穴"的作用？以眾山之貌襯托西山之特立。

⒐"尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱"的作用？寫所見之廣。

⒑"縈青繚白，外與天際，四望如一"的作用？寫西山有眾山的擁戴之形式。

⒒第二段景色描寫的寫法特點(diǎn)？"則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。"不寫西山景物，卻寫山頂所見，以所見襯托西山之怪特。

⒓由西山的"怪特"引發(fā)作者聯(lián)想的句子。不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

⒔不與培為類——從形貌方面聯(lián)想。

⒕悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮——從精神方面聯(lián)想。

⒖洋洋乎與造物者游，而不知其所窮——從生命方面聯(lián)想。

⒗作者將西山人格化的句子和作用？不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。作用：陶冶作者胸懷。

⒘寫由游而宴為西山所陶醉的句子：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。

⒙"引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。"與"醉則更相枕以臥，臥而夢。"相照應(yīng)。

⒚"蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無的。而猶不欲不欲歸。"與"覺而起，起而歸。"相照應(yīng)。作用：說明作者心靈充實(shí)。

⒛進(jìn)一步表明作者心胸開闊，物我合一的句子："心凝形釋，與萬化冥合。"

21、"心凝形釋，與萬化冥合。"說明他什么心態(tài)被解除了？"恒惴栗"

22、"然后知吾向之未始游，游于是乎始。"的作用？以西山之游否定昔日之游。

23、作者寫西山之游前的漫游的作用？為寫漫游西山蓄勢作鋪墊。

24、做這些"恒惴栗"心情的作用？為本段后文巡幽探勝找到了感情上的依托。

25、本段寫"無遠(yuǎn)不到"的作用？派遣內(nèi)心苦悶。

26、本段寫漫游行程的句子？上高山，入深林，窮回溪，

27、"其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。"這一段的中心詞？漫游。

28、"到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸"表達(dá)了作者怎樣的心情？盡情隨意，無拘無束。

29、"而未始知西山之怪特"這句話在結(jié)構(gòu)上的作用？過渡

30、本文寫法：襯托；虛實(shí)結(jié)合；描繪山水和抒情言志相結(jié)合。

31、第一段寫巡幽探勝的句子和作用？"日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。"作用：襯托游西山之樂。為寫西山作鋪墊。

32、虛實(shí)結(jié)合描寫西山之景物的句子？實(shí)寫：則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然，洼然，若垤，若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。虛寫：然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

33、寫作者總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。

34、寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬化冥合。

35、點(diǎn)明作者依依不舍的語句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。

陸：《魚我所欲也》孟子：孟子曰："魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患南昌有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

"萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。？

一、作者、作品：選自《孟子?告子上》

二、文體：議論文

三、閱讀理解：

⒈本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對待"所欲"——舍生取義。

⒉本文中心論點(diǎn)——舍生取義

⒊本文結(jié)構(gòu)：①、正面論述舍生取義是人的本心。②、反面論述舍義取利是喪失本心。

⒋一段分層：①、從比喻入手入手引出中心論點(diǎn)。②、進(jìn)一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不辟來論證舍生取義是人的本心。③、以"如"字發(fā)端，反面提出假設(shè)繼續(xù)論證自己的論點(diǎn)。④、以"行人"、"乞人"為例進(jìn)一步論證舍生取義是人的本心。

⒌以"魚"與"熊掌"比喻"生"與"義"是比喻論證。

⒍"不為茍得"的原因：所欲有甚于生者。

⒎"有所不辟"的原因：所惡有甚于死者。

⒏"有甚于生者"與"有甚于死者"分別指的是什么？義與不義。

⒐如果"所欲"沒有超過"生"會(huì)怎樣？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。

⒑凡"所惡"沒有超過"死"會(huì)怎樣？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。

⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因?yàn)樗麄?所欲的""所惡的"是"有甚于生者義"和"有甚于死者不義"。

⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"義"與"所不欲"的"不義"。

⒔孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⒕第四段的結(jié)構(gòu)作用？承上啟下。承接人皆有是心。導(dǎo)出失其本心。

⒖第二段分兩層：①、"萬鐘"與"一簞食，一豆羹"相照應(yīng)說明什么：不辨禮儀接受萬鐘沒有好處，只有不是。得到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認(rèn)識的窮人的感激，以"義"換取這些東西就是見利忘義。②、繼續(xù)與前文的舍生取義相照應(yīng)，用排比句，以"向"與"今"比較指出不能為了華美的住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了不這樣做就是喪失了本心。

