培訓電子稿-學員手冊

1教育智慧分析演示稿楊明教授浙江大學教育學院２０13年21.為何在學校中啟迪學生的智慧是十分重要的？第一，學校教育的目標之一是面向學生傳遞知識(ImpartKnowledge)，目標之二是教導學生明智地使用知識(MakeWiseUseofKnowledge)。知識使用的目的，既可以是好的，也可以是不好的。學校應當幫助學生將知識用到好的目的實現(xiàn)當中去。3第二，在學校中，在任何時間和場合里，明智的思維（WiseThinking）的教導向來都只是一個隱性的課程目標(ImplicitCurriculumObjective)。例如，一個人學習歷史，一個簡單的目的是為了從歷史中吸取教訓，并且在今后不再重犯過去人們犯過的錯誤。4第三，如果一個成年人不能做出明智的決定，學校將受到責備，因為他們以往在學校的時間段中，學校教育未能為他們做好這方面的準備。學校不能誤人子弟。562.為什么學校課程必須包括智慧？主要理由有四個。第一，對人來說，智慧的發(fā)展是有益的，因為通過利用智慧進行判斷，能改進人們的生活質量和行為表現(xiàn)，也即生活質量更高，行為表現(xiàn)更好。好的生活是科學化和藝術化的生活。第二，知識能夠、并且必須伴隨著智慧。人們需要利用知識以便做出合理的判斷，這些知識包括關于人性的知識、關于生活境遇的知識、關于取得事業(yè)成功和生活成功的知識、關于了解會招致失敗的知識。（參見吳曉波的《大敗局》）7第三，智慧代表一種創(chuàng)造更好的更和諧的世界的方式。希特勒是有知識的人，是有批判能力的人，是能掌控權力的人，但是，依據(jù)智慧的定義，他不是有智慧的人。他是一個邪惡的人。他是一個作惡多端、罪大惡極的人。8第四，學生，將來會成為孩子的父母和社會的領導人，成為社區(qū)的成員。他們必須學會正確地、有理地、公正地作出判斷，以便成為對社會發(fā)展有益的人。9關于智慧目標的理由的說明為何學校里必須將與智慧相關的知識納入到課程里？理由有四個。第一，知識不是智慧的必要條件。知識不能保證人的需要的滿足和人的幸福。與知識相比，智慧是達成這一目標的更好的手段。第二，智慧提供了謹慎的（mindful）和周全（considered)的方式，將細致考慮的價值納入到重要的判斷之中。智慧與沖動和粗心大意不相容。10第三，智慧代表創(chuàng)造更好的和更和諧的世界的路徑。第四，學生今后將成為孩子的父母親和社會的領導人。他們將從正確、合理和公正的判斷中得益。11123.國際上知名的智慧教育導向的課程第一個課程是“為兒童發(fā)展服務的哲學”。它旨在使用一組小說，發(fā)展兒童的分析性思維能力。兒童閱讀小說，對小說是主人公進行評析，并且對他們自己在生活中遇到的選擇進行評析。13第二個課程是PAUL（保羅）實施的計劃，它旨在強調分析性思維，倡導人們從不同的視角出發(fā)看待問題。第三個計劃是Perkins(帕金斯）提出的計劃，它強調通過設計中進行認知（Knowledgebydesign)的方式，關注知識怎樣通過設計和應用環(huán)節(jié)，用于分析和解決問題。144.智慧是價值引領的個人品質人們不能離開價值談論智慧。這對所有的務實的智力來說，也是道理相通。某種行為是務實的智力（practicalintelligence），只有在這種行為是社會文化認同的條件下，人們才可以這樣說。價值因素調節(jié)不同的利益和個體的反應，價值有助于確定什么樣的事物是共同的善。15智慧是比道德推理的意味更深遠的品質，它用于解決個人內部、個人之間、個人和外界之間的利益的沖突和協(xié)調問題。16175.智慧為本的課程的設計和應用美國學者斯滕伯格設計了一種智慧為本的課程。這一而課程包括12個部分的內容。18（1）什么是智慧（第一部分）：分析人們提出的隱性的智慧理論。（2）什么是智慧（第二部分）：分析有影響的關于智慧的概念界定。（3）為什么智慧對個體、社會和世界來說是十分重要的？19（4）關于智慧的某些重要觀念（第一部分）：探討什么是共同的善。