2021-2022學(xué)年山西省呂梁市海洪中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省呂梁市海洪中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1—3題。

尋找暗物質(zhì)云凡絕大多數(shù)天文學(xué)家均接受這樣一個(gè)令他們困惑的事實(shí)：宇宙中看不見的物質(zhì)在數(shù)量上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們能夠看到的。宇宙中的暗物質(zhì)比構(gòu)成我們普通世界的原子物質(zhì)多得多。在閱讀這段文字時(shí)，每秒將有100萬暗物質(zhì)粒子穿過你的小指。人們卻看不到它們，因?yàn)樗鼈儾话l(fā)射任何光，它們不帶電荷，與原子物質(zhì)的相互作用很少。暗物質(zhì)沒有電磁場，這也就意味著幾乎無法借助任何常規(guī)科學(xué)測量設(shè)備探測到它們的存在。但人們知道它們是存在的，因?yàn)槿绻鼈儾淮嬖?，就無法解釋宇宙的結(jié)構(gòu)。1915年，愛因斯坦根據(jù)他的相對論得出推論：宇宙的形狀取決于宇宙質(zhì)量的多少。他認(rèn)為宇宙是有限封閉的。如果是這樣，宇宙中物質(zhì)的平均密度必須達(dá)到每立方厘米5×10-30克。但是，迄今可觀測到的宇宙的密度，卻比這個(gè)值小100倍。也就是說，宇宙中的大多數(shù)物質(zhì)“失蹤”了，科學(xué)家將這種“失蹤”的物質(zhì)叫“暗物質(zhì)”。誰最先發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)呢？20世紀(jì)30年代，瑞士天文學(xué)家茨威基發(fā)表了一個(gè)驚人的言論：在星系團(tuán)中，看得見的星系只占總質(zhì)量的1%以下，而99％以上的質(zhì)量是看不見的。茨威基首先發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的存在，但當(dāng)時(shí)許多人并不相信茨威基的結(jié)果。萬物之間存在萬有引力，太陽系的八大行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，越往外其轉(zhuǎn)動(dòng)的速度越低。20世紀(jì)70年代初，科學(xué)家在觀測宇宙其他一些星系中的恒星運(yùn)行速度時(shí)就發(fā)現(xiàn)，越往外，圍繞中心的速度并不都是衰減下去，而是和內(nèi)圈恒星的速度差不多。這與越往外，物質(zhì)越少，引力也越小，速度也應(yīng)該越低的常規(guī)不符。科學(xué)家們大膽地猜測：宇宙中一定有某些物質(zhì)沒有被我們的天文觀測所發(fā)現(xiàn)，這些物質(zhì)被稱為“暗物質(zhì)”。科學(xué)家認(rèn)為，通過測量物體圍繞星系轉(zhuǎn)動(dòng)的速度可以找到暗物質(zhì)存在的證據(jù)。計(jì)算的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，星系的總質(zhì)量遠(yuǎn)大于星系中可見星體的質(zhì)量總和，推算的結(jié)果：星系中的暗物質(zhì)約占宇宙物質(zhì)總量的20％～30％。

如何“網(wǎng)”住暗物質(zhì)？科學(xué)家們也想了很多辦法。地下實(shí)驗(yàn)室被認(rèn)為是進(jìn)行暗物質(zhì)研究的最理想場所，其中的原因是：地下深處實(shí)驗(yàn)室能最大程度上免受宇宙射線對尋找暗物質(zhì)存在證據(jù)的干擾。科學(xué)家認(rèn)為，宇宙中的絕大多數(shù)暗物質(zhì)并不含有原子，不會(huì)通過電磁力與普通物質(zhì)發(fā)生相互作用。而在地面上，因?yàn)閬碜杂钪娴纳渚€眾多，這些信號會(huì)對直接探測產(chǎn)生干擾，影響其鑒別能力。因此，地下實(shí)驗(yàn)室可以幫助探測器“擋”住干擾，讓其“靜心”工作。目前，全球地下實(shí)驗(yàn)室多達(dá)20多個(gè)，科學(xué)家正尋求將尋找暗物質(zhì)的地下實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)移至更深的地點(diǎn)進(jìn)行。美國費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室天體物理中心的兩位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，暗物質(zhì)存在另一種神秘效應(yīng)，這種效應(yīng)可能支持宇宙中生命的誕生，或者說是生命進(jìn)化的一個(gè)重要因素。費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家提出新的暗物質(zhì)效應(yīng)：遍布宇宙空間中的暗物質(zhì)粒子可能在一種機(jī)制的作用下，進(jìn)入一個(gè)行星的核中，并通過與物質(zhì)的湮滅釋放出足夠的能量，這些能量能保證這顆行星上出現(xiàn)液態(tài)水，從而支持生命的誕生。這個(gè)觀點(diǎn)超越了傳統(tǒng)的太陽系外生命理論所認(rèn)為的生命應(yīng)該誕生于恒星的宜居帶上。1.

下列關(guān)于“暗物質(zhì)”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

暗物質(zhì)因?yàn)椴话l(fā)射任何光，不帶電荷，很少與原子物質(zhì)相互作用，所以人們看不到它，也幾乎無法借助任何常規(guī)科學(xué)測量設(shè)備探測到它。B.

暗物質(zhì)比我們能觀測到的原子物質(zhì)多，而且它無處不在，無時(shí)不在，遍布整個(gè)宇宙空間。C.

科學(xué)家通過測量圍繞星系轉(zhuǎn)動(dòng)的物體速度發(fā)現(xiàn)宇宙中存在暗物質(zhì)。D.

絕大多數(shù)暗物質(zhì)不含原子，沒有電磁場，因而不會(huì)通過電磁力與普通物質(zhì)發(fā)生作用。2.

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

上個(gè)世紀(jì)30年代，瑞士天文學(xué)家茨威基發(fā)現(xiàn)星系團(tuán)中暗物質(zhì)占質(zhì)量的絕大部分，而看得見的只占很小一部分，但當(dāng)時(shí)的人們并不接受這一結(jié)果。B.