⒗第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。第二段是反面論證，論述了見利忘義是喪失本心。

⒘一、二段論證的目的說明義比生命重要人應(yīng)保持本心。

⒙保持本心和喪失本心指：舍生取義和見利忘義。

⒚本文所用的論證方法：①、比喻論證例如以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②、對比論證：例如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。③、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。

⒛對孟子的把"道義看成人心所固有的"的觀點(diǎn)怎樣評價(jià)？這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。

《魚我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。《魚我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以\"魚\"和\"熊掌\"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

柒：《得道多助，失道寡助》《孟子》：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻天下之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

一、作者、作品：選自《孟子?公孫丑》

二、文體：議論文

三、閱讀理解：

⒈本文中心句：天時(shí)不如地利，地利不如人和

⒉"天時(shí)不如地利，地利不如人和"說明了什么？戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，強(qiáng)調(diào)了人和的作用，借以說明君主施行仁政的必要性。

⒊本文段意：①、提出中心論點(diǎn)，提出"人和"的重要性。②、用"環(huán)而攻之而不勝"與"委而去之"兩個(gè)事實(shí)論據(jù)具體論證了人和在戰(zhàn)爭中的決定作用。③、從理論上進(jìn)行論證，引深闡發(fā)出"得道多助，失道寡助"的論斷。闡明人和的實(shí)質(zhì)——仁政。實(shí)行仁政就會(huì)得到人民的擁護(hù)。

⒋第二段：從攻城方面假設(shè)論證了什么？天時(shí)不如地利。

守城的有利條件是什么？三里之城七里之郭。

攻城的有利條件是什么？得天時(shí)。

本段論證方法？對比論證。

本段對全文又是一個(gè)事實(shí)論據(jù)，對比論證的結(jié)論也是：攻城一方不勝的原因——天時(shí)不如地利。

⒌第三段從守城方面假設(shè)論證了什么？地利不如人和。

守城一方的有利條件是什么？城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。

"城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。"采用了什么修辭方法和句式作用是什么？？排比、雙重否定句式。作用強(qiáng)調(diào)了守城方的有利條件。

守城一方的有利條件多，但是結(jié)果"委而去之"論證了什么？地利不如人和

⒍一、二、三、段的結(jié)構(gòu)和作用？一、二、三總分，二、三并列。作用：強(qiáng)調(diào)人和的重要為后文寫"得道多助，失道寡助"作鋪墊，與"仁政"的儒家思想、主張相一致。

⒎"故曰"一詞的作用：連詞，連接上下文的兩個(gè)事實(shí)論據(jù)和下文的關(guān)于"仁政"的推理。

⒏"得道多助，失道寡助"使用什么論證方法：對比論證。

⒐"多助"與"寡助"的結(jié)果：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

⒑"多助"與"寡助"的結(jié)果不同作者相比照的目的：①、說明君子戰(zhàn)必勝的原因。②、強(qiáng)調(diào)人和、仁政。

⒒拓展：《得道多助，失道寡助》闡明人和的實(shí)質(zhì)——仁政。與《曹劌論戰(zhàn)》中的"小大之獄，雖不能察，必以情。"意義相同。

12.①以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對，這叫做"得道者多助，失道者寡助"。

13、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話："得道者多助，失道者寡助"。

14、《得道多助，失道寡助》一文中，作者指出在管理百姓、鞏固國防、威懾天下三個(gè)方面不能只\"以封疆之界\"、\"以山溪之險(xiǎn)\"和\"以兵革之利\"。然后提示爭取\"人和\"的實(shí)質(zhì)在于\"得道\"。

15、文中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

16、文中用來警策激勵(lì)人的名句是：然后知生于憂患，而死于安樂也。

捌：《記承天寺夜游》蘇軾：元豐六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

一、作者：蘇軾宋代文學(xué)家。文學(xué)成就：詩：宋詩的代表。詞：與辛棄疾齊名。是豪放派的開創(chuàng)者。散文：與歐陽修并稱。本文選自《東坡志林》。

二、理解句子

1、寫月光如水景象的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫。

2、本文中心（作者心情）：月夜閑游的情調(diào)和寧靜脫俗的心境。

3、點(diǎn)睛之筆：閑人。

4、本文結(jié)構(gòu)：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時(shí)間、地點(diǎn)、人物。二層：描寫月光清澈。三層：嘆息賞月人少，暗示世人為俗務(wù)所累，表明自己的高潔。