（5）關于智慧的某些重要觀念（第二部分）：探討價值的作用（6）關于智慧的某些重要的觀念（第三部分）：探討利益的作用20（7）關于智慧的某些重要觀念（第四部分）：探討人們對環(huán)境的反應的作用。（8）課程的整合：對有智慧的人進行實例分析，探討為何他們被視為有智慧的人。（9）對智慧的歷史分析：古代和近代的分析（10）對智慧的歷史分析：現(xiàn)代的分析（11）將智慧應用于學生的生活領域。（12）將智慧用于創(chuàng)造一個更好的世界。216.智慧為本的課程的設計的條件它包含三個條件：一個實驗的條件和兩個控制條件。第一個實驗條件是教師為智慧進行教學，一個教師教一組學生。也即確定實驗組。第二個控制條件是教師將批判性思考的課程進行整合。第三個控制條件是教師將日常課程進行整合。22237.為智慧而教的十六條原則（1）教師需與學生一同探究這一個看法的恰當性，也即傳統(tǒng)上形成的關于能力和成就的觀念不足于滿足人們生活的要求。（2）教師需闡明智慧對于滿足人們的生活要求來說是十分重要的。從長遠的觀點看，明智的決定有助于人自身的發(fā)展，而愚蠢的決定則永遠不利于人自身的發(fā)展。（3）教師需教學生明白人與人、人與自然的相互依賴（interdependence)的重要性。水漲船高，而潮落則船沉。形勢逼人強。24（4）教師需提供合適的角色學習方面的智慧型榜樣人物是十分重要。因為你做的比你說的更重要。智慧是與人的行動相關聯(lián)的。明智的行動是指你需要自覺地進行行動的展示。25（5）教師需讓學生閱讀涉及作出明智的判斷和明智的決定方面的文章，以便使學生理解這種明智的判斷和決定真實地存在，并且益人神智。26（6）教師需幫助學生學會認識自己的利益、他人的利益和社會機構的利益。27（7）教師需幫助學生學會平衡他們自己的利益、其他人的利益和社會機構的利益。28（8）教師需教學生明白，達到目標所需的手段是重要的，而不光認識到目標本身是重要的。29（9）教師需幫助學生學會適應環(huán)境、改變環(huán)境、選擇環(huán)境的重要性。明智的決定部分取決于人們對環(huán)境進行自覺的選擇和應對。30（10）教師需鼓勵學生在思維過程中形成、批評和整合自己的價值。31（11）教師需鼓勵學生辯證地思維，認識到問題及問題的解決辦法均隨著時間的推移而變化。同時，對一個重要的生活問題所作出的回答，在不同時期和不同人中是不同的。32（12）教師需向學生表明對話性思維的重要性，學生能從不同的立場和觀點出發(fā)理解各種利益和觀點。33（13）教師需教學生尋找共同的善，并努力實現(xiàn)共同的善。共同的善是指人人得益的事情，而不光是部分人得益，部分人損失的事情。34（14）教師需對學生展示的智慧進行鼓勵和獎勵。35（15）教師需教每一個學生有意識地監(jiān)控生活中的事情的進行，教他們對生活中的事情進行思考。36（16）教師需幫助學生理解預防不平衡的自我利益和小群體利益的特殊意義。37388.為智慧而教的教學程序在為智慧而教的過程中，教師必須遵循如下教學程序。第一，學生需閱讀古典的文學名著和哲學名著，以便學習和思考圣人的智慧。39第二，學生需進行課堂討論，做科研項目研究，撰寫論文。這些活動有助于學生討論他們從這些文學和哲學名著中學到的經(jīng)驗教訓，并思考怎樣才能將這些經(jīng)驗教訓用于改進自己和他人的生活狀態(tài)。如果學校里拋棄古典文學和哲學名著，而使用現(xiàn)代著作，那就必須證明這些現(xiàn)代文學和哲學名著傳遞的智慧不遜色于古典文學和哲學名著。40第三，學生不僅需要研習真理，而且需要研習價值。這種做法不是要強加給學生某種價值，而是鼓勵學生進行反思，以形成自己的價值觀。41第四，為智慧而進行的這種教學，應當在實現(xiàn)教學目的的過程中，更加重視批判性、創(chuàng)造性和務實的思維。這樣做的目的，不僅有助于個體更好地進行思維，而且有助于其他人更好地進行思維。各種思維形式都需要得到重視，而不僅是批判性思維得到重視。42第五，教師應鼓勵學生思考他們所學習的任何事物。學習這些事物是為了達成一定的目的。學生需認識到使用這些知識是十分重要的。43第六，教師需要認識到他們所采用的唯一能發(fā)展學生的智慧的方式，是使他們自己成為智慧型角色的學習榜樣。