愛因斯坦認(rèn)為，宇宙的形狀和宇宙的質(zhì)量有密切的關(guān)系，宇宙是有限封閉的。這個(gè)認(rèn)識是根據(jù)相對論得出的。C.

科學(xué)家在觀測宇宙其他一些星系中的恒星運(yùn)行速度時(shí)發(fā)現(xiàn)，越往外，圍繞中心的速度并不都是衰減下去。這一現(xiàn)象雖與太陽系不同，但同樣符合萬有引力定律。D.

暗物質(zhì)粒子可能與行星上出現(xiàn)液態(tài)水有關(guān)，從而可支撐生命的誕生。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

地下深處實(shí)驗(yàn)室能很大程度免受宇宙射線對尋找暗物質(zhì)存在證據(jù)的干擾，因而是進(jìn)行暗物質(zhì)研究的最理想場所。B.

能證明暗物質(zhì)存在的理論不止一種，比如愛因斯坦的相對論，茨威基的理論以及牛頓的萬有引力理論。C.

暗物質(zhì)雖一定存在但沒被天文觀測發(fā)現(xiàn)，這是它得名的原因。D.

美國費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室天體物理中心的兩位科學(xué)家提出的新的暗物質(zhì)效應(yīng),推翻了傳統(tǒng)的太陽系外關(guān)于生命起源的理論。參考答案：1.B.（A.“因?yàn)椴话l(fā)射任何光，不帶電荷，很少與原子物質(zhì)相互作用。”是人們看不到它們的原因，不是探測不到他們的原因。C.是科學(xué)家認(rèn)為可以找到暗物質(zhì)存在的證據(jù)，而不是事實(shí)。D.沒有電磁場是探測不到他們的原因，“因而”強(qiáng)加因果關(guān)系。）2.A.（茨威基發(fā)表了一個(gè)言論，而不是“發(fā)現(xiàn)”，人們不接受他發(fā)現(xiàn)“暗物質(zhì)存在”這一結(jié)果。）3.C.（A.是最大程度免受宇宙射線干擾。B.茨威基沒有理論發(fā)表。D.是超越了傳統(tǒng)的太陽系外生命理論，而不是推翻。）2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）中國古代道德生態(tài)淺論所謂道德生態(tài)，指的是社會(huì)道德各形態(tài)之間以及社會(huì)道德與其他社會(huì)資源之間平衡的、穩(wěn)定的、有序的、和合的聯(lián)系。建立良性的道德生態(tài)是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是生態(tài)文明的本質(zhì)特征。中國古代道德生態(tài)根植于農(nóng)耕文明和宗法制社會(huì)基礎(chǔ)之上，它的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的、發(fā)展的過程。西周初期周公制禮作樂，奠定了中國禮樂之邦、禮樂教化的基礎(chǔ)。到西周末年，禮崩樂壞，宗法制觀念受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，有識之士展開了“百家爭鳴”，儒家以恢復(fù)周禮為己任，形成了儒家的仁義道德；墨家站在小生產(chǎn)者的立場挑戰(zhàn)宗法制道德；道家則打著道德的大旗，尚無貴虛，否定宗法制觀念……漢武帝時(shí)期，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)定于一尊，成為官方的意識形態(tài)；而道家思想也潛滋暗長，成為儒家“顯學(xué)”強(qiáng)有力的支撐。至此，中國古代道德生態(tài)形成了以儒家、道家道德學(xué)說為主干，以法家、陰陽家等學(xué)說為輔翼的基本格局。后來，佛教、伊斯蘭教乃至基督教文化傳入中土后，中國古代道德生態(tài)兼容并包，才形成了一個(gè)趨于良性的道德生態(tài)系統(tǒng)。儒家、道家為什么會(huì)成為中國古代道德生態(tài)的主干呢？主要原因在于儒家、道家學(xué)說回答了中國人生與死的問題——這是人類普遍的、重大的道德關(guān)切，而墨家、法家、陰陽家等學(xué)說，間或涉及生與死的問題，但都沒有鏞、道兩家說得全面、復(fù)雜和深刻。儒家、道家學(xué)說在生與死的問題上路徑是迥然相反的，儒家是由生入死，道家則是由死入生。儒家對死的問題較為回避，不語怪力亂神，但儒家講究厚葬，強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)終追遠(yuǎn)，“以生來事死”，讓生人感悟死亡，或者說賦予死亡以意義。道家的基點(diǎn)是無．他們的學(xué)說從無展開，又復(fù)歸于無。而生命的過程則是從無開始，而死（無）則是其母、其根，人們從出生到死亡，生而死，死而生，就如春夏秋冬四時(shí)交替一樣，自然而然。在儒道生死觀念的影響下，中國人能夠正視死亡，不回避死亡，并賦予死亡以道德意義。從表面上看，孔子以恢復(fù)周禮為己任，而老子則是以批判為旨?xì)w，儒、道兩家仿佛水火不相容，但實(shí)際上是與陰陽、乾坤一樣，雖是對立的兩面，但又同源互補(bǔ)，《老子》四十二章中說。萬物負(fù)陰而抱陽．沖氣以為和”，“和”是陰陽、乾坤、儒道追求的一個(gè)根本性的目標(biāo)，是中國古代道德生態(tài)的精髓。儒道互補(bǔ)即如太扳圖中的陰陽魚一樣，陰陽此消彼長，此長彼消，實(shí)現(xiàn)一種陰陽的和合。也可以說儒家是“正”的方面，而道家則是“負(fù)”的方面。在善的原則指導(dǎo)下，儒家所謂仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓都是人性中積極的、正面的響應(yīng)，所以說，儒家道德更多的是一種要求，或者說一種束縛。而道家則采用的是一種“道德減法”，主張絕仁棄義，批判儒家禮法，追求自然天成。中國古代道德生態(tài)形成后，一方面產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力、凝聚力和持久的生命力，另一方面又產(chǎn)生了強(qiáng)大的約束力，對道德個(gè)體、家庭乃至族群產(chǎn)生制約。儒家“三綱五?！庇^念產(chǎn)生以后，所謂的綱常倫理就對人們的日常行為具有極大的約束力；而道家的真的原則，則讓人們努力去偽存真，保持自己的自然天性，這同樣也是一種約束。在歷朝歷代的更替過程中，政權(quán)在鞏固統(tǒng)治的過程中選擇儒家作為統(tǒng)治的基礎(chǔ)，這雖是鞏目其統(tǒng)治的需要，但從另一角度來說，也體現(xiàn)了儒家道德強(qiáng)有力的約束力量。（選自（光明日報(bào)》2014年07月16日14版，有刪減，作者張洪興）1．下列關(guān)于文中“中國古代道德生態(tài)”概念的表述符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）(