5、表達(dá)方式：記敘‖景物描寫‖抒情

6、請寫出《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

玖：《陋室銘》劉禹錫：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有？

一、作者：劉禹錫，唐代著名詩人，字夢得。選自《全唐文》作品《秋詞》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

二、作品："銘"的特點(diǎn)：古代刻在器物上，用來警戒自己或者稱述功德的文字。這種文體一般都是用韻的。本文的韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

三、閱讀理解：

⒈表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

⒉表現(xiàn)陋室主人交往的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

⒊表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

⒋提挈全文大意的詞：德馨。

⒌拿"陋室"與古代賢人"名人"相類比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⒍點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

⒎本文開頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

⒏本文寫法：托物言志

⒐作者情感：高潔傲岸，安貧樂道。

⒑本文對偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、談笑有鴻儒，往來無白丁。③、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

11、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？斯是陋室，唯吾德馨

12、《陋室銘》中描寫\"陋室\"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是？苔痕上階綠，草色入簾青。

13、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

14、用比喻贊美\"陋室\"的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？。

15、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

16、《陋室銘》一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

17、《陋室銘》中與\"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍\"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

拾：《愛蓮說》周敦頤：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

一、作者、作品：周敦頤宋朝哲學(xué)家本文選自《周元公集》

二、“說”的特點(diǎn)：可以說明事物，也可以記敘事物或發(fā)表議論，都是為了說明一個(gè)道理。

三、閱讀理解：

1、概括蓮高貴品質(zhì)的句子（中心句）：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植

4、比喻通達(dá)事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓不枝

5、比喻君子只刻在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

6、作者把菊花比喻為（隱逸者）把牡丹比喻為（富貴者）：把蓮花比喻為（君子）

7、陶淵明愛菊的原因（菊，花之隱逸者也），世人愛牡丹的原因（牡丹，花之富貴者也），我愛蓮的原因是（蓮，花之君子者也）

8、作者寫蓮花可愛形狀的目的：表現(xiàn)作者潔身自好的品德和情操。

9、作者寫菊花和牡丹的目的是：通過對三種花品格的描寫以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不與世俗同流合污。

10、體現(xiàn)不與世同流合污的詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用周敦頤《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

12、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

13、本文描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

14、與"近朱者赤，近墨者黑"相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。

16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。

17、文中作者把\"蓮\"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人的人。

18、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

四、本文寫法：托物言志。（所托之物，所言之志？）

拾壹：《三峽》酈道元：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！"

一、作者、作品：南北朝地理學(xué)家酈道元，作品選自《水經(jīng)注?江水》。

二、三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

三、閱讀理解：

⒈本文中心：描寫三峽的雄偉山勢和四季景色。

⒉作者為什么先寫夏季景色？目的在于首先展現(xiàn)長江奔騰的氣勢和蓬勃的活力。

⒊為什么合寫春冬？目的在于展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽的山光水色，清幽宜人的景物特點(diǎn)。

⒋為什么后寫秋天？讓讀者感受三峽寒靜肅穆，似含愁思的風(fēng)致。

⒌寫三峽全景的句子：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

⒍寫兩岸連山的句子：兩岸連山，略無闕處。

⒎寫山高的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。

⒏寫三峽水流洶涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

⒐由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的那首詩？《早發(fā)白帝城》

⒑"或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。"寫法特點(diǎn)：從想象角度側(cè)面虛寫三峽水流洶涌湍急。

⒒"自非亭午夜分，不見曦月。"寫法特點(diǎn)：側(cè)面描寫山高。

⒓作者描寫了春冬之時(shí)的哪八種景物？素湍、綠潭、回清、倒影、絕讞、怪柏、懸泉、瀑布。

⒔八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受？清榮峻茂，良多趣味。

⒕寫三峽景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅。

⒖作者寫三峽秋景什么最突出？猿嘯

⒗本文寫凄異哀轉(zhuǎn)得猿聲的目的？使哀秋和悲秋融為一體。

⒘漁者的歌的修辭方法和作用？引用。強(qiáng)調(diào)、渲染樂了三峽秋天的凄涼、悲愁。

⒙三峽夏季江水的特點(diǎn)？漫上丘陵、阻隔交通、水流湍急。

19、從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

20、描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

21、描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

22、描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"

