2022年陜西省咸陽(yáng)市潤(rùn)鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析

2022年陜西省咸陽(yáng)市潤(rùn)鎮(zhèn)中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.19世紀(jì)，工業(yè)革命推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的進(jìn)一步發(fā)展。下列各項(xiàng)中，體現(xiàn)了這一進(jìn)步趨勢(shì)的是A．英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制的形成

B．1832年英國(guó)議會(huì)改革C．美國(guó)聯(lián)邦共和體制的建立

D．法德兩國(guó)君主立憲政體的確立參考答案：B略2.有學(xué)者認(rèn)為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)確立大國(guó)地位的起點(diǎn)”。這主要是因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)

A．使中華民族實(shí)現(xiàn)了完全獨(dú)立

B．加速了近代民主革命的進(jìn)程

C．壯大了世界社會(huì)主義力量

D．對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出了重大貢獻(xiàn)參考答案：C解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利沒(méi)有使中華民族實(shí)現(xiàn)了完全獨(dú)立，也沒(méi)有壯大了世界社會(huì)主義力量；B項(xiàng)是對(duì)國(guó)內(nèi)的影響，也不合題意。3.1986年，鄧小平在回答美國(guó)記者華萊士關(guān)于中國(guó)同美、蘇兩國(guó)關(guān)系問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“中國(guó)觀察國(guó)家關(guān)系問(wèn)題不是看社會(huì)制度，而是看‘具體情況’”。這表明（

）A.中國(guó)開(kāi)始改變對(duì)美國(guó)和蘇聯(lián)的認(rèn)識(shí)B.蘇聯(lián)霸權(quán)主義威脅日益嚴(yán)重C.中國(guó)把國(guó)家利益作為外交的基本前提和出發(fā)點(diǎn)D.多極化發(fā)展，中國(guó)已成為了世界重要一極參考答案：C4.“熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是A．“人是會(huì)說(shuō)話的工具”

B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬(wàn)物的尺度”

D．“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”參考答案：C5.我國(guó)古代的科技成就中，對(duì)密切世界各地的聯(lián)系影響最大的是

(

)A．造紙術(shù)

B．指南針

C．火藥

D．印刷術(shù)參考答案：B6.下列事件按其在中國(guó)近代歷史上發(fā)生的先后排序，排列正確的是（）①開(kāi)放廣州、廈門(mén)等為通商口岸②外國(guó)軍隊(duì)可在北京至山海關(guān)沿線駐扎③日本可以在中國(guó)通商口岸投資設(shè)廠，產(chǎn)品運(yùn)銷(xiāo)中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅。A．①②③ B．①③② C．②①③ D．③②①參考答案：考點(diǎn)：91：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；97：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)和《馬關(guān)條約》；98：八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》．分析：本題考查近代列強(qiáng)與中國(guó)簽訂的不平等條約的相關(guān)知識(shí)，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的考查．解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①②③項(xiàng)分別是在19世紀(jì)40年代、20世紀(jì)初和19世紀(jì)90年代，故B項(xiàng)正確，排除ACD．故選B．7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展的突出表現(xiàn)是A.鐵器和牛耕逐漸推廣B.水利工程的興建C.私田荒地的開(kāi)墾D.井田制逐漸瓦解參考答案：A西周晚期：鐵器開(kāi)始使用；春秋時(shí)候，鐵農(nóng)具開(kāi)始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。鐵器的使用，說(shuō)明人類(lèi)征服自然的能力提高，鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。A正確；其他選項(xiàng)不是突出表現(xiàn)。8.王安石變法解決“積貧”的指導(dǎo)思想是，“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”。為此他制定的新法是(

)①青苗法

②募役法

③免役收庸法

④方田均稅法A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：D9.歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位天主教徒曾問(wèn)馬丁·路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁·路德會(huì)對(duì)他說(shuō)A．關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救B．永生與永罰都是上帝先定的，人的意志無(wú)法改變C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢D．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力參考答案：A10.下表是某國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度表，以下分析符合的是A.該表反映出勃列日涅夫推行“新經(jīng)濟(jì)體制”的巨大成效B.該表反映了里根踐行供給學(xué)派和貨幣學(xué)派理論取得成效C.該表反映出戈?duì)柊蛦谭颉凹铀侔l(fā)展戰(zhàn)略”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.該表反映出克林頓執(zhí)政時(shí)期美國(guó)迎來(lái)新一輪的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張參考答案：11.恩格斯說(shuō)：“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！毕铝懈母镏心茏C明此觀點(diǎn)的是①商鞅變法②王安石變法③梭倫改革④俄國(guó)農(nóng)奴制改革A.①④B.②④C.②③D.①③參考答案：D王安石變法、俄國(guó)農(nóng)奴制改革均不涉及到有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力、舊的血緣親屬團(tuán)體遭到排斥、氏族制度失敗的問(wèn)題等，商鞅變法涉及到有產(chǎn)階級(jí)即地主階級(jí)日益獲得勢(shì)力，梭倫改革涉及到舊的血緣親屬團(tuán)體遭到排斥、氏族制度失敗的問(wèn)題，所以綜上所述選D是符合題意的，正確。12.“如果產(chǎn)業(yè)革命僅僅在于一些技術(shù)改進(jìn)，如果它的后果并不擴(kuò)張到設(shè)備和商品之外，那么，它就終于成為一個(gè)不大重要的事件，它在通史上只能占很少的篇幅。但是，它通過(guò)物質(zhì)東西的媒介，即人類(lèi)的需求，籌劃和活動(dòng)等具體表現(xiàn)便對(duì)人發(fā)生了影響?！保ㄒ员枴っD《十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命——英國(guó)近代大工業(yè)初期的概況》）下列表述不屬材料中“影響”的是