)A道德生態(tài)是社會(huì)道德各形態(tài)之間以及社會(huì)道德與其他社會(huì)資源之間的聯(lián)系，而這聯(lián)系是平衡的、穩(wěn)定的、有序的、和合的，“和”是他的精髓。B．中國古代道德生態(tài)建立在農(nóng)耕文明和宗法制社會(huì)基礎(chǔ)之上，它的形成過程是動(dòng)態(tài)的、歷史的、發(fā)展的，并逐步形成了一個(gè)趨于良性的道德生態(tài)系統(tǒng)。C．因?yàn)槿寮?、道家學(xué)說回答了中國人生與死的問題，所以中國古代道德生態(tài)形成了以儒家、道家道德學(xué)說為主干，以法家、陰陽家等學(xué)說為輔翼的基本格局。D．中國古代道德生態(tài)形成后，不僅產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力、凝聚力和持久的生命力，更重要的是對個(gè)體、家庭乃至族群產(chǎn)生了強(qiáng)大的約束力。2．下列選項(xiàng)對文中提到的儒家和道家的表述有誤的一項(xiàng)是（3分）(

)A．儒家和道家都是中國古代道德生態(tài)的組成部分，在儒學(xué)成為官方的意識形態(tài)時(shí)，道家思想也在潛滋暗長，成為儒學(xué)強(qiáng)有力的支撐。

B．儒家和道家都全面、復(fù)雜和深刻地回答了人類生與死這一問題，但兩家學(xué)說在生與死的問題上路徑不同，儒家是由生入死，道家則是由死人生。

C．儒家道德要求束縛人性，道家道德則追求自然天成，二者一正一負(fù)、此消彼長，既對立又同源互補(bǔ)，共同追求一個(gè)“和”字。

D．儒家重視生，對死的問題比較回避，讓生人感悟死亡；而道家則認(rèn)為死是生命的母和根，道家讓人正視死亡，賦予死亡以道德意義。3.下列選項(xiàng)對文章信息概括分析有誤的一項(xiàng)是（3分）(

)

A．“百家爭鳴”時(shí)代，儒家主張恢復(fù)周禮，極力維護(hù)宗法制；道家則尚無貴虛，否定宗法制觀念，二者立場相反。

B．建立良性的道德生態(tài)是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺，是生態(tài)文明的本質(zhì)特征，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”并不是良性的道德生態(tài)系統(tǒng)。C．儒家和道家的道德觀念形成后，對人們的行為都有約束力，儒家道德的約束力是外在的，道家道德的約束力是內(nèi)在的。

D．儒家思想成為政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，很重要的原因是儒家道德具有極大的約束力量，可以有效地鞏固其統(tǒng)治。參考答案：3.閱讀以下文字，完成19-22題：雅

舍梁實(shí)秋這“雅舍”，我初來時(shí)僅求其能蔽風(fēng)雨，并不敢存奢望，現(xiàn)在住了兩個(gè)多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風(fēng)雨，因?yàn)橛写岸鵁o玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風(fēng)雨，“雅舍”還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛。“雅舍”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前面是阡陌螺旋的稻田。再遠(yuǎn)望過去是幾株蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點(diǎn)荒涼，則月明之夕，或風(fēng)雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠(yuǎn)，路遠(yuǎn)乃見情誼?？蛠韯t先爬幾十級的土階，進(jìn)得屋來仍須上坡，因?yàn)槲輧?nèi)地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯后鼓腹而出是下坡，亦不覺有大不便處。

“雅舍”共是六間，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細(xì)語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲，均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠子便自由行動(dòng)，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油推翻燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框掉腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對于鼠子，我很慚愧的承認(rèn)，我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代表中國人的懶惰陷忍的態(tài)度。其實(shí)我的對付鼠子并不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關(guān)緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個(gè)洞洞。試問還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子?！把派帷钡奈檬?，是我前所未見的?！熬畚贸衫住闭嬗衅涫?！每當(dāng)黃昏時(shí)候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時(shí)候，在“雅舍”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——誰知道我還是住在“雅舍”！“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先?？瓷筋^吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經(jīng)驗(yàn)，已數(shù)見不鮮?！把派帷敝愒O(shè)，只當(dāng)?shù)煤啒愣?，但灑掃指試，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫(yī)，故無博士文憑張掛壁間；我不業(yè)理發(fā)，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一奇一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求。但是陳設(shè)雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏筆婦人喜歡變更桌奇位置，以為這是婦人天性喜變之一征。誣告且不論，我是喜歡改變的。中國舊式家庭，陳設(shè)千篇一律，正廳上是一條案，前面一張八仙桌，一旁一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一只茶幾。我以為陳設(shè)宜求疏落參差之致，最忌排偶?！把派帷彼?，毫無新奇，但一物一事之安排布置具不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正合我意?！把派帷狈俏宜?，我僅是房客之一。但思“天地萬物之逆依”，人生本來如寄，我往“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所給予之苦辣酸甜我實(shí)躬受親嘗。劉克莊詞：“家里似家家似寄”。我此時(shí)此刻占居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其家似家似寄，我亦分辨不清。（1940年11月15日《星期評論》第一期，有刪改）19．“雅舍”雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，文章第二、三自然段極力描繪“雅舍”之“陋”、缺點(diǎn)之多有什么作用？（4分）