教師有智慧，才能更好地教導和使得學生有智慧。44459.不同課程的智慧啟迪方式不同第一，社會研究課程尤其是歷史課程的智慧啟迪方式不同。歷史課程只是反映主流文化的看法，少數(shù)民族在社會文化發(fā)展中的作用往往被低估。這種狀況應當?shù)玫礁淖儭?6第二，科學教學不再只是關注事實的描述和分析，似乎這些事實發(fā)現(xiàn)就是最終的研究結果。科學往往被視為一個演化過程的終點（theend)，而非中點(midpoint)。通過這種傳統(tǒng)的教學方式，學生很少認識到今天的研究范式，以及理論和科學發(fā)現(xiàn)，是從過去的范式、理論和科學發(fā)現(xiàn)中演變過來的，正如同昨天的范式、理論和科學發(fā)現(xiàn)被今天的范式、理論和發(fā)現(xiàn)所代替。47學生必須認識到，與教科書中表示的文字不同，古典的科學方法的實質是展示一種想象，而非展示現(xiàn)實。與其他群體一樣，科學家往往對流行的時尚持懷疑態(tài)度。48第三，文學的教學需要反映如下基本現(xiàn)實，也即現(xiàn)代文學往往被忽視。文學的內容多半是古典文學?，F(xiàn)代文學內容偏少。文學通常依據(jù)現(xiàn)代的標準和背景進行教學。主人公通常依據(jù)現(xiàn)代的標準而非古代的標準進行評價。從智慧生成的角度看，文學的學習必須參照歷史學習的情境進行。49第四，外語教學必須考慮語言所體現(xiàn)的文化背景而進行。外語學習不僅僅是學習語言文字，更重要的是，外語學習同時也是學習外國文化的過程。50第五，各種不同的課程必須高度整合。文學需要與歷史進行整合。科學需要與歷史和社會政策進行整合。外語需要與文化進行整合。在同一學科內部，需要進行更多的整合。生物心理學、認知心理學、發(fā)展心理學、社會心理學、臨床心理學提供了關于人的互補的觀點。它們之間并非相互競爭，以表明某種觀點之正確的觀點。5110.探討智慧的三種方法一般說來，存在三種方法：哲學方法、隱性理論分析方法顯性理論分析方法第一種方法是哲學方法。52對智慧的哲學研究歷史悠久。古希臘的柏拉圖和亞里士多德系統(tǒng)地探討了智慧問題。哲學一詞，從詞源的角度，可直接理解為愛智慧。在哲學中，智慧一詞有三種解釋。首先，哲學中的智慧是指在尋求真理的過程中進行沉思。其次，哲學中的智慧是指一種實踐智慧，它集中體現(xiàn)在政治家和立法者身上。最后，從認識論的角度看，哲學中的智慧是指從科學的觀點出發(fā)理解事物。53第二種方法是隱性的理論分析方法從隱性的理論分析方法的角度看，智慧是指努力尋求普通人對智慧的看法方面的共識（CommonUnderstanding）。因此，這種研究的目的不是提供對智慧的心理方面的真實性的認識，而是描述與人的信仰相一致的真實性，不論這種信仰是對的還是錯的。俗話說，信則有之，不信則無?？茖W可信不可愛，形而上學可愛不可信。54Holliday和Chandler兩人使用隱性的理論分析方法來理解智慧。他們使用實驗方法，對約500個被試進行研究。他們旨在探明，智慧概念是否可以可以理解為一種原型（prototype）。他們使用主成分分析方法，揭示了智慧的五種主要成分：真正的理解、判斷和交流技能、一般能力、人際交往能力、謙遜。55Sternberg進行了一項研究，選出200名藝術、商業(yè)管理、哲學和物理學等學科的教授，每個教授被要求對一組行為的特征進行評價。這些行為是通過一個先期的研究確定的，也即讓這些教授陳述他們的職業(yè)領域中的十分理想的明智的、智力高的、創(chuàng)造性的個體的行為的觀念。研究表明，智慧與智力的相關系數(shù)的范圍是從0.42到0．78，平均數(shù)是0.68。56第三種方法是顯性理論分析方法。顯性理論分析方法與正式的智慧理論研究相同的地方，在于它們都是對智慧進行解釋。Baltes和他的同事研究人的理智能力和年齡的關系。他們給一組成人提出了如下生活管理方面的問題。這些問題包括：“一個14歲的女孩懷孕了，她和其他人該怎么想和怎么做？”