拾貳：《與朱元思書》吳均：風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映。，有時(shí)見日。

一、作者、作品：選自《異文類聚》，吳均，梁朝文學(xué)家。本文是寫給友人朱元思的一封信。

二、文體特點(diǎn)：駢題文：四字句為主，對偶句多。

三、閱讀理解：

⒈寫登舟縱目總體感受的句子（總寫山水之美的句子）：風(fēng)煙俱凈，天山共色。

⒉寫江上放舟自由情態(tài)的句子：從流飄蕩，任意東西。

⒊概括贊嘆富春江江景的句子（結(jié)構(gòu)上的總起句）：奇山異水，天下獨(dú)絕。

⒋寫富春江江流清澈的句子及手法：水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。"水皆縹碧，千丈見底。"直接描寫；"游魚細(xì)石，直視無礙"。側(cè)面描寫。

⒌寫江流氣勢磅礴的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。

⒍作者從那些方面寫"水之異"？江流清澈；江流氣勢磅礴。

⒎寫"異水"的句子：水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

⒏寫"奇山"的句子并且寫出了那些特點(diǎn)？夾岸高山，皆生寒樹（寒樹），負(fù)勢競上（充滿生機(jī)與活力），互相軒邈（山勢高聳），爭高直指（充滿生機(jī)與活力），千百成峰（山勢高聳）。

⒐寫聽覺感受的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。

⒑陶冶凈化心靈的句子：鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

⒒作者寫奇山都寫了那些特點(diǎn)?夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。

⒓本文的中心：富陽到桐廬的自然風(fēng)光。

⒔本文結(jié)構(gòu)：總分

⒕對偶句：⑴、風(fēng)煙俱凈，天山共色。⑵、從流飄蕩，任意東西。⑶、急湍甚箭，猛浪若奔。⑷、泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。⑸、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。⑹、鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

15、描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。

17、第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

18、第二段以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了"異"的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

19、第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

拾叁：《五柳先生傳》陶淵明：先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。酬觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

一、作者、作品：陶淵明，本文是作者托名"五柳先生"為自己寫的一篇自傳。

二、"傳"的文體特征：

三、閱讀理解：

⒈作者情懷：不求名利，甘于貧困，希望以詩酒自樂。

⒉交待五柳先生名號由來的句子：宅邊有五柳樹，因以為號焉。

⒊五柳先生的個(gè)性特點(diǎn)：閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。

⒋本文著重寫了他的什么性格特點(diǎn)？好喝酒，家貧但是他毫不在乎。（性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。）

⒌寫五柳先生的人生追求的句子：常著文章自娛，頗示已志。忘懷得失，以此自終。

⒍引用古人的名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。

⒎五柳先生和黔婁有什么共同的特點(diǎn)？不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎。

⒏描寫五柳先生生活狀況的句子：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

⒐作者對貧寒的家境的態(tài)度是什么？晏如也。

⒑文中寫了那些事情用來表現(xiàn)五柳先生的高潔志趣？人物性格、人物愛好（讀書、飲酒）、生活狀況、生活情趣。

⒒人物性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。

⒓人物愛好的句子：好讀書，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。

⒔這兩種愛好表明了他的什么風(fēng)度？隱士。

⒕怎樣理解關(guān)于"嗜酒"的敘述？作者的嗜酒的敘述？作者的嗜酒全然出自于天性，與一班人踏入仕途看到社會(huì)黑暗腐朽而消極引退，借酒消愁，自我陶醉不同。這樣表現(xiàn)了五柳先生為人豪爽率真，襟懷磊落，不拘禮俗，樂觀自信的性格。

⒖"托名自傳"寫法的作用？古代傳記，一般由他人寫。而陶淵明卻托名"五柳先生"自己替自己寫。通常傳記都是加上一段贊語，尤其顯得逼真，這種與眾不同表現(xiàn)了他的字情任意和卓然不群的志趣。

16、表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

17、先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。

18、文中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中"不慕榮利"一句相照應(yīng)的句子是：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

拾肆：《送東陽馬生序》宋濂：余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀，每假于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，蓋慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知；至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁復(fù)，久而乃和。寓逆旅主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)群了之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏，況才之過于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷，自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸于其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