20．文章末尾“其實(shí)似家似寄，我亦分辨不清”一句應(yīng)該如何理解？（5分）

21．文中說：“雅舍還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就可愛?！弊髡哒J(rèn)為“雅舍”有哪些“個(gè)性”讓人覺得可愛。（5分）

22．有人說，本文表現(xiàn)了作者這樣一種人生態(tài)度：“對于那些與自己相依為命，須臾不可相離的伙伴和朋友，不論他是一種無生命物體還是一個(gè)有生命的人，我們都必須能夠容納其缺點(diǎn)和不足?！蹦闳绾慰创@種人生態(tài)度？（4分）參考答案：19．①體現(xiàn)作者對待困境釋然、達(dá)觀、超脫、豁達(dá)的人生態(tài)度。（作者閑適、散淡的心態(tài)與隨遇而、知足長樂的情懷；淡泊、豁達(dá)、安貧樂道的樂觀精神。）②運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，為后文寫雅舍之“雅”和自己對“雅舍”的喜愛蓄勢。（每條2分，意思對即可）20．“雅舍”并非作者所有，作者只是寄居于此，但作者“住了兩個(gè)多月”“好感油然而升”；并且作者從“雅舍”嘗到了“苦辣酸甜”之味，領(lǐng)悟到如何對待困境的人生態(tài)度，所以作者“似家似寄，我亦分辨不清”。（答出對“雅舍有了好感”“喜愛”給2分；答出“嘗到了苦辣酸甜之味”或“領(lǐng)悟到了如何對待困境的人生態(tài)度”給3分）21．①位置雖偏，但好友來訪足見情誼；②地勢較高，得月較先，便于欣賞自然美景；③陳設(shè)簡樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。（前兩條各2分，第三條3分。）22．參考：表面看來，這是一種消極妥協(xié)的人生觀，實(shí)際上它卻是有積極意義的，因?yàn)槲ㄓ心軌驅(qū)捜輰Υ呈挛锘蚰橙说娜秉c(diǎn)或不足我們才能更加充分地感受它的優(yōu)長并與之和諧相處，相扶相助。正如梁實(shí)秋之于雅舍，如果僅僅看到它的簡陋和破敗，僅僅為它的不便而愁苦，又怎能像作者這樣享受它的良辰美景、月夜風(fēng)光呢？（言之成理即可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。張霸字伯饒，蜀郡成都人也。年數(shù)歲而知孝讓，雖出入飲食，自然合禮，鄉(xiāng)人號為“張?jiān)印薄Ｆ邭q通《春秋》，復(fù)欲進(jìn)余經(jīng)，父母曰：“汝小未能也”，霸曰：“我饒為之”，故字曰“饒”焉。后就長水校尉樊鯈受《嚴(yán)氏公羊春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅___10___其傍，以就學(xué)焉。舉孝廉光祿主事，稍遷，永元中為會(huì)稽太守，表用郡人處士顧奉、公孫松等。奉后為潁川太守，松為司隸校尉，并有名稱。其余有業(yè)行者，皆見擢用。郡中爭厲志節(jié)，習(xí)經(jīng)者以千數(shù)，道路但聞?wù)b聲。初，霸以樊鯈刪《嚴(yán)氏春秋》猶多繁辭，乃減定為二十萬言，更名《張氏學(xué)》。霸始到越，賊未解，郡界不寧，乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。童謠曰：“棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休?！币暿氯?，謂掾史曰：“太守起自孤生，致位郡守。蓋日中則移，月滿則虧。老氏有言：‘知足不辱。'”遂上病。后征,四遷為侍中。時(shí)皇后兄虎賁中郎將鄧騭,當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與為交，霸逡巡不答。眾人笑其不識時(shí)務(wù)。后當(dāng)為五更，會(huì)疾卒，年七十。遺賴諸子曰：“昔延州使齊，子死嬴、博，因坎路側(cè)遂以葬焉今蜀道阻遠(yuǎn)不宜歸塋可止此葬足藏發(fā)齒而已務(wù)遵速朽副我本心人生一世但當(dāng)畏敬于人若不善加己直為受之?！敝T子承命，葬于河南梁縣，因遂家焉。將作大匠翟酺等與諸儒門人追錄本行，謚曰“憲文”。（選自《后漢書·張霸傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.因坎路側(cè)/遂以葬焉/今蜀道阻/遠(yuǎn)不宜歸/塋可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬/于人若不善/加己直為受之B.因坎路側(cè)/遂以葬焉/今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸/塋可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于人/若不善加/己直為受之C.因坎路側(cè)/遂以葬焉/今蜀道阻/遠(yuǎn)不宜歸塋/可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于/人若不善/加己直為受之D.因坎路側(cè)/遂以葬焉/今蜀道阻遠(yuǎn)/不宜歸塋/可止此葬/足藏發(fā)齒而已/務(wù)遵速朽/副我本心/人生一世/但當(dāng)畏敬于人/若不善加己/直為受之11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《春狄》是中國現(xiàn)存最旱的一部編年體史書，家典箱之一，它記事簡略，語言簡練，很多句子都暗含褒貶之意。B.處士又稱為“隱士”“高士”，是古代對有德有才而又隱居不愿做官的人的稱謂，后也泛指沒有做過官的讀書人。C.老氏指老子，是中國春秋時(shí)期的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與后世的莊子并稱“老莊”，著有《南華真經(jīng)》。D.五更是古代的榮譽(yù)稱號，相傳周天子為提倡孝悌，設(shè)“三老五頁”以父兄之禮尊養(yǎng)年老德高、閱事深的退休官員。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張霸熟知禮儀，深受眾人敬重，他幼年即懂得孝順禮讓，講究合乎禮儀，從人認(rèn)為他可以與古代賢人比肩。B.張霸勤于學(xué)習(xí)，精通儒家經(jīng)典，他自幼熟讀經(jīng)書，修訂《嚴(yán)氏春秋》，自成一家，同鄉(xiāng)學(xué)子因此慕名而來。C.張霸為官有道，治下百姓安寧。他任職地方推薦人才，倡導(dǎo)儒學(xué)，收服盜賤，民眾和樂，他有很高的聲望。D.張霸道法自然，淡泊虛名微利。他主動(dòng)辭官歸鄉(xiāng)，不屑巴結(jié)權(quán)貴，臨死前要求兒子就地安葬，深受后人景仰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。（2）乃移書開購，明用信賞，賊遂束手歸附，不煩士卒之力。參考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）儒生孫林，劉固，段著等都很敬重他，各自在他家附近購買房子，以便向他請教。（2）張霸便發(fā)送公文公開懸賞招降，明確資財(cái)誠意獎(jiǎng)賞，賊兵便棄兵歸順降附，沒有耗費(fèi)士兵的力量?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“今蜀道阻遠(yuǎn)”意思是“如今到蜀郡的道路險(xiǎn)遠(yuǎn)”，可以排除A、C兩項(xiàng)；“不宜歸塋”，“塋”意思是“墳地”，意思是，不應(yīng)歸葬，“塋”后應(yīng)斷開，可以排除B項(xiàng)。故選D。【11題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，老子“著有《南華真經(jīng)》”錯(cuò)誤，老子著有《老子》，又名《道德經(jīng)》；莊子著有《莊子》，又名《南華經(jīng)》。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解和辨析的能力。解答此類題目考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，張霸“修訂《嚴(yán)氏春秋》，自成一家，同鄉(xiāng)學(xué)子因此慕名而來”錯(cuò)誤，從文中來看，“后就長水校尉樊鯈受《嚴(yán)氏公羊春秋》，遂博覽《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等慕之，各市宅其傍，以就學(xué)焉。”意思是后來跟從長水校尉樊鯈學(xué)習(xí)《嚴(yán)氏公羊春秋》，于是廣泛閱讀《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等仰慕他，各自在他的住所旁買房居住，以便跟他學(xué)習(xí)。并不是因?yàn)樾抻啞秶?yán)氏春秋》。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“慕”“市”“就”，“宅其傍”句式；第二句中，“移書”“開購”“信”“束手”?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。

