中考語(yǔ)文一輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：議論文閱讀專(zhuān)題練

第第頁(yè)部編版初中中考語(yǔ)文閱讀理解之議論文專(zhuān)題練習(xí)（二）附答案解析青年修身當(dāng)如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”習(xí)近平總書(shū)記以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無(wú)瑕，潔也。”欣逢盛世，青年修身當(dāng)如玉。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準(zhǔn)則，以互存、互助、互愛(ài)之心，求得“愛(ài)人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛(ài)民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一粒扣子扣好。③修好“義”德，坦然平和?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強(qiáng)調(diào)君子不能見(jiàn)利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價(jià)值、公共利益與個(gè)人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！薄胺侵D，行之惟艱”是古人對(duì)“智”的深刻認(rèn)知。青年人修好“智”德，就要在實(shí)踐中感受知識(shí)的溫度、檢驗(yàn)知識(shí)的精度、拓展知識(shí)的深度，這樣對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，達(dá)到知行相長(zhǎng)的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅(jiān)定自勵(lì)。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅(jiān)忍頑強(qiáng)，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱，閉上眼來(lái)堅(jiān)持，沉下心來(lái)篤定，挺起胸來(lái)自信。⑥修好“潔”德，潔身自好?！拔锵磩t潔，心洗則清?！鼻嗄耆诵藓谩皾崱钡?，就要初心不改，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤(rùn)澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵(lì)行，篤行不怠。（原文有改動(dòng)）1．找出選文的中心論點(diǎn)，寫(xiě)在答題卡上。

2．選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？明代思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/p>

3．下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無(wú)數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題。

4．讀完選文，結(jié)合選文第②段內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀阍凇靶藓谩省隆狈矫鎽?yīng)如何做。

議論文閱讀彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)中公布的一組數(shù)據(jù)。今天，新時(shí)代的中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。②青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書(shū)寫(xiě)著不一般的青春故事，在偉大祖國(guó)的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱。新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。③敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族志氣的重大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危急時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前線。特別在這次抗疫中，新時(shí)代青年挺身而出，一往無(wú)前，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的青春詩(shī)篇。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望?！雹苌朴谠陉P(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章，新時(shí)代青年有銳氣。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，新時(shí)代的中國(guó)青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。他們不僅理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)參與積極主動(dòng)。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。同樣，青年有銳氣，則國(guó)家能進(jìn)取。新時(shí)代青年將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國(guó)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車(chē)間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個(gè)螺絲，焊好每個(gè)接頭，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥風(fēng)里來(lái)雨里去，為千家萬(wàn)戶(hù)傳遞幸福與溫暖……新時(shí)代的青年踏實(shí)奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書(shū)寫(xiě)非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成的偉力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。⑥“我還是從前那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變。時(shí)間只不過(guò)是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”這首唱響全國(guó)的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代條件下，盡最大努力謀劃人生、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待?。ㄟx文有刪改）5．認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)選文的中心論點(diǎn)是什么。

6．有同學(xué)在抄錄本文的過(guò)程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯(cuò)了，結(jié)合全文來(lái)看，影響了對(duì)本文的正確理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。

7．選文第⑤段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

8．文章結(jié)尾說(shuō)“我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性”。展望未來(lái)，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)通過(guò)你的奮斗會(huì)給我們的祖國(guó)帶來(lái)怎樣的變化和可能。

現(xiàn)代文閱讀I書(shū)法是中國(guó)人美育的基本途徑①書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是近百年來(lái)，書(shū)法發(fā)展遭遇了前所未有的歷史境況，它在讀書(shū)人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書(shū)法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知。②在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書(shū)法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史；林語(yǔ)堂認(rèn)為書(shū)法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)對(duì)韻律的崇拜源于書(shū)法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書(shū)法。而且，書(shū)法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。可以說(shuō)，書(shū)法完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式。③可是，當(dāng)我們了解當(dāng)代大眾書(shū)法審美水平的現(xiàn)狀后，更加感到書(shū)法美育的重要性和緊迫性。教育部要求在中小學(xué)恢復(fù)書(shū)法課，在我看來(lái)，這是要深入挖掘書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來(lái)不一定要成為書(shū)法家，但是通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，會(huì)懂得中國(guó)人是如何審美的，并在這個(gè)過(guò)程中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)知，完成他們的道德養(yǎng)成和人格塑造。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，看似小技，關(guān)系重大。④具體來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)書(shū)法的過(guò)程中要入靜，要專(zhuān)注。很多學(xué)生很聰明，可是學(xué)得不專(zhuān)心，而書(shū)法可以引導(dǎo)他們?nèi)腱o且專(zhuān)注。練習(xí)書(shū)法還要有恒心和毅力，這有助于鍛煉人的意志力。而且從藝術(shù)和審美來(lái)說(shuō)，寫(xiě)書(shū)法并不是苦差事。要引導(dǎo)他們領(lǐng)略書(shū)法的美感和活趣，不能把字寫(xiě)死了，讓他們?cè)跁?shū)寫(xiě)中感受到筆墨活的趣味或生命的精神。這些潛移默化的訓(xùn)練和陶冶，都可以在他們身上扎根和滋養(yǎng)。從這個(gè)角度來(lái)講，國(guó)家重視中小學(xué)書(shū)法教育，是要年輕一代都能懂一點(diǎn)書(shū)法，能夠領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因，進(jìn)而堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這是作為中國(guó)人的一種基本素養(yǎng)。⑤以美培元，培根鑄魂，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，營(yíng)造良好的書(shū)法美育環(huán)境。只有在書(shū)法學(xué)習(xí)中不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)的年輕人越來(lái)越多，中國(guó)書(shū)法才能獲得源源不斷的新鮮血液，才能真正成為中國(guó)人美育的基本途徑。（有刪改）9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)書(shū)法具有抽象性藝術(shù)特征，導(dǎo)致它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無(wú)法被大眾認(rèn)知。B．林語(yǔ)堂認(rèn)為，書(shū)法給予中國(guó)人最基本的美學(xué)，中國(guó)繪畫(huà)和建筑的美都源于書(shū)法。C．文章認(rèn)為，學(xué)生學(xué)書(shū)法不是為了成為書(shū)法家，為的是接受美育熏陶，塑造人格。D．文章闡述學(xué)生練習(xí)書(shū)法的要求時(shí)，與練習(xí)產(chǎn)生的作用結(jié)合分析，易于讓人接受。10．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．①②段在分析了書(shū)法的發(fā)展境況、藝術(shù)文化價(jià)值和群眾基礎(chǔ)后，提出中心論點(diǎn)。B．宗白華的事例屬于事實(shí)論據(jù)，文章用它來(lái)證明中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷的基礎(chǔ)性地位。C．③④段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系，從闡述練習(xí)書(shū)法的重要性到如何練習(xí)，思路清晰。D．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻論證的手法，道理闡釋通俗易懂，表達(dá)生動(dòng)形象。11．近兩年，《妙墨中國(guó)心》《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》等展現(xiàn)書(shū)法魅力的電視節(jié)目受到觀眾歡迎。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了文中哪些觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面選文，完成下面小題。語(yǔ)言要干凈①契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z(yǔ)言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語(yǔ)言如綿綿的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語(yǔ)言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語(yǔ)言如寒冬的暖陽(yáng)，讓人感受到溫暖。語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。③語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美。在與人溝通和交際中，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語(yǔ)上的表現(xiàn)。語(yǔ)言干凈語(yǔ)言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無(wú)臟話。有的人說(shuō)話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍和麻煩。語(yǔ)言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽(tīng)著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。語(yǔ)言干凈，要保證所說(shuō)的話是真話實(shí)話，沒(méi)有虛假偽裝。不說(shuō)假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來(lái)，為了圓謊，不得不說(shuō)更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無(wú)成。正如海涅所說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！雹菡Z(yǔ)言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒澹材芡螺疝肌Ａ佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說(shuō)話言之有理，而不是信口胡言；說(shuō)話彬彬有禮，而不是惡語(yǔ)傷人?？谕律蒲缘娜?，說(shuō)話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來(lái)。⑥語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)。有的人說(shuō)話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽(tīng)了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒(méi)有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里有“毒”。相反，語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂(lè)觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語(yǔ)有言：“口乃心之門(mén)戶(hù)。”一個(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語(yǔ)之中。一個(gè)語(yǔ)言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語(yǔ)言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）12．選文的中心論點(diǎn)是什么？