一、作者、作品：宋濂，明代文學(xué)家，本文選自《宋學(xué)士文集》。朱元璋稱之為"明代開國文臣之首"。

二、題目含意：送給同鄉(xiāng)馬君則的一片贈(zèng)序。

三、閱讀理解：

⒈本文內(nèi)容：宋濂用自己當(dāng)年艱苦求學(xué)的經(jīng)歷勉勵(lì)馬生刻苦讀書。

⒉本文寫法：①、先客后主。②、對比

⒊段意：⑴、在鄉(xiāng)求學(xué)的艱難。⑵、遠(yuǎn)學(xué)從師之苦。⑶、近日太學(xué)生讀書的優(yōu)越條件。

⒋填空：文章開始寫（嗜學(xué)）與（家貧）的矛盾，解決辦法（手自筆錄）描述（借書）、（抄書）、（還書）的艱辛。

⒌作者能遍觀群書的原因：⑴、弗之?。虎?、不逾約。

⒍從那些方面寫求教不易：⑴、路途遠(yuǎn)；⑵、師道嚴(yán)

⒎"卒獲有所聞"的原因：⑴、不辭辛苦；⑵、謙恭求教。

⒏寫借書的句子：每假于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

⒐寫抄書的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

⒑寫還書的句子：錄畢，走送之，不敢稍逾約。

⒒寫跋涉之苦的句子：負(fù)篋曳屣，窮冬烈風(fēng)

⒓寫冷凍之苦的句子：足膚皸裂；四肢僵勁不能動(dòng)。

⒔寫衣食簡陋的句子：缊袍敝衣；無鮮肥滋味之享。

⒕作者與富貴子弟作比較表現(xiàn)了什么？以求學(xué)為樂的高尚追求。

⒖那些句子表現(xiàn)了他以求學(xué)為樂的高尚追求？以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。

⒗寫太學(xué)生們的優(yōu)越條件的句子：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣（物質(zhì)生活）；坐大廈之下而誦詩書（學(xué)習(xí)環(huán)境），無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師（師資配備），未有問而不告，求而不得者也（教師態(tài)度）；凡所宜有之書，皆集于此（圖書資料）。

⒘文中對比：①、"廩稍之供""裘葛之遺"與"日再食，無鮮肥滋味之享""缊袍敝衣"。②、"坐大廈之下而誦詩書"與"趨百里外"、"行深山巨谷中"。③、"問而不告""求而不得""未嘗稍降辭色叱咄""叱咄"④、"凡所宜有之書，皆集于此"與"每假于藏書之家，手自筆錄"

⒙對比的作用：表明昔日讀書條件艱難，能業(yè)精德成。今日讀書條件優(yōu)越，但是，也不精德不成，突出了用心不專。

⒚文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？這種先客后主的寫法有什么作用？目的：激勵(lì)馬生不腰辜負(fù)太學(xué)的良好條件。作用：容易讓人接受作者所表達(dá)的中心。

⒛宋濂年輕時(shí)代求學(xué)的艱辛都表現(xiàn)在哪些方面：⑴、在鄉(xiāng)求學(xué)的艱難。⑵、遠(yuǎn)學(xué)從師之苦。

拾伍：論語六則：子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

子貢問曰："孔文子何以謂之文也？"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。"

子曰："默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？"

子曰："三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?

一、作者、作品：孔子，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是記錄孔子以及弟子言行的書。其中有不少是關(guān)于學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的。

二、閱讀理解：

⒈談學(xué)習(xí)方法樂趣和學(xué)習(xí)態(tài)度的句子：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

⒉強(qiáng)調(diào)在舊知識中發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)容悟出新的道理的句子：溫故而知新，可以為師矣。

⒊說明學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

⒋贊揚(yáng)肯學(xué)精神的句子：敏而好學(xué)，不恥下問。

⒌說明自己應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)又該用怎樣的態(tài)度指導(dǎo)別人的句子：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，

⒍有了正確的態(tài)度就可以從別人那里學(xué)到有用的東西：擇其善者而從之，其不善者而改之。

⒎說明謙虛好學(xué)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

1、《論語》中孔子借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問，的名句：敏而好學(xué)，不恥下問

2、《論語》中"是以謂之文也"，"是"指代：敏而好學(xué)，不恥下問

3、《論語》中論述學(xué)與思的關(guān)系的兩句是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

