匯溪成海積土成山《項(xiàng)脊軒志》教后感(必修教學(xué)反思)

匯溪成海積土成山《項(xiàng)脊軒志》教后感(必修講課反省)匯溪成海，積土成山----《項(xiàng)脊軒志》教后感(必修講課反省)就如何張開有效講堂講課，我聯(lián)合上《項(xiàng)脊軒志》這篇課文的一點(diǎn)經(jīng)歷，談一點(diǎn)意會(huì)。對這篇課文，我確立的講課目的是：理解作者感情，品嘗平庸中包含深情的語言，掌握文章的抒懷方法。因此上課時(shí)緊扣“情”字主要環(huán)繞著四個(gè)問題張開：第一，本文的要點(diǎn)句是什么？為何？設(shè)計(jì)這樣的問題在于讓學(xué)生對全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，初步掌握作者的感情。第二個(gè)問題是，環(huán)繞“悲”“喜”二字作者敘寫了哪些人事？經(jīng)過這些敘寫文章表達(dá)了什么樣的“喜”和什么樣的“悲”？這是對文章的詳細(xì)感知，需要對文章作內(nèi)容的分析和語言的品嘗，感知作者平庸的表達(dá)中所隱蔽的深情。隨之而來第三個(gè)問題是，作者是如何抒發(fā)這類悲和喜的？這是從理性層面的思慮，進(jìn)而認(rèn)識(shí)作者的創(chuàng)作上的特色，學(xué)習(xí)一些寫作的方法。我用兩幅春聯(lián)歸納：“事細(xì)而情深，文短而意長”，“景不用奇譎瑰麗唯寂靜能怡性，事不用驚心動(dòng)魄是真情才感人”。第四個(gè)問題是，如何理解“悲”、“喜”兩種感情在文章中的一致？這是對文章主題和內(nèi)在構(gòu)造的掌握，也是對作者深層感情的進(jìn)一步理解。開課后。開始的時(shí)候很順利，全部按我本來的預(yù)計(jì)進(jìn)行。對第一個(gè)問題學(xué)生較快的解決，很快的找到要點(diǎn)句，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。原由歸納得也很到位：是全文感情的`歸納；是過渡句，承前啟后；點(diǎn)了然寫作《項(xiàng)脊軒志》的原由。對第二問題，我開初的歸納是：怡然念書之樂。家道中落之傷，慈母早逝之哀，辜負(fù)祖母之悲，想念亡妻之痛。我先讓學(xué)生思慮五分鐘，此后讓學(xué)生回復(fù)。其實(shí)對這個(gè)問題，我早做好了對學(xué)生點(diǎn)撥的準(zhǔn)備。由于我擔(dān)憂學(xué)生的回復(fù)不可以中的，特別是對什么樣的“喜”和什么樣的“悲”更未能理解到位。因此我在上課時(shí)心理上也對學(xué)生作了定位，并設(shè)計(jì)了好多的小問題準(zhǔn)備用來指引。如“喜”局部：為何修葺項(xiàng)脊軒？為何不另起書齋？你感覺那些地方可以表達(dá)作者的歡喜？“悲”局部：母親是如何的人？回想祖母重視寫了什么？回想母親用“泣”，回想祖母用“長號(hào)”，而對老婆卻沒有直接的詞語表現(xiàn)感情，這是為何？在思慮這些問題時(shí)指引閱讀課文，商酌字詞，品嘗語言，此后歸納感情，掌握方法。未想到一個(gè)學(xué)生在回復(fù)時(shí)歸納得相當(dāng)?shù)轿唬骸爸亟?xiàng)脊軒的念書之樂，回想母親光陰流逝之悲，回想祖母功名難就之悲，回想老婆英年早逝之悲?！碑?dāng)時(shí)他的回復(fù)引起學(xué)生的喝采，我也很感忽然，固然和我本來的歸納比較還有值得圓滿的地方，但他的回復(fù)根本中的，本來設(shè)計(jì)的所謂指引是全用不上了，只能立刻改變問題：“你從哪些地方讀出了這樣的‘喜’和‘悲’？”在隨后的閱讀和品嘗的講課過程固然尚算順利，但自己也察覺有些地方出現(xiàn)了不該有的重復(fù)，使得此中的一個(gè)練筆環(huán)節(jié)（環(huán)繞一個(gè)“情”字，歸納《項(xiàng)脊軒志》這篇課文的內(nèi)容）由于時(shí)間的緊張不得不舍棄。課后，和幾位同事一同聊天。大家對我上課時(shí)重視文本，重視語言品嘗的講課持必然建議，但我總覺假定有所失。這時(shí)，資深師兄張聘南假定有所思的絮叨了一句：“講堂有效性，要點(diǎn)在學(xué)生”。這句話讓我剛剛的思慮一下找到了打破口。作為教師，上課以前第一要做的是備課。備什么？備教材，備學(xué)生。其實(shí)備學(xué)生太難了。一個(gè)班級(jí)五十多位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、語文修養(yǎng)是不一樣樣的；同一個(gè)學(xué)生的昨天和今日也是不一樣樣的，思想、心態(tài)、情緒等全部的心理和身體的狀況都可能對學(xué)生造成影響；第二，所學(xué)內(nèi)容的不一樣樣也可能致使教師對學(xué)生的認(rèn)識(shí)不充分。