13．選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？14．梳理選文的論證思路。

15．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說(shuō)明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說(shuō)“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、交無(wú)友……”，但他沒(méi)有沮喪抱怨，反而對(duì)前來(lái)探望的弟弟說(shuō)：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。”蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂(lè)。

16．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語(yǔ)境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語(yǔ)文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫(xiě)生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書(shū)寫(xiě)，字跡有些歪歪扭扭。語(yǔ)文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說(shuō)：“”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。

閱讀寬容失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新①科技創(chuàng)新者以淵博的學(xué)識(shí)、驚人的毅力、播火的精神，在茫茫荒原上敢為人先，獨(dú)辟蹊徑，推動(dòng)著歷史車(chē)輪不斷駛?cè)胛拿鞣睒s的現(xiàn)代化殿堂，給人類(lèi)帶來(lái)不盡的福音。然而，“創(chuàng)新無(wú)坦途，‘麥城’難避免”，要?jiǎng)?chuàng)新就必然與風(fēng)險(xiǎn)同在，與失敗共存。當(dāng)今社會(huì)，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我們只有寬容失敗，才能鼓勵(lì)創(chuàng)新。②寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的“催化劑”。在創(chuàng)新型勞動(dòng)中，失敗并非沒(méi)有意義和價(jià)值，正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英國(guó)人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，9年未發(fā)表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結(jié)果，他在1995年破解了世界級(jí)的數(shù)學(xué)難題——費(fèi)馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創(chuàng)新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。③。成功時(shí)的美酒鮮花固然需要，但失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一聲安慰、一個(gè)無(wú)言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環(huán)境，助推科研人員終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓科技進(jìn)步的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓創(chuàng)新發(fā)展根深葉茂、碩果累累。④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學(xué)費(fèi)”為名把有限的科研經(jīng)費(fèi)“打水漂”，而是允許在“深思熟慮”后的“合理犯錯(cuò)”。真正在科技創(chuàng)新領(lǐng)域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、機(jī)制等層面上，配合法律有效貫徹實(shí)施。⑤我們要把寬容失敗作為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。17．根據(jù)第③自然段的內(nèi)容，在橫線處擬寫(xiě)一個(gè)分論點(diǎn)。

18．下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．第①自然段從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，引出本文的中心論點(diǎn)。B．第②自然段中，普林斯頓大學(xué)一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。C．第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。D．第④自然段對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證，使論證更加嚴(yán)密。

閱讀下面議論性文本，完成各題。要善于“折疊”自己①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四波赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四波赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱(chēng)之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開(kāi)擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前。法國(guó)作家羅曼.羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)。”書(shū)圣王義之的《蘭亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。達(dá)·芬奇之所以能成為世界聞名的大畫(huà)家，就是因?yàn)樗跓o(wú)數(shù)次重復(fù)畫(huà)蛋中，尋找規(guī)律，畫(huà)出個(gè)性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書(shū)寫(xiě)出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事。⑤“折疊”是“折磨"的疊加。有人提出過(guò)坎理論，就是要過(guò)關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開(kāi)始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。(摘自《解放軍報(bào)》，有改動(dòng))19．下列對(duì)文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．本文的中心論點(diǎn)是人要善于“折疊”自己。B．第二段用紅軍四渡赤水的事例來(lái)論證分論點(diǎn)，既生動(dòng)具體又有說(shuō)服力。C．作者認(rèn)為不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會(huì)事與愿違，遭遇失敗。D．文章引用羅曼.羅蘭、安東尼.特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)。20．文章第③段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？