4、孔子在《論語》中論述學(xué)習(xí)精神和好學(xué)態(tài)度時(shí)說：敏而好學(xué)，不恥下問

5、在現(xiàn)實(shí)生活中我們常引用論語中孔子的話表示要隨時(shí)向周圍有長處的人學(xué)習(xí)：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

6、唐太宗李世民的一句名言："以人為鑒，可以知得失"由此可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

7、《論語》中說明只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

8、《論語》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

9、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

10、孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；

11、在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙肀硎荆?/p>

12、闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；

13、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；

14、孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。

15、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

16、文中告訴我們學(xué)習(xí)必須要有：正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度．

17、APCE會(huì)議在上海召開，市民喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？"

18、《論語》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請簡要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識之溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也

拾陸：《桃花源記》陶淵明：晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云："不足為外人道也。"

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

一、作者、作品：陶淵明，東晉文學(xué)家。選自《陶淵明集》。我們學(xué)過《歸園田居》、《飲酒》、《五柳先生傳》

二、文體：記

三、閱讀理解：

⒈本文中心：作者虛構(gòu)了一個(gè)寧靜、安樂的世外桃源，描繪了出了一幅沒有剝削、壓迫，能安居樂業(yè)彼此和睦相處的生活圖景，以此寄托作者的社會(huì)理想。

⒉本文線索及段意：漁人的行蹤：發(fā)現(xiàn)桃林（開端）——進(jìn)入桃林（發(fā)展）——出而復(fù)尋不可得（結(jié)局、尾聲）。

⒊第一段中表現(xiàn)懸念的句子：欲窮其林。

⒋第二段中描寫環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

⒌第二段中表現(xiàn)人民安居樂業(yè)的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

⒍寫桃源人熱情好客的句子：①、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。②、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

⒎寫桃園人社會(huì)理想的句子："不足為外人道也。"

⒏桃園人囑咐"不足為外人道也"，外人詩如何做的？及郡下，詣太守，說如此。

⒐與桃園人相比，外人的品質(zhì)如何：不守信用，不誠實(shí)。

⒑如何理解作者筆下的理想社會(huì)？①、這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)。②、在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。③、側(cè)面表現(xiàn)封建社會(huì)的腐朽黑暗。

⒒"皆嘆惋"的內(nèi)容？①、世界變化大。②、時(shí)間過得快。③、外面的世界戰(zhàn)爭頻繁，依然黑暗腐朽。④、慶幸自己的社會(huì)和平安定。

⒓本文成語：①、世外桃源：指的是與世隔絕沒有戰(zhàn)爭安居樂業(yè)的地方。后比喻與世隔絕的理想世界，或者幻想中的美好世界。②、無人問津：無人過問。③、豁然開朗：對某事突然明白。

13、哪幾個(gè)句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

14、本文中描繪桃花林中草美花繁的語句是芳草鮮美，落英繽紛。

15、本文中是什么吸引漁人"欲窮其林"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，

16、本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。

17、本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

18、本文中描寫了桃花源人民安居樂業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子：黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

19、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。B.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。

20、本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。

21、本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。

22、本文中"此人一一為具言所聞，皆嘆惋。"桃花源人為何嘆惋不已？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。

23、本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，文章從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。

23、出自本文有些成語一直沿用至今，請寫出來。世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來；怡然自樂；雞犬相聞；無人問津。

24、把本文四段的大意各用一句話概括出來：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源

25、本文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。

拾柒：《岳陽樓記》范仲淹：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時(shí)六年九月十五日。

一、作者、作品：范仲淹，宋代文學(xué)家。作品選自《范文正公集》。我們學(xué)過《漁家傲》。

二、文體：記

三、閱讀理解：

⒈本文中心：通過描寫洞庭湖的景色，抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)。

⒉本文線索：事——景——情——理

⒊作者作記的緣由：屬予作文以記之。

⒋兩種情（陰冷、晴明）激發(fā)（感極而悲和喜洋洋）之情。

⒌表達(dá)方式：⑴段記敘；⑵、⑶、⑷段描寫抒情；⑸、⑹段議論。

⒍五、六段段意：議論遷客騷人覽物之情與古仁人之情相異的原因，抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)。

⒎作者贊美滕子京政績的句子：政通人和，百廢具興。

⒏"予觀夫巴陵勝狀，以洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。"在結(jié)構(gòu)上的作用？總起句