參考譯文：

張霸字伯饒，是蜀郡成都人。幾歲的時(shí)候就知道孝敬和謙讓，即使在出門進(jìn)門、飲茶吃飯等細(xì)節(jié)上，也自然合乎禮儀，鄉(xiāng)里人稱他為“張?jiān)印?。七歲懂得《春秋》，又想進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它經(jīng)書，父母說：“你年齡小做不到。”張霸說：“我要多學(xué)習(xí)?！币虼擞谩梆垺弊髅?。后來跟從長水校尉樊鯈學(xué)習(xí)《嚴(yán)氏公羊春秋》，于是廣泛閱讀《五經(jīng)》。諸生孫林、劉固、段著等仰慕他，各自在他的住所旁買房居住，以便跟他學(xué)習(xí)。被舉薦為孝廉，擔(dān)任光祿主事，逐漸升遷，永元中擔(dān)任會(huì)稽太守。上表推薦任用有才德而隱居的的人士顧奉、公孫松等。顧奉后來做了潁川太守，公孫松做了司隸校尉，都有好名聲。其他有學(xué)業(yè)和德行的人，都被提拔任用。會(huì)稽郡中人們爭相用志向和節(jié)操激勵(lì)自己，研習(xí)經(jīng)書的人用千來計(jì)算，道路上只聽得到誦讀的聲音。起先，張霸認(rèn)為樊鯈刪改《嚴(yán)氏春秋》還多有繁瑣的語句，于是再作刪減修訂成二十萬字，改名為《張氏學(xué)》。張霸剛到會(huì)稽郡的時(shí)候，盜賊還沒有清除，郡內(nèi)不安寧，于是下發(fā)公文公開懸賞緝拿，明確獎(jiǎng)賞，盜賊就自己困著手前來歸附，不需要?jiǎng)佑檬勘牧α?。童謠唱道：“不用我的戟，收起我的矛，盜賊被清除，官吏得清閑。”任職三年，張霸對屬官說：“我從一介書生被起用，做官做到了郡守。太陽正午過后就要偏西，月亮滿圓之后就要虧缺。老子就有這樣的話：‘知道滿足就不會(huì)導(dǎo)致受辱?！庇谑窍虺⑸蠒f自己有病。后來被朝廷征召，四次提升，做到了郎中。當(dāng)時(shí)皇后的哥哥虎賁中郎將鄧騭，在朝中顯貴有勢力，聽說張霸有名聲和德行，想同他結(jié)交，張霸猶豫遲疑沒有答應(yīng)，大家都嘲笑他不識時(shí)務(wù)。后來應(yīng)當(dāng)是在夜里五更的時(shí)候，生病而死，享年七十歲。留下遺言給孩子們說：“過去延州季子出使齊國，他的長子死在嬴縣、博縣兩地之間，因?yàn)槁吠究部廓M窄，就把長子葬在那里。如今到蜀郡的道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，不適合把我送回老家安葬，可以在當(dāng)?shù)匕苍?。安葬時(shí)能藏蓋住頭發(fā)牙齒就行了，一定要速朽，才符合我的本意。人生一世，只應(yīng)當(dāng)敬畏他人，假如別人對自己做了不好的事，只能是去承受它?！焙⒆觽兟爮乃倪z命，把他葬在了河南梁縣，于是就在那里定居。將作大匠翟酺等人同各位儒門弟子輯錄張霸的品行，朝廷贈(zèng)張霸謚號為“憲文”。5.閱讀下面文言文，完成后面各題。許將，字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功綜核無法吏得緣文為奸選者又不得訴長吏將奏罷南曹辟公舍以待來訴者士無留難契丹以兵二十萬壓代州境，遣使請代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對曰:“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬一北人言及代州事，不有以折之，則傷國體。”遂命將詣樞密院閱文書。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰:“看南朝狀元?！奔耙奚?，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。禧又曰:“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國分畫矣。”將曰:“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?”禧慚不能對。歸報(bào)，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰:“是絕其自新之路也。”悉縱遣之，自是民無一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰:“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言:“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬眾猶一人?！奔拔鞣接帽?，神宗遣近侍問兵馬之?dāng)?shù)，將立具上之;明日，訪樞臣，不能對也。紹圣初，入為吏部尚書，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對曰:“發(fā)人之墓，非盛德事?！敝獫}昌府，移大名。在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。政和初，卒，年七十五。贈(zèng)開府儀同三司，謚曰文定。(節(jié)選自《宋史·許將傳》)7.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/8.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.狀元是我國古代科舉制度中一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。B.上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。C.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。D.告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.許將初至北境，盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久，取代歲聘使前往代州，契丹想要宋朝割讓代州，蓄意挑釁。他堅(jiān)決予以反擊，使對方未占得便宜而返回。B.許將善于治理，境內(nèi)牢獄皆空。他在鄆州任上，因治理得法，當(dāng)?shù)貨]有犯法之人。當(dāng)?shù)厥咳藧酆米h論官政，他未加禁止，而是寬松應(yīng)對，此俗自然止息。C.許將任職兵部，熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時(shí)上疏提出，治兵之道在于靈活用兵，才能做到萬眾猶如一人。神宗問及兵馬之?dāng)?shù)，他也能作出回答。D.許將秉持公正，反對無德之舉。其時(shí)司馬光已去世，卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對待，當(dāng)皇上征詢許將對此事的意見時(shí)，他回答說這一做法是不道德的。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)將曰:“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?”禧慚不能對。(2)章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。參考答案：7.D