不一樣樣文體、不一樣樣語言風(fēng)格或不一樣樣思想偏向的文本都會(huì)因?qū)W生心理希望等原由有著不一樣樣的閱讀見效。而任何一點(diǎn)的不一樣樣都可能影響一節(jié)課的講課環(huán)節(jié)，影響一節(jié)課的雅致甚至常態(tài)。這樣，我們可以說，備學(xué)生是需要的，但只幸虧一個(gè)大體的層次上做一個(gè)大體的預(yù)計(jì)。因此，剩下的只能是備教材，由于只有教師對教材備充分了，才能任憑它“八方風(fēng)來，我自巍然不動(dòng)”。如何算是備好了教材？我感覺一是對教材爛熟于胸，從字詞句到文章構(gòu)造主題手法等等都了然，二是要選擇講課內(nèi)容，確立講課要點(diǎn)，不可以能把教師知道的全部在講堂上讓學(xué)生掌握，只能依據(jù)文章的特色和教材的編排選擇性的講解。我感覺，備教材要比備學(xué)生重要。教材是可以掌握的，而學(xué)生卻每日都是不一樣樣的。假如沒有對教材的熟習(xí)，對學(xué)生講堂上的優(yōu)異表現(xiàn)我們很難因勢利導(dǎo)，這樣對學(xué)生是一種傷害；假如沒有對教材的熟習(xí)，面對學(xué)生講堂上的疑問將無言以答，這樣對教師一種打擊；假如沒有對教材的熟習(xí)，面對講堂上橫生枝節(jié)的問題將沒法控制，這對講堂時(shí)間是一種浪費(fèi)。自然，這樣說絕不是說講課可以不論學(xué)生，恰好相反，講堂的講課絕對不可以走開學(xué)生進(jìn)行，這是最重要的。備教材是前提，從學(xué)生的實(shí)質(zhì)出發(fā)那么是要點(diǎn)。而講課的藝術(shù)，正是在這樣不可以預(yù)知中才得以酣暢淋漓的展現(xiàn)。而我，正是未能意識(shí)到學(xué)生的不一樣樣而使講堂講課出現(xiàn)了古板。因此，我想，所謂的講課藝術(shù)，絕對不是用已經(jīng)備好的講課方案順序漸進(jìn)的進(jìn)行教材的解剖，而是在充分掌握教材的前提下，依據(jù)學(xué)生講堂上的表現(xiàn)，依據(jù)講課目的隨時(shí)調(diào)整講課方法和重組講課環(huán)節(jié)。這是我想到的第一點(diǎn)。一篇課文向?qū)W生講什么、如何講，可能每一位老師的辦理都不一樣樣，因此每一節(jié)語文課都可能招來異議。而優(yōu)異的老師決不是把一篇課文只看作一篇課文。他把這課文看作是整個(gè)系統(tǒng)中的有機(jī)構(gòu)成局部。因此，在某節(jié)課中，他可能什么都不做，只指引學(xué)生讀，而另一節(jié)課可能會(huì)深挖細(xì)析，甚至由肌肉骨骼分析到神經(jīng)末梢。假如我們不認(rèn)識(shí)他的講課思想，不認(rèn)識(shí)他的整體講課方案，而對他的某一個(gè)環(huán)節(jié)中的辦理可能不認(rèn)為然。正如我們看到一座花園，假如一看到枯枝敗葉就判斷它的殘缺，而沒有想到這些枯枝敗葉正是營養(yǎng)花木的養(yǎng)料，這是錯(cuò)誤的。在一些講堂上，作秀成為了一種時(shí)興。講堂的開朗、教師的風(fēng)范，都是表演的元素，卻極罕有人去顧問這類表演今后還留下什么。語文講課是一個(gè)大系統(tǒng)，它有些時(shí)候表現(xiàn)為樸實(shí)甚至是單一無聊的操作，有些時(shí)候表現(xiàn)為優(yōu)異紛呈的思想的碰撞，有些時(shí)候?yàn)榫牡钠纷x體悟，有些時(shí)候?yàn)槌了紛^筆疾書語文講課可以看作是一項(xiàng)工程，甚至可能比工程還要復(fù)雜。每一篇課文、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都需要精心安排，課文和知識(shí)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)更要精心建立。大師之因此成為大師，是由于他們有累積更有思想，而最重要的是把從講課實(shí)踐中來的講課思想再運(yùn)用到實(shí)質(zhì)中去，形成自己的講課王國。因此我想，所謂講課藝術(shù)，它第一是對教材全盤熟習(xí)的前提下，明確每一冊課文每一個(gè)單元每一篇課文的講課內(nèi)容和講課要點(diǎn)，其次是在講堂講課中能隨時(shí)依據(jù)學(xué)生的狀況采納適合的講課方法和合理的講課構(gòu)造，達(dá)成講課目的。這正像是一位畫家，只需胸有丘壑（講課系統(tǒng)），那么不論是條幅仍是長卷（詳細(xì)的講課內(nèi)容）他都能依據(jù)資料（學(xué)生的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)）自如的進(jìn)行創(chuàng)作。從這節(jié)課上的有時(shí)局件引起了我對講課藝術(shù)的思慮，我認(rèn)為講課藝術(shù)不是用