⒐滕子京重修岳陽樓都作了那些事情？增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。

⒑從空間角度寫岳陽樓總貌的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

⒒從時(shí)間角度寫岳陽樓總貌的句子：朝暉夕陰，氣象萬千

⒓"刻唐賢今人詩賦于其上。"與"前人之述備矣。"的關(guān)系？前句為鋪墊，后句為照應(yīng)。

⒔"覽物之情，得無異乎？"句式特點(diǎn)及作用？使用了雙重否定句和反問句，其作用為：強(qiáng)調(diào)了遷客騷人覽物之情，得之"異"。

⒕"覽物之情，得無異乎？"在文章結(jié)構(gòu)上的作用？統(tǒng)領(lǐng)三、四段，是三、四段的總起句，

⒖二、三、四段的結(jié)構(gòu)關(guān)系？結(jié)構(gòu)為總分，三、四段是并列。

⒗二、五段的內(nèi)容有什么不同？二段是遷客騷人覽物之情之"異"；五段為遷客騷人覽物之情與古仁人之心的異。

⒘表達(dá)古人曠達(dá)胸襟與二者之為異的原因的句子：不以物喜，不以已悲。

⒙具體闡述古人曠達(dá)胸襟的句子：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

⒚古人曠達(dá)胸襟的實(shí)質(zhì)：憂國憂民

⒛遷客騷人胸襟的實(shí)質(zhì)：憂己。

21、照應(yīng)進(jìn)退的句子：進(jìn)：居廟堂之高則憂其民；退：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

22、哪句話表現(xiàn)了作者揣測古仁人說什么卻反而說自己：微斯人，吾誰與歸？

23、表明作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

24、作者寫遷客騷人情隨景遷的目的：為后文與古仁人之心比較作鋪墊。

25、作者為了表示自己政治上孤獨(dú)苦悶沒有志同道合者的句子：微斯人，吾誰與歸？

26、《醉翁亭記》中歐陽修"樂其樂"意境相同的句子：后天下之樂而樂。

27、第五段概括三、四段兩種景物所激發(fā)的兩種感情的句子：二者之為。

28、本文對偶句：銜遠(yuǎn)山，吞長江。北通巫峽，南極瀟湘。陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形。沙鷗翔集，錦鱗游泳。浮光躍金，靜影沉璧。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

29、作者用"去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏"和"心曠神怡，寵辱偕忘"概括說明了"遷客騷人"的"悲"和"喜"。為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。

30、文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。

31、表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；

32、文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；

33、由"四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭"這副對聯(lián)，你能想到蕩仲淹《岳陽樓記》中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

34、面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有："不以物喜，不以己悲\"的心態(tài)。

35、文中"進(jìn)亦憂""退亦憂"中的"進(jìn)"與"退"分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)。

拾捌：《醉翁亭記》歐陽修：環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩山之間者也，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少則醉，而年又最高，故自號早"醉翁"也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹；射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

一、作者、作品：歐陽修：宋代文學(xué)家。

二、文體：記

三、閱讀理解：

⒈本文中心：本文寫了醉翁亭秀麗的環(huán)境以及多姿多彩的自然風(fēng)光，人們的活動(dòng)。在山水人情的描繪中反映了作者陶醉山水之樂而派遣抑郁之情。

⒉本文中心句：醉能同其樂

⒊線索：樂

⒋各段段意：⑴、醉翁亭的環(huán)境和得名。⑵、山間朝暮四時(shí)的景色。⑶、滁人游覽瑯琊山之樂。

⒌不只事關(guān)文章主旨，也是理清文章脈絡(luò)得一把鑰匙的句子：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

⒍成語：醉翁之意不在酒：真正的目的在于彼，而不在于此。拓展：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。

⒎"若夫"一詞的作用：過渡，表明后文是議論部分。

⒏寫山間朝暮景色的句子：日出而林霏開，云歸而巖穴暝

⒐寫山間四時(shí)景色的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

⒑第三段分層：滁人游‖太守宴‖眾賓歡‖太守醉

⒒作者為什么把太守醉放在最后邊？因?yàn)闅W陽修與民同樂，前寫滁人樂才能引發(fā)太守醉，正如結(jié)尾所說：樂其樂。

⒓表明全文主旨的句子：醉能同其樂

⒔提攜全文的兩個(gè)字：醉、樂

⒕"醉"和"樂"的關(guān)系：醉是現(xiàn)象，樂是本質(zhì)。

15、寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

16、為后人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語）是；醉翁之意不在酒

17、文中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也

18文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

19、文中與"飲少輒醉，而年又最高"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

拾玖：《馬說》韓愈

一、作者作品：

韓愈唐朝文學(xué)家。本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》。

二、說的特點(diǎn)：可以說明事物，可以發(fā)表議論或記敘事物。

三、閱讀理解：

1、本文中心句：（中心論點(diǎn)）世有伯樂，然后有千里馬。2、本文寫法：托物寓意（借伯樂和千里馬為喻，對統(tǒng)治者不能識人才，埋沒人才，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨）

