2022年高考作文模擬導(dǎo)寫：“美”與“崇高”是交融共生的（附文題詳解及范文展示2篇）

2022年高考作文模擬導(dǎo)寫：“美”與“崇高”是交融共生的作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無不表達(dá)這種交融與共生。上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章，表達(dá)新時(shí)代青年的思考與感悟。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文題解析材料由三句話構(gòu)成，第一句話是一那么哲理性的觀點(diǎn)。指出在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”相互交融。第二句話，引用孔子的名言“盡美矣，又盡善也。印證以上觀點(diǎn)，為了降低學(xué)生理解的難度，對(duì)這句名言做了闡釋。真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。界定出“美”的兩個(gè)層次：一、帶給人感官上的愉悅；二讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。第三句話那么是給了闡釋這種交融與共生關(guān)系的三個(gè)角度。一是從外在感官的角度來考察“美”與“崇高”的交融關(guān)系，巍峨的山川（崇高）帶來的壯美，強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來的陽剛之美；二是從藝術(shù)的角度：精湛的藝術(shù)（比方豪放詞、宏大的交響樂）帶來的心靈的震撼；三是從道德的角度，家國情懷等帶來的內(nèi)在的深層次的人格美。對(duì)寫作引導(dǎo)語的理解：寫作引導(dǎo)語對(duì)學(xué)生寫作進(jìn)行了提示與限制?！吧鲜霾牧辖o人以啟示，請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章”說明這是一那么新材料作文，一定要整體把握材料內(nèi)容及含義來審題立意，不能脫離開“美”與“崇高”兩者關(guān)系來立意?！胺从衬愕恼J(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)”可見一定要寫出你對(duì)“美”與“崇高”兩者關(guān)系的哲理性思考，要有一定的深度?！氨磉_(dá)新時(shí)代青年的思考”提示寫作者要以青年的視角，結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代的使命看待兩者之間的交融與共生。要談到對(duì)這個(gè)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)帶給青年個(gè)人及國家的影響，樹立一種正確的審美取向及價(jià)值觀。三、常規(guī)寫作要求局部，確定了材料的限制及常規(guī)的寫作要求。要求選好角度，引導(dǎo)學(xué)生考慮立意時(shí)哪些角度是好的角度。比方外在美與內(nèi)在美的關(guān)系，外表的漂亮固然是美的，崇高的人格才更能襯托美。這無疑是最好的角度。談巍峨的山川（崇高）帶來的壯美、強(qiáng)健的體魄（崇高）帶來的陽剛之美、精湛的藝術(shù)（比方豪放詞、宏大的交響樂）帶來的心靈的震撼也是合適的角度。但如果談這些角度時(shí)，不能結(jié)合青年學(xué)生的成長來談，就不能上一檔文。參考立意L育人格之美，擔(dān)時(shí)代使命。.外表固重要，道德美更甚.盡善才是至美范文展示于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美（題目中含括了“美”“崇高”“人格”“青春”等關(guān)鍵詞，凸顯了文章的主旨且形式工整）古之臻言映照現(xiàn)實(shí)（一句話由古至今，“映照”一詞表達(dá)考生對(duì)材料引用古語所含啟示意義的理解），“盡善盡美”氣韻猶存。以前人廣博放眼量風(fēng)物：冬奧賽場上領(lǐng)略競技帶來感官之美的時(shí)候，閃耀高尚光輝的包容博愛展現(xiàn)崇高之美的再度共生。作為美的新人（明確新時(shí)代青年的主體身份），我認(rèn)為：于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高中領(lǐng)會(huì)青春之美。（開篇結(jié)合材料，緊扣“美與崇高”的關(guān)系，中心明確，入題干脆利落）于美中滋養(yǎng)高尚人格，不是鏡花水月的空談，而是交融共生的實(shí)踐。（以單獨(dú)成段的形式清晰呈現(xiàn)分論點(diǎn)，可借鑒）真正的美并非表層感知的意會(huì)，而是直觸深層心靈、鑄就高尚人格的引擎。（信手拈來的比喻，闡釋美的內(nèi)涵）“美”與“崇高”之所以交融，是對(duì)人格塑造的交織；“美”與“崇高”之所以共生，那么來自美育的滋養(yǎng)和實(shí)踐。（圍繞美與崇高的關(guān)系，闡釋分論點(diǎn)。論點(diǎn)后有分析，分析后有事例，段落內(nèi)有起承轉(zhuǎn)合，深諳議論文法）君可見余秋雨杖行天下，以實(shí)聞灼見鍛造《文化苦旅》直擊心靈花園；君可見花滑選手羽生結(jié)弦于冰中作詩，身體力行譜寫花滑之美；君可見人大康瑜執(zhí)念探尋心中真美，拋下城市優(yōu)渥，撫慰大山詩意，終以崇高之美感化山川，滋養(yǎng)青年人格。（一組排比，以豐富事例證明論點(diǎn)，又可見考生駕馭語言的能力，結(jié)尾處扣題）于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，體驗(yàn)交融共生。（換個(gè)角度，繼續(xù)圍繞“美與崇高”的關(guān)系分而論之，不緊不慢，不急不躁）山川、藝術(shù)乃至高尚人格（結(jié)合材料所提供的角度），無不蘊(yùn)含崇高光輝。因?yàn)槊琅c崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質(zhì)、鍛造高尚品質(zhì)。美育之效，首要亦在人格。（警句?。