21．請(qǐng)結(jié)合全文回答，如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩？

閱讀下面的文字，完成各題。論教養(yǎng)(節(jié)選)①談?wù)摗帮L(fēng)度”的書(shū)籍很多。在社會(huì)交往中，比如出門(mén)做客或者在家接待客人，在劇場(chǎng)，在工作場(chǎng)合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對(duì)待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對(duì)方聽(tīng)了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周?chē)娜藗儌?cè)目而視？對(duì)于諸如此類(lèi)的問(wèn)題，這些書(shū)大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書(shū)中汲取有益的見(jiàn)解。之所以出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為原因在于這些講解優(yōu)雅風(fēng)度的著作有個(gè)缺陷，就是很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風(fēng)度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是(jiǎo)揉造作，是出于無(wú)聊，是附(yōng)風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的忸怩作態(tài)。②當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。③問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？④一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。⑤切忌不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽(tīng)到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場(chǎng)合未必能做到這一點(diǎn)。比如說(shuō)，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音；嘴里嚼東西的時(shí)候不要說(shuō)話，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，敬重路上的行人，不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開(kāi)玩笑，說(shuō)俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)、聽(tīng)你說(shuō)話的人已經(jīng)聽(tīng)過(guò)的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說(shuō)笑逗別人開(kāi)心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么。動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩，優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。⑥無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。22．給加點(diǎn)的字注音；根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①忸怩()②箴言()③jiǎo()揉造作④附y(tǒng)ōng()風(fēng)雅23．疏理文章的論證思路。文章圍繞優(yōu)雅風(fēng)度從兩個(gè)方面展開(kāi)論述。首先論述了，然后論述了。24．文中④⑤兩段主要運(yùn)用了什么論證方法？論證的觀點(diǎn)是什么？

25．閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)①潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》有云：“重為輕根，靜為躁君”“輕則失本，躁則失君”，大意是說(shuō)，厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰；輕率容易丟失根本，浮躁容易喪失主導(dǎo)。諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼鼏l(fā)我們，心有所志人自定，目標(biāo)堅(jiān)定人自靜，自定、自靜故能向著高遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)韌前行。②性躁心粗者，往往一事無(wú)成；心和氣平者，百福自集。③浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)?！睹献印分杏羞@樣一個(gè)故事：兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，一個(gè)人專(zhuān)心致志，“惟弈秋之為聽(tīng)”；另一個(gè)人表面上聽(tīng)講，實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個(gè)人的棋藝相差甚遠(yuǎn)。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，只因前者心態(tài)靜定，后者心浮氣躁。正所謂，“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”?，F(xiàn)實(shí)生活中像第二個(gè)學(xué)棋藝者那樣的人也不在少數(shù)，有的急功近利、沽名釣譽(yù)，有的見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚，還有的淺嘗輒止、投機(jī)取巧……浮躁心態(tài)若不及時(shí)祛除，終會(huì)阻礙一個(gè)人學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)。因此，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，要想走得更遠(yuǎn)，就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂，拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁。④心浮氣躁終誤事，成功多從靜中來(lái)。國(guó)畫(huà)大師齊白石成名后，有人問(wèn)他何以從一介木匠成為一代名家，他答道：“作畫(huà)是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成?！币粋€(gè)“靜”字，既是“麋鹿興于左而目不瞬”的專(zhuān)注，也是“無(wú)故加之而不怒”的鎮(zhèn)靜。史載，林則徐從小聰慧過(guò)人但脾氣很大，堪稱(chēng)“憤怒才子”。其父寫(xiě)下“制怒”二字，懸于林則徐書(shū)房之上。廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤和洋人勾結(jié)破壞禁煙，林則徐知道后怒不可遏，而當(dāng)他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時(shí)，意識(shí)到自己的老毛病又犯了。之后，他若無(wú)其事，經(jīng)過(guò)巧妙周旋，成功收繳豫坤貪占的財(cái)物。凡事沉住氣，戒急戒躁、戒氣戒怒，這是避免失誤、贏得勝利的妙法。