、“一個14歲的女孩想馬上結婚，她和其他人該怎么想和怎么做？”57人們對這些問題的回答，可以用來測量智慧的現(xiàn)實作用。Baltes和他的同事通過考察被試對這些問題的回答方式的不同，檢驗了包含五個因素的智慧理論。研究表明，三類因素（一般的個人因素、特定的專業(yè)知識因素、起促進作用的經(jīng)驗因素）有助于作出明智的判斷。這些因素被用于生涯規(guī)劃、管理和人生總結。5811.智慧體現(xiàn)在以下五個因素之中：（1）豐富的事實性知識（factualknowledge）（關于生活條件及其變化方面的一般的和特殊的知識）59（2）豐富的程序性知識（proceduralknowledge）（關于對生活進行判斷的策略和提出建議方面的一般知識和特殊知識）60（3）貫穿人生的各種背景知識（contextualismknowledge)（關于生活背景及時間方面的知識）614）相對性的知識（關于價值、目標、優(yōu)先性方面存在的差異的知識）62（5）不確定方面的知識(uncertainty)（關于生活的不確定性和不可預見性方面的知識）63一個專家對問題的回答能多方面地反映五種因素中的多個因素。而一個新手對問題的回答只能反映五個因素中的少許幾個因素。這些因素的綜合利用反映了人們關于智慧的實際看法。6412.隱性知識構成智慧的基礎生活中人們作出的許多判斷，需要顯性知識（explicitknowledge），這些顯性的知識是人們在學校和生活過程中直接學會的。例如人們從生物學、心理學、歷史學和其他學科的學習中了解相關的理論和科學發(fā)現(xiàn)。65例如，一個人向另一個人咨詢生物學職業(yè)方面的內容，它有助于自己對生物學有所了解。為了解決兩個政府之間的爭論，一個人就有必要了解兩個政府的本質。66向一個人咨詢生物學的職業(yè)，具有生物學方面的學科知識是必要的。但是，除此之外，他還需要具有現(xiàn)在有哪些工作、這些工作在何處、一個人怎樣得到這些工作、一個怎樣保有這些工作方面的知識。這些知識是隱性知識，這些隱性知識（implicitknowledge）主要通過生活經(jīng)驗獲得，人不是通過正式的課堂授課獲得，雖然在課堂中也可以獲得一些隱性知識。67為了解決兩個政府之間的爭論，人們不僅要采用學術探討的方式理解政府的原理和方法，也即具有政府管理的學科知識，而且要理解政府在日常工作中事實上是怎樣運作的。而這些知識只能通過直接經(jīng)驗才能獲得。68顯性知識不是不重要，但是，人與人的差異主要是隱性知識方面的差異，而非顯性知識的差異。例如，當我們觀察一個生物學家和歷史學家的差異時，我們的觀點是，他們各自都具有足夠豐富的學科方面的知識，但是他們的巨大差異主要是智慧的差異，而智慧的差異主要是隱性知識的差異，而非學科領域的顯性知識的差異。6913.隱性知識具有三個特點：（1）它是一種程序性知識；（2）它與人們珍視的目標的達成有關；（3）它通常在沒有別人幫忙的條件下獲得。70隱性知識是知道怎樣做的知識(knowinghow)，而非知道是什么的知識(knowingthat)。例如，一個教師必須知道在何種條件下采用某種做法，在另一種條件下采用另一種做法。不存在教某種材料的唯一正確的做法：教師怎樣教取決于綜合考慮學生、材料和背景等因素。71隱性知識是有實際用途的知識。它是達成人們所珍視的目標的工具。人們使用隱性知識取得生活和事業(yè)的成功，不論這種成功指什么。72隱性知識通常是在沒有別人的直接幫助的條件下獲得的。但是，其他人可以指導一個人獲得這種隱性知識。建構主義學派強調在獲得理智能力過程中支架（scaffolding）的重要性。支架是指提供學習得以發(fā)生的條件。以案例教學為例，案例提供處理未來相類似情況的支架。73有時，環(huán)境對隱性知識學習提供的支持是十分有限的。有時，一些組織會阻止人們獲得隱性知識。（政府的秘密是不可公開的。維基解密）從發(fā)展的觀點看，智慧更多的是間接地教會的，而非直接教會的。為了幫助人們獲得隱性知識，人們必須提供間接的學習經(jīng)驗，而非直接的教學。你不能教會某人適用于所有場合的明智的行動方式，但是你能提供學習經(jīng)驗，它有助于幫助人們作出明智的決定。