8.C

9.A

10.（1)許將說:“這件事,指示邊地官員辦理不就行了,要派使者做什么呢?”蕭禧羞慚不能回答。(2)章惇擔(dān)任宰相,與蔡卞一起恣意羅織誣陷、貶斥元祐舊臣,奏請開挖司馬光墳?zāi)埂?.試題分析：本題是文言斷句的題目，解答時(shí)注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)還要注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“初”表時(shí)間，單獨(dú)斷開，“選者”作后句的主語，在前面斷開。原句的大意“當(dāng)初，選拔調(diào)動(dòng)人才，先要經(jīng)過南曹，接著是考功，綜合考査沒有法度，官吏得以改動(dòng)，選人不能向上級官吏訴說。許將上奏罷免南曹。設(shè)公堂接待前來上訴的人，士人沒有無理阻止，故意刁難”。根據(jù)句意可正確斷句。8.試題分析：文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題C項(xiàng)“他們不僅職位很高”錯(cuò)誤，“近侍”職位并不高。故選C。9.試題分析：A項(xiàng)“使對方未占得便宜而返回”錯(cuò)誤，原文沒有這一信息。應(yīng)該是“契丹想要宋朝割讓代州，蓄意挑釁，許將取代歲聘使前往代州”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)A“使對方未占得便宜而返回”錯(cuò)誤，原文沒有這一信息，事件錯(cuò)誤。10.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“申飭”，應(yīng)譯為“指示”；“豈”，應(yīng)譯為“難道”；“對”，可譯為“回答”；“為”，應(yīng)譯為“擔(dān)任”；“同肆”，應(yīng)譯為“一起肆意”；“羅織”，應(yīng)譯為“編造、構(gòu)陷”；“發(fā)”應(yīng)譯為“開挖”。同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（1）中的“何以……為”的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。參考譯文：許將字沖元，是福州閩縣人?？贾羞M(jìn)士第一。神宗召他入對，任集賢校理、同知禮院，編修中書條例。當(dāng)初，選拔調(diào)動(dòng)人才，先要經(jīng)過南曹，接著是考功，綜合考查沒有法度，官吏得以改動(dòng)，選人不能向上級官吏訴說。許將上奏罷免南曹。設(shè)公堂接待前來上訴的人，士人沒有無理阻止，故意刁難。契丹以二十萬的兵力逼近代州，派遣使者要求代州的土地，每年宋方的使者不敢去，就任命許將去。許將入朝對答說：“我在侍從的職位，朝廷的重要決定不能不知道。萬一契丹談到代州的事情，不對他們駁斥，就會(huì)傷害國家大體?！庇谑敲钤S將到樞密院查閱文書。等到了契丹境內(nèi)，當(dāng)?shù)刈〉娜蓑T在房梁上聚眾觀看，說道：“看看南朝的狀元?！钡鹊骄毩?xí)射箭，許將先射中。契丹派蕭禧作陪客，蕭禧果然拿代州來提問，許將隨問隨答。蕭禧又說：“界線沒有定下來，以和好為重，我將到貴國去進(jìn)行劃分?！痹S將說：“這件事情，命令守邊的大臣去做還不行嗎？為何還要出使呢？”蕭禧羞愧不能回答?；貋韴?bào)告，神宗稱贊他，第二年，擔(dān)任秦州知州，又改任鄆州知州。元宵節(jié)點(diǎn)燈，官吏登記那些偷盜的人把他們關(guān)入獄中，許將說：“這就斷絕了他們改過自新的路了。”都把他們釋放，從此百姓沒有一個(gè)人犯法，很多監(jiān)獄都空了。父老感嘆道：“從王沂公之后五十六年，又看到監(jiān)獄空了。”鄆州的俗人士子喜歡聚集誹謗官方，許將雖然沒有禁止，但他們的風(fēng)俗自動(dòng)改變。征召擔(dān)任兵部侍郎。上疏說：“治理軍隊(duì)有規(guī)章，名稱雖然不同，或縱或橫，或方或圓，讓萬眾像一人一樣?！睂ο挠帽鴷r(shí)，神宗派侍從向他詢問兵馬的數(shù)量，許將立即詳細(xì)奏報(bào)；第二天，詢問樞密大臣，卻回答不上來。紹圣初年，入朝任吏部尚書。章惇任宰相，和蔡卞一同大肆羅織罪名，貶謫元祐時(shí)的大臣，上奏挖司馬光的墓。哲宗拿這件事問許將，許將回答說：“挖別人的墓，不是高尚品德的人所做的事?！睋?dān)任潁昌府知府，又調(diào)任到大名府，在大名府六年，多次告老還鄉(xiāng)，被召為佑神觀使。政和初年，去世，年七十五歲。贈(zèng)開府儀同三司，謚號文定。6.閱讀下面的文言文，完成4---7題。劉玨，字希范，湖州長興人。登崇寧五年進(jìn)士第。初游太學(xué)，以書遺中書舍人鄒浩曰：“公始為博士論取士之失，免所居官，在諫省斥宮掖之非，遠(yuǎn)遷嶺表，豈逆計(jì)禍福，邀后日報(bào)哉，固欲蹈古人行也。今庶政豈盡修明百官豈盡忠實(shí)從臣繼去豈盡非才言官屢逐豈盡有罪！信任逾曩昔而拱默不言，天下之士竊有疑焉，愿有以慰塞群望?！焙频脮⒅x之。宣和四年，擢監(jiān)察御史，坐言事知舒州，留為尚書主客員外郎。建炎元年，復(fù)召為中書舍人，至泅州，上書言：“金人尚有屯河北者，萬一猖獗而南，六飛【注】豈能無警，乞早賜行幸。西兵驍勇，宜留以為衛(wèi)。西京舟船，恐金人藉以為用，并令東下。”時(shí)李綱已議營南陽，玨未嘉也。既至，極言南陽兵弱財(cái)單，乘輿無所取給，乞駐蹕金陵以待敵。汪伯彥、黃潛善皆主幸東南，帝遂如揚(yáng)州。潛善兄潛厚除戶部尚書，玨言兄弟不可同居一省，帝遣張愨諭旨，玨論如初。詔潛厚提舉醴泉觀。遷吏部侍郎，同修國史，言：“淮甸備敵，兵食為先，今以降卒為見兵，以糴本為見糧，無一可恃，維揚(yáng)城池未修，軍旅多闕，卒有不虞，何以待之？”已而金人果乘虛大入，帝亟如臨安，以玨為龍圖閣直學(xué)士知宣州。俄復(fù)為吏部侍郎。隆祐大后奉神主如江西，詔玨為端明殿學(xué)士、權(quán)同知三省樞密院事從行。金人攻吉州，分兵追太后，舟至太和縣，衛(wèi)兵皆潰，玨奉太后退保虔州。監(jiān)察御史張延壽論玨罪，玨亦上書自劾，逾嶺俟命，落職，提舉江州太平觀。延壽論不已，責(zé)授秘書少監(jiān)，貶衡州。紹興元年，許自便。明年，以朝散大夫分司西京。卒于梧州，年五十五。官其二子。八年，追復(fù)龍圖閣學(xué)士。（選自《宋史》）【注】六飛：古代指皇帝的車駕六馬，疾行如飛；文中指皇帝。4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今庶政豈盡修明／百官豈盡忠實(shí)／從臣繼去／豈盡非才／言官屢逐／豈盡有罪B.今庶政豈盡／修明百官豈盡忠實(shí)／從臣繼去／豈盡非才／言官屢逐／豈盡有罪C．今庶政豈盡／修明百官豈盡忠實(shí)／從臣繼去／豈盡非才言官／屢逐／豈盡有罪D.