?⑤“靜，謂心不妄動(dòng)。”面對(duì)名之耀、利之誘、權(quán)之惑，尤需秉持淡泊心態(tài)，蕩去塵世濁物，沉著冷靜、保持定力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待當(dāng)前形勢(shì)，從全局高度看待未來(lái)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)神地干好自己的事。（選自2022年5月18日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章認(rèn)為，一個(gè)人如果浮躁，就必然會(huì)導(dǎo)致治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)、處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。B．要學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走得更遠(yuǎn)，就需保持心態(tài)靜定、祛除浮躁。C．現(xiàn)實(shí)生活中，急功近利、投機(jī)取巧之人不在少數(shù)，懂得寧?kù)o致遠(yuǎn)的道理就顯得尤為重要。D．文章認(rèn)為，我們要自覺(jué)抵制名、利、權(quán)的誘惑，靜心定神，扎扎實(shí)實(shí)干好自己的事。（2）下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段提出“非淡泊無(wú)以明志”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理論闡述。B．第②段為總領(lǐng)段，下文③④段分別對(duì)“心和氣平者，百福自集”與“性躁心粗者，往往一事無(wú)成”進(jìn)行論述。C．第④段主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證等論證方法，論證了“成功多從靜中來(lái)”的道理。D．文章按“總—分—總”的結(jié)構(gòu)方式寫(xiě)作，第①段總起，提出問(wèn)題，第②③④段展開(kāi)論述，最后一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)。（3）下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！静牧弦弧看呵飼r(shí)期，晉國(guó)趙襄子向當(dāng)時(shí)有名的駕車(chē)高手王子期學(xué)藝，初識(shí)技藝的趙襄子便迫不及待地與王子期比賽，結(jié)果是三次換馬三次落后。王子期告誡趙襄子：駕車(chē)最重要的是用心指揮并調(diào)整馬的方向和速度，而不能把全部心思全用在與人一較高低上，不能求勝心切，心浮氣躁?！静牧隙筷惿婺晟贂r(shí)曾慨嘆：“茍富貴，無(wú)相忘。”眾人笑話他一個(gè)傭耕者，哪來(lái)的富貴？他回答道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”26．議論類(lèi)。讓事業(yè)激勵(lì)人才①功以才成，業(yè)由才廣。實(shí)踐證明，推進(jìn)事業(yè)、謀劃發(fā)展，歸根結(jié)底要依靠雄厚的人才實(shí)力。新春已至，許多行業(yè)在聚才引才興才上出真招實(shí)招，為虎年的奮斗鉚勁蓄力。②習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“讓事業(yè)激勵(lì)人才，讓人才成就事業(yè)?！笔聵I(yè)因人才而興，人才因事業(yè)而聚。無(wú)論是回溯歷史還是觀照現(xiàn)實(shí)，干事創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)人才，成就偉業(yè)更仰賴(lài)于大批人才涌現(xiàn)。與此同時(shí)，人才成長(zhǎng)也離不開(kāi)事業(yè)所提供的舞臺(tái)。事業(yè)與人才，總是相輔相成、相互促進(jìn)。③事業(yè)是磁場(chǎng)，吸引匯聚人才。志存高遠(yuǎn)的優(yōu)秀人才，往往擁有澎湃的家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，自覺(jué)將報(bào)效祖國(guó)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值緊密聯(lián)結(jié)在一起。偉大的事業(yè)具有強(qiáng)大吸引力、感召力，讓天下英才同向匯聚。建設(shè)新中國(guó)的偉大愿景，吸引著朱光亞、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家投身祖國(guó)建設(shè)。振興中華的偉大夢(mèng)想，召喚黃大年等優(yōu)秀科學(xué)家堅(jiān)定理想追求、矢志科技報(bào)國(guó)。大有可為的新時(shí)代，為發(fā)揮才智、綻放光彩提供了前所未有的機(jī)遇，推動(dòng)各類(lèi)人才奔赴干事創(chuàng)業(yè)的星辰大海，成就了“巨海納百川，麟閣多才賢”的氣象。④事業(yè)如沃土，孕育培養(yǎng)人才。人才如粒粒種子，事業(yè)似廣袤沃土；種子離不開(kāi)土壤，向上生長(zhǎng)需要悉心栽培。厚植事業(yè)發(fā)展的土壤，遍灑陽(yáng)光雨露，才能更好助力人才成長(zhǎng)?！皟蓮椧恍恰笔聵I(yè)，培養(yǎng)出中國(guó)“氫彈之父”于敏等眾多科技領(lǐng)軍人才；載人航天工程，造就了大量專(zhuān)門(mén)人才。縱橫的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，震撼的大型基建工程……成就的背后，是一批批優(yōu)秀人才的接力奮斗、茁壯成長(zhǎng)。如今，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，正值人才輩出、盡顯其能的偉大時(shí)代。⑤事業(yè)似熔爐，考驗(yàn)鍛造人才。人在事上練，刀在石上磨。干事創(chuàng)業(yè)往往意味著篳路藍(lán)縷、以啟山林，也是淬煉能力、增長(zhǎng)才干的過(guò)程。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有多少崇山峻嶺需要跋涉，有多少風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)需要攻克，有多少矛盾難題需要破解。艱苦創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，磨礪出無(wú)數(shù)能干事、干成事的優(yōu)秀人才。李保國(guó)不求名利、不畏辛勞，把科技成果和論文寫(xiě)在太行山上；毛相林敢向絕壁要“天路”，成為帶領(lǐng)群眾脫貧的時(shí)代楷模：黃文秀回鄉(xiāng)奉獻(xiàn)，用生命詮釋初心和使命。“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，不凡的征程、艱苦的創(chuàng)業(yè)，歷練著敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為的時(shí)代英才。⑥“水不激不躍，人不激不奮?！苯裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也比歷史上任何時(shí)期都更加渴求人才。深刻理解人才發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的辯證關(guān)系，準(zhǔn)確把握人才與事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為各類(lèi)人才搭建干事創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)，營(yíng)造識(shí)才愛(ài)才敬才用才的環(huán)境，聚天下英才而用之，我們必能激發(fā)各類(lèi)人才創(chuàng)新活力，為團(tuán)結(jié)奮斗、同心筑夢(mèng)匯聚磅礴力量。（2022年02月09日《人民日?qǐng)?bào)》第04版，有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述選文第④段的論證過(guò)程。

（2）文章第⑤段畫(huà)橫線的句子有什么作用？

（3）下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由?！炬溄硬牧稀孔鞒觥盎貒?guó)不需要理由，不回國(guó)才需要理由”堅(jiān)定回答的彭桓武，為我國(guó)第一代原子彈和氫彈的理論研究與設(shè)計(jì)作出重要貢獻(xiàn)；抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”信念的華羅庚，培養(yǎng)了大批杰出人才，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”。

議論文閱讀①“家國(guó)情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書(shū)寫(xiě)”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國(guó)家之所急，解發(fā)展之所難”“不能妄自菲薄，也不能要自尊大，得敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路”……這些撥自?xún)?yōu)秀專(zhuān)家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的赤子之心。②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”講道義、重行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，倡導(dǎo)“修身齊家治國(guó)平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代知識(shí)分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”。“堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期望。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賡續(xù)傳承的“兩彈一星”精神；載人航天精神……無(wú)數(shù)知識(shí)分子心有“大我”，以鐵肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動(dòng)歷史前行。④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”?！皥?jiān)守正道、追求真理，立足我國(guó)國(guó)情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期待。懂得“人間正道是滄?！?，就不會(huì)固一時(shí)的挫折而踟躕前，不會(huì)被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動(dòng)力。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守”大道”，耐得住寂實(shí)，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，才能為祖國(guó)、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”?！皩?shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對(duì)廣大知識(shí)分子的期許。中國(guó)科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識(shí)分子的品格，也是知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，都迫切需要廣大知識(shí)分子為黨和人民求“大是”，積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國(guó)航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。⑥今天，我們迎來(lái)了一個(gè)世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢(mèng)路上，當(dāng)代知識(shí)分子，應(yīng)該不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的報(bào)國(guó)傳奇。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）27．請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，闡述文章的論證思路。

28．請(qǐng)你分析第③段畫(huà)線句子的論證方法及作用。從錢(qián)學(xué)森、華羅庚、李四光等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國(guó)的愛(ài)與堅(jiān)守，再到賽續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……