3、本文段意：一段：伯樂對于千里馬的決定作用。二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。三段：總結(jié)全文，寫食馬者的愚妄。

4、表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

5、千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有，而伯樂不常有。

6、描寫千里馬可悲命運(yùn)的句子及作用：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。作用：從反面論述了中心論點(diǎn)。

7、表明食馬者無知的句子：食馬者不知其能千里而食也。

8、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點(diǎn)，揭示被埋沒的原因。

9、寫食馬者的愚妄（平庸淺?。┑木渥樱翰咧灰云涞?食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。

10、"其真不知馬也"的作用：與開頭呼應(yīng)，點(diǎn)明全文主旨。

11伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。

12、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬．

13、千里馬的才能被埋沒的原因是什么？①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

14、在《馬說》第三段中，作者認(rèn)為對"千里馬"的摧殘、埋沒體現(xiàn)在哪三個(gè)方面？①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

15、策馬者是怎樣的不認(rèn)識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

16、《馬說》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

17、《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

18、《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。

19、懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

20、這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。

21、對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺是哪一句？執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬！"

貳拾：《捕蛇者說》柳宗元

一、作者柳宗元唐朝文學(xué)家選自《柳河?xùn)|集》，這篇是柳宗元被貶到永州時(shí)寫的。

二、閱讀理解：

1、本文中心句：孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！

2、本文段意：①永之人爭捕毒蛇的原因。②蔣氏自述悲慘身世，反映苛政猛于虎的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。③作者抒發(fā)感慨，提出"賦斂之毒有甚是蛇"的中心論點(diǎn)，并交待寫作目的。

3、蛇"異"在哪些方面？形異、毒異、藥效異。

4、寫形異的句子：黑質(zhì)而白章。

5、寫毒異的句子：觸草木，盡死，以嚙人，無御之者。

6、寫藥效異的句子：然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)，攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。

7、太醫(yī)為什么以王命聚之？藥效異。

8、永之人為什么爭奔捕蛇？當(dāng)其租入。

9、概括蔣氏三代悲慘的句子：吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。

10、作者提出了什么建議，表達(dá)了作者什么感情？更若役，復(fù)若賦。同情。

11、蔣氏答話的中心句：則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。

12、蔣氏的回答揭示了什么？賦斂之毒比毒蛇更毒。

13、作者寫作本文的目的，并表現(xiàn)了他的什么情感？以俟夫觀人風(fēng)者得焉。對勞動(dòng)人民的同情。

14、孔子這句話的作用：①對當(dāng)時(shí)苛酷的賦斂表示不滿。②有力的證明論點(diǎn)。

15、"余聞而欲悲"的原因：蔣氏以為恢復(fù)賦稅到來的災(zāi)難比捕蛇的危害更可怕。

13、文中對比：蛇毒與捕蛇的危險(xiǎn)相對比；捕蛇的危險(xiǎn)與賦稅的苛酷相對比；捕蛇者茍安與納稅者惶惶不可終日的悲苦相對比。

14、對比的作用：突出了賦斂之毒甚于蛇毒的中心。貳拾壹：《出師表》諸葛亮：先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十又一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨詢諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕，不知所言。

一、作者、作品：

二、文體特點(diǎn)：表：古代臣子向帝王上書言事的奏章。

三、閱讀理解：

⒈諸葛亮分析蜀國當(dāng)前形勢有利條件的句子：

⒉諸葛亮分析蜀國當(dāng)前形勢不利條件的句子：

⒊諸葛亮提出的三條建議：

①：

②：

③：

⒋如何評價(jià)者三條建議：這既是的施政的措施，又是治國的正理；其中是前提，是關(guān)鍵，是核心。

文中先漢興隆，后漢傾頹的原因分別是：

⒌先帝對先漢興隆，后漢傾頹所