今庶政豈盡修明／百官豈盡忠實(shí)／從臣繼去／豈盡非才言官／屢逐／豈盡有罪5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.博士，古代多指博古通今、能言善辯的人，也常用作學(xué)官名。B.戶部，古代“六部靜之一，掌管戶籍、財(cái)經(jīng)、刑罰、軍令等事宜。C.封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。D.蹕，初指為帝王出行時(shí)清道，禁止行人來往，后泛指帝王出行的車駕。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉玨敢于直諫。初游太學(xué)，寫信向中書舍人鄒浩直言進(jìn)諫，力陳當(dāng)今諸多弊病，希望鄒浩能夠有所作為，得到認(rèn)可。后來劉玨被提拔為監(jiān)察御史。B.劉玨深謀遠(yuǎn)慮。擔(dān)任中書舍人之職時(shí)，看到金兵對皇帝所處之地尚有威脅，力主遷徙。后來皇帝接受汪伯彥、黃潛善提的前往東南的建議，停駐揚(yáng)州。C.劉玨對戰(zhàn)事有遠(yuǎn)見。任吏部侍郎時(shí)，認(rèn)為在兵力安排與城池防御方面問題突出，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，一旦金兵入侵，后果不堪設(shè)想?；实鄄杉{了他的建議。D.劉玨勇于承擔(dān)責(zé)任。在隨同隆祐太后到江西時(shí)，遭到金兵追擊，衛(wèi)兵潰散，情勢危急，劉玨護(hù)太后到虔州。后劉玨主動(dòng)上書請求處罰，為此事?lián)?zé)。，7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)西京舟船，恐金人藉以為用，并令東下。（5分）(2)軍旅多闕，卒有不虞，何以待之？（5分）參考答案：4．A(原文標(biāo)點(diǎn)：今庶政豈盡修明，百官豈盡忠實(shí)，從臣繼去，豈盡非才，言官屢逐，豈盡有罪！)5．B(“刑罰、軍令”不屬于戶部管理)6．C(“皇帝采納了他的建議”有誤，文中無此表述)7．(1)西京的船只，恐怕會(huì)被金兵沒收用來使用，命令他們一同向東行駛。（得分點(diǎn)：藉、用、東各1分，句意2分）(2)軍隊(duì)缺額很大，（假如）突然有難以預(yù)料的情況發(fā)生，用什么來應(yīng)對它？（得分點(diǎn)：闕、不虞、待、何以各1分，句意1分）參考譯文：劉玨，字希范，湖州長興人。崇寧五年考中進(jìn)士。剛到大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，寫信給中書舍人鄒浩說：“你開始任博士時(shí)論說取士的得失，被免去所擔(dān)任的官職，在諫省指斥宮掖的錯(cuò)誤，遠(yuǎn)調(diào)嶺表，難道能預(yù)測福禍，求得日后的回報(bào)嗎，本是想踏看古人的足跡。難道現(xiàn)在政務(wù)全部清明，難道百官全部忠實(shí)，從臣相繼離開，難道全都無才，言官屢次放逐，難道全都有罪！信任超過從前卻拱手默無所言，天下之士私下有疑慮，希望有所表現(xiàn)來安撫眾望?！编u浩得信后感到慚愧并向他致歉。宣和四年，提拔為監(jiān)察御史，因進(jìn)諫獲罪為舒州知州，留任尚書主客員外郎。建炎元年，重新召入為中書舍人，到了泗州，上書說：“金兵還有駐軍河北的，萬一猖獗向南進(jìn)兵，皇帝怎能不受威脅，請求及早前來。西兵勇猛，應(yīng)當(dāng)留下作為衛(wèi)兵。西京的船只，恐怕會(huì)被金兵沒收用來使用，命令他們一同向東行駛?！碑?dāng)時(shí)李綱已經(jīng)建議營建南陽，劉玨不知道。到了以后，極力進(jìn)言南陽兵弱財(cái)乏，沒有什么可以供給皇帝，請求暫駐金陵抗敵。汪伯彥、黃潛善都主張皇帝到東南去，皇帝于是到了揚(yáng)州。黃潛善的哥哥黃潛厚擔(dān)任戶部尚書，劉玨進(jìn)諫兄弟不能同在一個(gè)部門為官，皇帝派張愨宣告旨意，劉玨一再堅(jiān)持?；实巯略t黃潛厚掌管醴泉觀。劉玨升任吏部侍郎，同修國史，上奏說：“淮甸防備敵人，軍糧是當(dāng)務(wù)之急，現(xiàn)在以投降士兵為現(xiàn)役的士兵，以買糧本錢為現(xiàn)糧，沒有一個(gè)可以依靠，維揚(yáng)城池還未修繕，軍旅缺額很大，（假如）突然有難以預(yù)料的情況發(fā)生，用什么來應(yīng)對它？”不久金人果然乘虛大舉進(jìn)兵，皇帝立即到臨安，以劉玨為龍圖閣大學(xué)士、宣州知州。隨即重任吏部侍郎。隆祐太后奉神主到江西，皇帝下詔劉玨為端明殿學(xué)士、暫時(shí)代理三省樞密院副職跟從出行。金兵進(jìn)攻吉州，分兵追趕太后，船到了太和縣，衛(wèi)兵全部逃散，劉玨保護(hù)太后退保度州。監(jiān)察御史張延壽上奏論說劉玨的罪責(zé)，劉玨也上書彈劾自己，逾嶺待命，撤銷職名，掌管江州太平觀。張延壽議論不止，責(zé)罰授劉玨秘書少監(jiān)，貶到衡州。紹興元年，允許他自便。第二年，以朝散大夫分司西京。在梧州去世，年五十五。給他的兩個(gè)兒子授官。八年，追復(fù)龍圖閣學(xué)士。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場上____，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，________，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來，無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，()。所以，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類________的生命之土，望的是人類________的精神之天。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂業(yè)超世絕倫B.沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D.沖鋒陷陣高談闊論安居樂業(yè)超凡脫俗18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.如果心神難定，意識不明，就絕無幸?？裳訠.無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸福可言C.無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸?？裳訢.如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?9.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空參考答案：17.B