29．請(qǐng)你為第④段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

30．讀完文章，身為中學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說(shuō)一說(shuō)如何做才能像新時(shí)代的知識(shí)分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神？部編版初中中考語(yǔ)文閱讀理解之議論文專(zhuān)題練習(xí)（二）答案解析（已排版可直接打?。┣嗄晷奚懋?dāng)如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！绷?xí)近平總書(shū)記以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無(wú)瑕，潔也。”欣逢盛世，青年修身當(dāng)如玉。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準(zhǔn)則，以互存、互助、互愛(ài)之心，求得“愛(ài)人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛(ài)民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一粒扣子扣好。③修好“義”德，坦然平和?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強(qiáng)調(diào)君子不能見(jiàn)利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價(jià)值、公共利益與個(gè)人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！薄胺侵D，行之惟艱”是古人對(duì)“智”的深刻認(rèn)知。青年人修好“智”德，就要在實(shí)踐中感受知識(shí)的溫度、檢驗(yàn)知識(shí)的精度、拓展知識(shí)的深度，這樣對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，達(dá)到知行相長(zhǎng)的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅(jiān)定自勵(lì)。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅(jiān)忍頑強(qiáng)，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱，閉上眼來(lái)堅(jiān)持，沉下心來(lái)篤定，挺起胸來(lái)自信。⑥修好“潔”德，潔身自好。“物洗則潔，心洗則清?！鼻嗄耆诵藓谩皾崱钡?，就要初心不改，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤(rùn)澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵(lì)行，篤行不怠。（原文有改動(dòng)）1．找出選文的中心論點(diǎn)，寫(xiě)在答題卡上。2．選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？明代思想家王陽(yáng)明說(shuō)：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?．下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無(wú)數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題。4．讀完選文，結(jié)合選文第②段內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀阍凇靶藓谩省隆狈矫鎽?yīng)如何做。答案：1．青年修身當(dāng)如玉。2．道理論證。有力地論述了第④段的觀點(diǎn)：修好“智”德，知行合一。3．第⑤段。曹原的事例論述了“面對(duì)質(zhì)疑，穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷”的道理，與第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的道理一致。4．要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)。要學(xué)會(huì)明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩Ｉ钪形覀円㈨樃改?，尊敬兄長(zhǎng)；對(duì)人要盡心竭力，待人要寬厚仁慈。我們要用真心去愛(ài)，不僅要關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，而且要關(guān)愛(ài)所有的有生命的和無(wú)生命的人和物，大愛(ài)無(wú)私。解析：1．本篇文章的文題“青年修身當(dāng)如玉”即為中心論點(diǎn)；首段“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無(wú)瑕，潔也”引用習(xí)近平總書(shū)記以玉作比青年的話語(yǔ)，引用管仲將玉的美好品質(zhì)歸納為五德的語(yǔ)句，運(yùn)用道理論據(jù)（道理論證法），引出中心論點(diǎn)“青年修身當(dāng)如玉”。

故答案為：青年修身當(dāng)如玉。2．第④段畫(huà)線句中“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知”，引用的是明代思想家王陽(yáng)明的言論，運(yùn)用了道理論證，論述了知與行的關(guān)系，論證了本段“修好‘智’德，知行合一”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)“青年修身當(dāng)如玉”。

故答案為：道理論證。有力地論述了第④段的觀點(diǎn)：修好“智”德，知行合一。3．所需放置的內(nèi)容“2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無(wú)數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的‘超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)’，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題”可知，列舉了曹原關(guān)于兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)的推測(cè)被無(wú)數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑，但是曹原從容自信，堅(jiān)持自己的判斷，最終成功的事例；印證了第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的觀點(diǎn)；而第⑥段的觀點(diǎn)是“修好‘潔’德，潔身自好”；故而應(yīng)放在第⑤段。

故答案為：第⑤段。曹原的事例論述了“面對(duì)質(zhì)疑，穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷”的道理，與第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的道理一致。4．根據(jù)第②段“青年人修好‘仁’德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一粒扣子扣好”即可概括“修好‘仁’德”的舉措；聯(lián)系實(shí)際：在生活中我們要感恩父母、孝敬父母，理解他們的不易，明辨是非，對(duì)待他人要誠(chéng)懇，尊重且關(guān)愛(ài)身邊的人或物。

議論文閱讀彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)章清①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)中公布的一組數(shù)據(jù)。今天，新時(shí)代的中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。②青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書(shū)寫(xiě)著不一般的青春故事，在偉大祖國(guó)的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱。新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。③敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族志氣的重大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危急時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前線。特別在這次抗疫中，新時(shí)代青年挺身而出，一往無(wú)前，書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的青春詩(shī)篇。正如習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望?！雹苌朴谠陉P(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章，新時(shí)代青年有銳氣。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，新時(shí)代的中國(guó)青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。他們不僅理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)參與積極主動(dòng)。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。同樣，青年有銳氣，則國(guó)家能進(jìn)取。新時(shí)代青年將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國(guó)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車(chē)間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個(gè)螺絲，焊好每個(gè)接頭，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥風(fēng)里來(lái)雨里去，為千家萬(wàn)戶(hù)傳遞幸福與溫暖……新時(shí)代的青年踏實(shí)奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書(shū)寫(xiě)非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成的偉力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。⑥“我還是從前那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變。時(shí)間只不過(guò)是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”這首唱響全國(guó)的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代條件下，盡最大努力謀劃人生、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待?。ㄟx文有刪改）5．認(rèn)真閱讀全文，說(shuō)說(shuō)選文的中心論點(diǎn)是什么。6．有同學(xué)在抄錄本文的過(guò)程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯(cuò)了，結(jié)合全文來(lái)看，影響了對(duì)本文的正確理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。7．選文第⑤段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。8．文章結(jié)尾說(shuō)“我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性”。展望未來(lái)，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)通過(guò)你的奮斗會(huì)給我們的祖國(guó)帶來(lái)怎樣的變化和可能。答案：5．新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。6．因?yàn)檫@三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)影響對(duì)本文的正確理解。7．舉例論證，依次列舉車(chē)間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。8．示例一：我將勤于鉆研智能化科學(xué)技術(shù)，讓智能化服務(wù)遍布我們生活的每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的智能化。示例二：我要用自己的奮斗為祖國(guó)的強(qiáng)大添磚加瓦。我愿意用自己的方式為國(guó)家出力存善念、獻(xiàn)愛(ài)心、行善舉，將溫暖擴(kuò)散給更多人，讓我們的社會(huì)充滿向上向善的強(qiáng)大正能量。解析：5．本文是一篇議論文，開(kāi)篇由北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲引出中心論點(diǎn)：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。然后采用舉例論證、道理論證從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，突出論點(diǎn)，得出結(jié)論：我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性。據(jù)此可知，本文的中心論點(diǎn)是：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。