┓从^當(dāng)今“內(nèi)卷”當(dāng)?shù)乐鐣?huì)（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，比照論證），崇高與美的交融體驗(yàn)被迅猛的信息時(shí)代呼嘯而過，仿佛知識(shí)與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會(huì)之開展。由是山川褪色、由是藝術(shù)落灰、由是高尚決堤，（嫻的小排比，照應(yīng)本段開頭）只留下古人沉默嘆息。白巖松曾經(jīng)說過，《感動(dòng)中國》不是標(biāo)榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過快潰敗。（引用精當(dāng)且扣題，有說服力）誠哉斯言，放眼如今“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無情牽動(dòng)人格高墻，只有讓崇高與美之交融重?zé)ɑ盍?、重返神壇，才能真正培育美的新人、鑄就美的時(shí)代。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)美與崇高交融共生的現(xiàn)實(shí)意義，相對(duì)前段更有升格，文章非此不深刻）于美中滋養(yǎng)高尚人格，于崇高領(lǐng)會(huì)青春之美，為新時(shí)代青年擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任之要訣。（從表達(dá)新時(shí)代青年的思考與感悟入手，寫出對(duì)“美與崇高”的辯證思考，表達(dá)新青年應(yīng)有的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)。邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，同時(shí)表達(dá)考生對(duì)寫作任務(wù)的準(zhǔn)確把握）真正之美，依托崇高人格，輻射社會(huì)效果，至今閃爍真理光輝。美育的重要性，于信息時(shí)代“娛樂至上”的風(fēng)氣中愈顯重要。于國家，應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)尚美風(fēng)氣、傳承傳統(tǒng)美學(xué)之尚美理念，發(fā)揮美育社會(huì)功能；于社會(huì)，理應(yīng)凈化輿論環(huán)境，重視美育質(zhì)量，調(diào)整育人方針，以美之教育樹美之新人；于青年，我們更應(yīng)（應(yīng)、理應(yīng)、更應(yīng)，用詞精當(dāng)，語勢(shì)漸強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)了踐行“美與崇高”的必要性）引領(lǐng)尚美風(fēng)氣，提升審美素養(yǎng)，于社會(huì)奉獻(xiàn)中鍛造高尚人格，實(shí)現(xiàn)美與崇高交融共生。（段內(nèi)有總有分，層次清晰，很好的作文習(xí)慣）行如苔米微，覽物云夢(mèng)澤。讓我們攜手共心，以美之崇高為刃，共創(chuàng)真美社會(huì)?。ńY(jié)尾以呼吁的方式扣題，深刻且有格局。全篇結(jié)構(gòu)清晰，思路嚴(yán)謹(jǐn)）以崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神什么是美？有人以善為美，有人以和諧為美，還有人以媚俗為美、以奢華為美……不可否認(rèn)，美具有多樣性和主觀性，也正因如此，一些高雅之美正被一些低俗之美擠壓，所以今天我們更需要一種崇高之美涵養(yǎng)時(shí)代精神。愛美之心人皆有之，人人都有向往美、追求美的權(quán)利，但是追求什么樣的美卻是我們青少年要謹(jǐn)慎面對(duì)的問題。盡管美有多樣性，但歸根結(jié)底美有兩種形態(tài)，一種是感官上的愉悅，這是低等級(jí)的美；還有一種是能給你心靈以震撼的崇高之美，看到江南之杏花春雨的柔美、塞外之駿馬西風(fēng)的壯美、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”之靜美，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種巨大的力量震撼你、感動(dòng)你，陶冶你的情操，凈化你的心靈。但是，我們相當(dāng)一局部人只停留在美的第一個(gè)階段，只是一味追求感官上的刺激，傳統(tǒng)文化的“盡美即盡善也”的教導(dǎo)早被人拋之腦后，小鮮肉霸屏、網(wǎng)紅臉盛行、群眾審美被粉絲經(jīng)濟(jì)裹挾、偷漏稅的明星頻頻登上頭條……更有甚者為了追求這種低層次的感官愉悅而不擇手段。這不僅影響了當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣，而且對(duì)青少年的負(fù)面影響極大，一定程度上造成孩子們精神世界的粗俗和墮落。那么我們?cè)撛鯓痈淖冞@種現(xiàn)狀呢？我們要用崇高之美來涵養(yǎng)我們的時(shí)代精神。走進(jìn)大自然，看高山的巍峨，聽波濤的洶涌，感受大自然的遼闊與氣勢(shì)，內(nèi)心就會(huì)升騰起一種發(fā)奮的力量，這就是崇高之美。走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，聽《黃河大合唱》，賞《蒙娜麗莎的微笑》，就會(huì)喚起心中的道德感，升華為實(shí)現(xiàn)人生理想的巨大精神力量，這也是崇高之美。最為重要的是要走進(jìn)生活時(shí)代，發(fā)現(xiàn)具有崇高之美的先進(jìn)形象。學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國的人物”和“最美的人”以及“時(shí)代先鋒”“道德模范”的先進(jìn)事跡，就會(huì)被他們崇高形象、優(yōu)秀人格所折服，比方在大山里堅(jiān)守教育、以怒放的生命向世界表達(dá)倔強(qiáng)的張桂梅；在田間守望、以耕耘者的形象為世界繪就禾下乘涼夢(mèng)想的袁隆平。他們身上表現(xiàn)出來的發(fā)奮