18.D

19.A【17題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！案皽富稹敝阜兴役?，烈火敢踏。比喻不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。赴，走往；湯，熱水；蹈，踩。“沖鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛。第一處，說“你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場上……”，“在戰(zhàn)場上”應(yīng)該是“沖鋒陷陣”。“指點(diǎn)江山”指評說國家大事。指點(diǎn)，評說；江山，國家。“高談闊論”指漫無邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。第二處，從語境的情感色彩來看，應(yīng)使用褒義詞，應(yīng)使用“指點(diǎn)江山”。“安身立命”指生活有著落，精神有所寄托。“安居樂業(yè)”指生活安定，對所從事的工作感到滿意。第三處，是說人類寄托精神、著落生活的“生命之土”，應(yīng)使用“安身立命”?！俺裁撍住奔闯龀Ｈ?，脫離凡俗。指與眾不同，超脫世俗的高雅境界。“超世絕倫”指超出世人和同輩。第四處，是說人類的精神之天，應(yīng)使用“超凡脫俗”。故選B項(xiàng)。【18題詳解】試題分析：本題考查語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的類型，如本題是從文中抽出一句話，然后讓考生進(jìn)行選擇，這就要求考生要用好前后的語境，要關(guān)注前后句子的主語、句式。本題中，根據(jù)上下文的內(nèi)容來看，前面說“無論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適”，由此可知，這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句，可以排除B、C項(xiàng)；再看剩下兩項(xiàng)的內(nèi)容，“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對的概念；“心神”“意識”雖然也屬于“精神”范疇，但不與“物質(zhì)”概念相對，因而排除A項(xiàng)，故選D項(xiàng)。【19題詳解】試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！疤炜蘸屯恋厝找姹粨頂D的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空”，文中畫橫線的句子有兩處語病：一是缺少介詞“在”，導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語；二是照應(yīng)不當(dāng)，前面是“天空和土地”，后面也應(yīng)是先“天空”，后“土地”。B項(xiàng)，“天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代”缺少介詞“在”；C項(xiàng)，“懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空”語序不當(dāng)，導(dǎo)致前后照應(yīng)不當(dāng)；D項(xiàng)，既缺少介詞“在”，又前后照應(yīng)不當(dāng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語