故答案為：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。6．結(jié)合第③段“敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁”分析，是從危難之中顯精神方面論述了中心論點(diǎn)。第④段“善于在關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章，新時(shí)代青年有銳氣”分析，從關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章方面論述了中心論點(diǎn)。第⑤段“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”，是從平凡崗位出光彩方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)“闖勁”“銳氣”“擔(dān)當(dāng)”一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)使文章層次混亂，影響對(duì)本文的正確理解。據(jù)此分析作答。

故答案為：因?yàn)檫@三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)影響對(duì)本文的正確理解。7．選文第⑤段劃線句子依次列舉車(chē)間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，結(jié)合分論點(diǎn)“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”分析，畫(huà)線句主要運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。

故答案為：舉例論證，依次列舉車(chē)間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說(shuō)服力。8．根據(jù)題目要求，敘寫(xiě)自己的奮斗及可能帶來(lái)的結(jié)果作答。如：我要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，用自己學(xué)到的知識(shí)和技能，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出造福人類(lèi)的智能設(shè)備或高科技產(chǎn)品，使人們過(guò)上更加舒服、幸福、美好的生活。開(kāi)放性試題，答案不唯一，符合題意即可。

現(xiàn)代文閱讀I書(shū)法是中國(guó)人美育的基本途徑崔樹(shù)強(qiáng)①書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是近百年來(lái)，書(shū)法發(fā)展遭遇了前所未有的歷史境況，它在讀書(shū)人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書(shū)法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知。②在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書(shū)法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史；林語(yǔ)堂認(rèn)為書(shū)法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)對(duì)韻律的崇拜源于書(shū)法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書(shū)法。而且，書(shū)法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，書(shū)法完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式。③可是，當(dāng)我們了解當(dāng)代大眾書(shū)法審美水平的現(xiàn)狀后，更加感到書(shū)法美育的重要性和緊迫性。教育部要求在中小學(xué)恢復(fù)書(shū)法課，在我看來(lái)，這是要深入挖掘書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來(lái)不一定要成為書(shū)法家，但是通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，會(huì)懂得中國(guó)人是如何審美的，并在這個(gè)過(guò)程中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)知，完成他們的道德養(yǎng)成和人格塑造。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，看似小技，關(guān)系重大。④具體來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)書(shū)法的過(guò)程中要入靜，要專(zhuān)注。很多學(xué)生很聰明，可是學(xué)得不專(zhuān)心，而書(shū)法可以引導(dǎo)他們?nèi)腱o且專(zhuān)注。練習(xí)書(shū)法還要有恒心和毅力，這有助于鍛煉人的意志力。而且從藝術(shù)和審美來(lái)說(shuō)，寫(xiě)書(shū)法并不是苦差事。要引導(dǎo)他們領(lǐng)略書(shū)法的美感和活趣，不能把字寫(xiě)死了，讓他們?cè)跁?shū)寫(xiě)中感受到筆墨活的趣味或生命的精神。這些潛移默化的訓(xùn)練和陶冶，都可以在他們身上扎根和滋養(yǎng)。從這個(gè)角度來(lái)講，國(guó)家重視中小學(xué)書(shū)法教育，是要年輕一代都能懂一點(diǎn)書(shū)法，能夠領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因，進(jìn)而堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這是作為中國(guó)人的一種基本素養(yǎng)。⑤以美培元，培根鑄魂，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，營(yíng)造良好的書(shū)法美育環(huán)境。只有在書(shū)法學(xué)習(xí)中不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)的年輕人越來(lái)越多，中國(guó)書(shū)法才能獲得源源不斷的新鮮血液，才能真正成為中國(guó)人美育的基本途徑。（有刪改）9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)書(shū)法具有抽象性藝術(shù)特征，導(dǎo)致它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無(wú)法被大眾認(rèn)知。B．林語(yǔ)堂認(rèn)為，書(shū)法給予中國(guó)人最基本的美學(xué)，中國(guó)繪畫(huà)和建筑的美都源于書(shū)法。C．文章認(rèn)為，學(xué)生學(xué)書(shū)法不是為了成為書(shū)法家，為的是接受美育熏陶，塑造人格。D．文章闡述學(xué)生練習(xí)書(shū)法的要求時(shí)，與練習(xí)產(chǎn)生的作用結(jié)合分析，易于讓人接受。10．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．①②段在分析了書(shū)法的發(fā)展境況、藝術(shù)文化價(jià)值和群眾基礎(chǔ)后，提出中心論點(diǎn)。B．宗白華的事例屬于事實(shí)論據(jù)，文章用它來(lái)證明中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷的基礎(chǔ)性地位。C．③④段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系，從闡述練習(xí)書(shū)法的重要性到如何練習(xí)，思路清晰。D．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻論證的手法，道理闡釋通俗易懂，表達(dá)生動(dòng)形象。11．近兩年，《妙墨中國(guó)心》《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》等展現(xiàn)書(shū)法魅力的電視節(jié)目受到觀眾歡迎。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了文中哪些觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案：9．D10．B11．書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有豐富的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)；書(shū)法具有藝術(shù)文化價(jià)值，完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式；書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，能夠道德養(yǎng)成和人格塑造。解析：9．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析。A.“中國(guó)書(shū)法具有抽象性藝術(shù)特征，導(dǎo)致它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無(wú)法被大眾認(rèn)知”有誤，聯(lián)系第①段中“它在讀書(shū)人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書(shū)法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知”的內(nèi)容可知，導(dǎo)致書(shū)法的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無(wú)法被大眾認(rèn)知的原因還包括“它在讀書(shū)人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌”；B.“中國(guó)繪畫(huà)和建筑的美都源于書(shū)法”有誤，聯(lián)系第②段中“林語(yǔ)堂認(rèn)為書(shū)法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)對(duì)韻律的崇拜源于書(shū)法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書(shū)法”的內(nèi)容可知，中國(guó)繪畫(huà)對(duì)韻律的崇拜源于書(shū)法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書(shū)法，并不是中國(guó)繪畫(huà)和建筑的美都源于書(shū)法；C.“文章認(rèn)為，學(xué)生學(xué)書(shū)法不是為了成為書(shū)法家”有誤，聯(lián)系第③段中“在我看來(lái)，這是要深入挖掘書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來(lái)不一定要成為書(shū)法家”的內(nèi)容可知，“學(xué)生學(xué)書(shū)法不是為了成為書(shū)法家”的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)。D.正確。