7414.關于隱性知識的測量的12個基本看法。第一，隱性知識可以可靠地加以測量，信度一般為0.6—0.9.第二，隨著人們對環(huán)境的經(jīng)驗的增加，人們的隱性知識也逐步增加。但是，從經(jīng)驗過程中得到的教益比經(jīng)驗結果本身更重要。（過程比結果更重要。）75第三，對隱性知識的測量表明，它們傾向于彼此相關聯(lián)。不僅對不同的職業(yè)內部的測量來說是如此，對不同職業(yè)的比較來說也是如此。第四，人們對隱性知識的測量可以用于預測諸如銷售、管理、大學教學等工作中的實際績效。這種預測在統(tǒng)計上是顯著相關的。第五，這種預測基本上獨立于對學術性智力進行的傳統(tǒng)測驗提供的預測。76第六，這種預測更加獨立于多項能力測驗提供的預測結果。第七，隱性知識的測驗成績大大地獨立于個性、風格、個人間的取向的測驗成績。第八，隱性知識的測驗成績在考慮其他變量后仍然能顯著地預測管理績效。第九，與學術能力指標相比，隱性知識課能更好地預測學校的成績。77第十，在某些文化中，隱性知識可能與學術性智力測驗結果成負相關。第十一，隱性知識與適應和改變環(huán)境相關。第十二，隱性知識是可以不斷增長的。787915.智慧的本質智慧的本質是平衡各種利益的知識。智慧的概念既與隱性知識有關，又與平衡概念相關。智慧可視為一種務實的智力（practicalintelligence)，而非簡單地用于謀取個人或他（她）關心的人的利益的知識，不論這種謀利出于何種原因。80智慧可以界定為使用隱性的和顯性的知識，為追求共同的善（CommonGood），這一根本目的，而努力取得個人內部、個人之間和個人與外界三者的利益的平衡，努力取得短期利益和長期利益的平衡，事實上做到最終適應現(xiàn)存環(huán)境、改變現(xiàn)存環(huán)境和選擇新環(huán)境的過程。（五個要點）81首先，智慧是一種務實的智力，它來源于人們使用隱性的知識和顯性的知識。其次，智慧不是簡單地追求個人利益最大化的過程，而是平衡各種利益（個人內部的、個人之間的和個人與外界的利益）的過程。（大家好才是真的好?。?。如果一個最大化自己的利益、最小化別人的利益，那就不存在智慧。8216.智慧是生成的，而非別人授予的。啟迪智慧的過程分三步。起點是利用隱性的知識和顯性的知識，終點是追求最終的共同的善。在中間階段，個人必須平衡個人內部、個人之間和個人與外界三者的利益，平衡短期利益和長期利益。83當一個人使用務實的智力的時候，他回審慎地考慮對自己的好處和對別人的壞處。依據(jù)智慧的定義，一個人毫無疑問尋求對自己的益處，但是，同時，他也尋求對其他人來說的共同的善。在智慧行為中，一個人尋求共同的善，他意識到這種共同的善對某些人來說更有價值。一個邪惡的天才在學術方面是有智力的，他也有務實的智力，但是，他不是智慧的。84智慧的啟迪是一系列過程。這些過程包括使用一組與思維相關的元成分：（1）確認問題的存在；（2）界定問題；（3）對問題的相關信息予以表征；（4）闡明問題解決的策略；（5）分配資源以解決問題；（6）監(jiān)控問題解決；（7）對問題解決的信息予以反饋。85智慧是典型地通過知識獲得的過程獲得的。智慧的獲得取決于：（1）有選擇地對與問題解決相關的的信息予以解碼（整理和分析）；（2）有選擇地將新信息與舊信息進行比較，以便查看兩者的匹配性；（3）有選擇地將信息整合一起，以便使其適合新的有序的整體。8617.智慧與其他技能的區(qū)別智慧與其他心理產物有關聯(lián)，但是也與它們有區(qū)別。第一，智慧需要知識，但是，智慧的核心是在學校學到的隱性的、非正式的知識，而不是在學校里學到的顯性的、直接教會的知識。一個人可能具有十分豐富的知識，但是卻缺乏智慧。87第二，智慧需要分析性思維，但是它不是在學校里典型地強調的分析性思維，也不是簡單地等同于對學術性能力和成就的測驗中測查到的分析性思維能力。88第三，明智的決定通常是創(chuàng)造性的決定。但是有助于作出創(chuàng)造性貢獻的低價買進、高價賣出的策略并不導致智慧的產生。