故答案為：D10．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析。

ACD.正確。

B.“宗白華的事例屬于事實(shí)論據(jù)，文章用它來(lái)證明中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷的基礎(chǔ)性地位”表述有誤，聯(lián)系第②段中“在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書(shū)法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史”的內(nèi)容可知，宗白華認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史，充分肯定了書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)地位，以宗白華的事例證明“許多有識(shí)之士高度肯定書(shū)法的藝術(shù)文化價(jià)值”的觀點(diǎn)；

故答案為：B.11．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括。通過(guò)第①段中“書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是近百年來(lái)，書(shū)法發(fā)展遭遇了前所未有的歷史境況，它在讀書(shū)人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書(shū)法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知”的內(nèi)容可概括為：書(shū)法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有豐富的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)；通過(guò)第②段中“在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書(shū)法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書(shū)法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史；林語(yǔ)堂認(rèn)為書(shū)法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫(huà)對(duì)韻律的崇拜源于書(shū)法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書(shū)法。而且，書(shū)法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)。可以說(shuō)，書(shū)法完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式”的內(nèi)容可概括為：書(shū)法具有藝術(shù)文化價(jià)值，完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式；通過(guò)第③段中“可是，當(dāng)我們了解當(dāng)代大眾書(shū)法審美水平的現(xiàn)狀后，更加感到書(shū)法美育的重要性和緊迫性。教育部要求在中小學(xué)恢復(fù)書(shū)法課，在我看來(lái)，這是要深入挖掘書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來(lái)不一定要成為書(shū)法家，但是通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，會(huì)懂得中國(guó)人是如何審美的，并在這個(gè)過(guò)程中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)知，完成他們的道德養(yǎng)成和人格塑造。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，看似小技，關(guān)系重大”的內(nèi)容可概括為：書(shū)法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，能夠完成道德養(yǎng)成和人格塑造。

語(yǔ)言要干凈①契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z(yǔ)言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語(yǔ)言如綿綿的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語(yǔ)言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語(yǔ)言如寒冬的暖陽(yáng)，讓人感受到溫暖。語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。③語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美。在與人溝通和交際中，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語(yǔ)上的表現(xiàn)。語(yǔ)言干凈語(yǔ)言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無(wú)臟話。有的人說(shuō)話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍和麻煩。語(yǔ)言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽(tīng)著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。語(yǔ)言干凈，要保證所說(shuō)的話是真話實(shí)話，沒(méi)有虛假偽裝。不說(shuō)假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來(lái)，為了圓謊，不得不說(shuō)更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無(wú)成。正如海涅所說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花?！雹菡Z(yǔ)言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒?，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！鄙菩氖歉?，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說(shuō)話言之有理，而不是信口胡言；說(shuō)話彬彬有禮，而不是惡語(yǔ)傷人?？谕律蒲缘娜耍f(shuō)話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來(lái)。⑥語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)。有的人說(shuō)話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽(tīng)了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒(méi)有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里有“毒”。相反，語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂(lè)觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語(yǔ)有言：“口乃心之門(mén)戶(hù)?！币粋€(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語(yǔ)之中。一個(gè)語(yǔ)言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語(yǔ)言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）12．選文的中心論點(diǎn)是什么？13．選文第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？14．梳理選文的論證思路。15．分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說(shuō)明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說(shuō)“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室、交無(wú)友……”，但他沒(méi)有沮喪抱怨，反而對(duì)前來(lái)探望的弟弟說(shuō)：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂(lè)。16．根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語(yǔ)境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語(yǔ)文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫(xiě)生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書(shū)寫(xiě)，字跡有些歪歪扭扭。語(yǔ)文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說(shuō)：“”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。答案：12．語(yǔ)言要干凈。13．道理論證。有力地論證了“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話”的觀點(diǎn)。14．首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處。接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈。最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。15．放在第⑥段。蘇東坡的語(yǔ)言體現(xiàn)了他豁達(dá)、積極、達(dá)觀的特點(diǎn)，能夠證明第⑥段中的“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)。16．這些字，好像從地里拱出來(lái)的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說(shuō)不定就是這些嫩芽，將來(lái)會(huì)開(kāi)出世界上最美的花朵呢。解析：12．中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話；從句式上看，中心論點(diǎn)，是個(gè)判斷句。

結(jié)合題目，通讀全文可知，文章首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”；然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈；最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。據(jù)此可知，全文是圍繞“語(yǔ)言要干凈”展開(kāi)論述，題目“語(yǔ)言要干凈”可作為文章的中心論點(diǎn)。

故答案為：語(yǔ)言要干凈。13．結(jié)合第④段畫(huà)線句“正如海涅所說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”分析，本句引用了名人名言，這是運(yùn)用了道理論證的論證方法，運(yùn)用海涅的話，具體有力地論證了本段的觀點(diǎn)“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話”，從而進(jìn)一步地論證本文的中心論點(diǎn)“語(yǔ)言要干凈”。

故答案為：道理論證。有力地論證了“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說(shuō)假話”的觀點(diǎn)。14．結(jié)合第①段可知，文章首先引用契訶夫的名言“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣服，還是心靈、思想”，引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈"；

結(jié)合第②段“干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神恰語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受"可知，然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處；

結(jié)合第③段“語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美”，第④段“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假”，第⑤段“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”，第⑥段“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”可知，作者接著從“語(yǔ)言要干凈，就要做到無(wú)臟話、語(yǔ)言美”“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈；

結(jié)合第⑦段“古語(yǔ)有言：‘口乃心之門(mén)戶(hù)?！?從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人”可知，最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召“從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人”，總結(jié)全文。

故答案為：首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處。接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈。最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。15．結(jié)合材料他沒(méi)有沮喪抱怨”“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒(méi)有一個(gè)不是好人”蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂(lè)”可知，蘇東坡的語(yǔ)言干凈達(dá)觀，人生態(tài)度樂(lè)觀向上，這與第⑥段的“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂(lè)觀的

人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)"有異曲同工之妙，闡述的都是同一個(gè)觀點(diǎn)，可用蘇東坡語(yǔ)言干凈的事例具體有力地論證第⑥段“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)，所以可放在第⑥段。

故答案為：放在第⑥段。蘇東坡的語(yǔ)言體現(xiàn)了他豁達(dá)、積極、達(dá)觀的特點(diǎn)，能夠證明第⑥段中的“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂(lè)觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)。16．結(jié)合第⑤段“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”，“口吐善言的人，說(shuō)話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來(lái)”可知，只要是能夠給孩子信心和力量的鼓勵(lì)的話語(yǔ)均可，注意字?jǐn)?shù)限制。示例：這些字努力向善，力求姿態(tài)端正，就像寫(xiě)字的人一樣不屈服自己的命運(yùn)，認(rèn)真向上，定能有所成就！

閱讀寬容失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新①科技創(chuàng)新者以淵博的學(xué)識(shí)、驚人的毅力、播火的精神，在茫?；脑细覟槿讼龋?dú)辟蹊徑，推動(dòng)著歷史車(chē)輪不斷駛?cè)胛拿鞣睒s的現(xiàn)代化殿堂，給人類(lèi)帶來(lái)不盡的福音。然而，“創(chuàng)新無(wú)坦途，‘麥城’難避免”，要?jiǎng)?chuàng)新就必然與風(fēng)險(xiǎn)同在，與失敗共存。當(dāng)今社會(huì)，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我們只有寬容失敗，才能鼓勵(lì)創(chuàng)新。②寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的“催化劑”。在創(chuàng)新型勞動(dòng)中，失敗并非沒(méi)有意義和價(jià)值，正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英國(guó)人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，9年未發(fā)表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結(jié)果，他在1995年破解了世界級(jí)的數(shù)學(xué)難題——費(fèi)馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創(chuàng)新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。③。成功時(shí)的美酒鮮花固然需要，但失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一聲安慰、一個(gè)無(wú)言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環(huán)境，助推科研人員終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓科技進(jìn)步的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓創(chuàng)新發(fā)展根深葉茂、碩果累累。④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學(xué)費(fèi)”為名把有限的科研經(jīng)費(fèi)“打水漂”，而是允許在“深思熟慮”后的“合理犯錯(cuò)”。真正在科技創(chuàng)新領(lǐng)域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、機(jī)制等層面上，配合法律有效貫徹實(shí)施。⑤我們要把寬容失敗作為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。17．根據(jù)第③自然段的內(nèi)容，在橫線處擬寫(xiě)一個(gè)分論點(diǎn)。18．下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．第①自然段從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，引出本文的中心論點(diǎn)。B．第②自然段中，普林斯頓大學(xué)一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。C．第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。D．第④自然段對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證，使論證更加嚴(yán)密。答案：17．寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩(wěn)壓器”。18．C解析：（1）本題考查學(xué)生仿照示例擬寫(xiě)議論文的分論點(diǎn)的能力。擬寫(xiě)分論點(diǎn)要注意仿照原有格式進(jìn)行擬寫(xiě)，以便句式保持前后的一致。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求作答，注意帶著選項(xiàng)回歸文本去篩選和比對(duì)。17．第②段的分論點(diǎn)是“寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的‘催化劑’”。這句話運(yùn)用了比喻修辭，將“寬容失敗“比作催化劑”。可以仿照這句話的格式擬寫(xiě)。根據(jù)第③段“失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一聲鞍慰一個(gè)無(wú)言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴”“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心可知寬容是使失敗者心理穩(wěn)定的關(guān)懷?？梢詫捜菔　北茸鳌胺€(wěn)壓器”“定心丸”等。示例：寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩(wěn)壓器”。

故答案為：寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩(wěn)壓器”。18．ABD.正確；C.有誤，第③段“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗”，意思是：每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，做一個(gè)寬容失敗的人，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境。讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。由此可知寬容的核心不包括“寬容自我”。

故答案為：C。閱讀下面議論性文本，完成各題。要善于“折疊”自己陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四波赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開(kāi)始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四波赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱(chēng)之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開(kāi)擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前。法國(guó)作家羅曼.羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)?！睍?shū)圣王義之的《蘭亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書(shū)”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。達(dá)·芬奇之所以能成為世界聞名的大畫(huà)家，就是因?yàn)樗跓o(wú)數(shù)次重復(fù)畫(huà)蛋中，尋找規(guī)律，畫(huà)出個(gè)性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書(shū)寫(xiě)出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事。⑤“折疊”是“折磨"的疊加。有人提出過(guò)坎理論，就是要過(guò)關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開(kāi)始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。(摘自《解放軍報(bào)》，有改動(dòng))19．下列對(duì)文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．本文的中心論點(diǎn)是人要善于“折疊”自己。B．第二段用紅軍四渡赤水的事例來(lái)論證分論點(diǎn)，既生動(dòng)具體又有說(shuō)服力。C．作者認(rèn)為不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會(huì)事與愿違，遭遇失敗。D．文章引用羅曼.羅蘭、安東尼.特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)。20．文章第③段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？21．請(qǐng)結(jié)合全文回答，如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩？答案：19．D20．運(yùn)用了比喻論證的方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，從反面論證了“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)這一分論點(diǎn)。21．要有智慧的迂回，有生動(dòng)的重復(fù)，有耐心的堅(jiān)持，有“折磨”的疊加。解析：19．文章第③段引用羅曼·羅蘭的名言“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)”，有力地證明了“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)這一分論點(diǎn)；

文章第④段引用安東尼·特羅洛普的名言“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事”，有力地證明了“折疊”是耐心的堅(jiān)持這一分論點(diǎn)；

D項(xiàng)“文章引用羅曼·羅蘭、安東尼·特羅洛普的名言，有力地證明了‘折疊’需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)”說(shuō)法有誤。

故答案為：D20．文章第③段畫(huà)橫線的句子“老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前”中的“老驢拉磨”比喻的是“簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)”的工作，這里運(yùn)用了比喻論證的方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，從反面