A．城市化進(jìn)程明顯加快

B．多種化學(xué)全盛材料的創(chuàng)制大大豐富了人類(lèi)生活C．農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)嚌中的比重明顯減少

D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求獲得更多政治權(quán)利參考答案：B13.一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)他，山中美麗的花樹(shù)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在；你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。在他們看來(lái)，花樹(shù)的存在與否，全以人的主觀感覺(jué)為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是

（

）A．莊周

B．老聃

C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D14.魏晉時(shí)期，名士喜好縱論以《老子》研究為核心的玄學(xué)，高談佛道，寫(xiě)出了不少哲理詩(shī)。此現(xiàn)象()A．對(duì)程朱理學(xué)的形成有一定影響

B．開(kāi)啟了道佛兩教的哲學(xué)化趨勢(shì)C．表明傳統(tǒng)文化主流思想已蛻變

D．奠定了唐代詩(shī)歌的基本風(fēng)格參考答案：魏晉時(shí)期，佛老思想的廣泛傳播，沖擊了儒學(xué)思想的主流地位，是導(dǎo)致儒學(xué)的衰落原因之一，程朱理學(xué)形成的目的是為了抗衡佛老思想，故A項(xiàng)正確；名士因研究佛老思想而寫(xiě)出了大量哲理詩(shī)，反映了佛道本身具有哲理性，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，且材料中魏晉時(shí)期，名士研究佛老思想不能反映傳統(tǒng)文化主流思想的蛻變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的繁榮時(shí)期，題目中只提到“寫(xiě)出了不少哲理詩(shī)”，只體現(xiàn)一種風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A15.“知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！辈牧险J(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑是k*s5uA．知德合一

B．格物致知

C．致良知

D．窮理格物參考答案：C16.教育承載著為國(guó)家培養(yǎng)人才的重任，教育指導(dǎo)思想往往反映了時(shí)代的要求。下列建國(guó)后不同時(shí)期的教育指導(dǎo)思想中，為適應(yīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期需要而提出的是A．“教育的目的，是培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”C．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”D．“為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)，這就是當(dāng)前實(shí)行新民主主義教育的中心方針”參考答案：A17.哥白尼學(xué)雖被后來(lái)的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)匀灰暺錇橐粓?chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗麬．撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的態(tài)度B．開(kāi)創(chuàng)了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，提出了研究自然地新方法C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的方向D．開(kāi)辟了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成參考答案：A18.克里木戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，俄國(guó)的社會(huì)矛盾日益激化，矛盾的焦點(diǎn)集中于A.經(jīng)濟(jì)的落后

B.軍事的落后

C.農(nóng)奴制的落后

D.文化的專(zhuān)制參考答案：C19.羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》一書(shū)中說(shuō):“在此以后,外國(guó)滲透的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴(kuò)大到投資、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、金融各個(gè)領(lǐng)域,直接改變了原有的‘小農(nóng)—手工業(yè)生產(chǎn)方式’,使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和財(cái)政上都日益陷入對(duì)資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的依附地位?！奔偃缒阋芯窟@一狀況產(chǎn)生的原因,你應(yīng)首選下列哪一不平等條約?(

)A.《南京條約》B.《北京條約》

C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：C20.某論文把巴拿馬運(yùn)河開(kāi)通、印度向英國(guó)出口棉花、華工赴美參與修建鐵路、法國(guó)向俄國(guó)輸出資本等作為重要證據(jù)。該論文的主題最可能是（

）A．美國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起B(yǎng)．工業(yè)革命在歐洲擴(kuò)散C．英國(guó)“世界工廠”地位的確立D．資本主義世界市場(chǎng)的形成參考答案：D21.秦朝有效統(tǒng)治廣大地區(qū)的制度是A.郡縣制B.察舉制C.三省六部制D.分封制參考答案：A秦朝統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，故A項(xiàng)正確；B是漢代選官制度；C是隋唐中央制度；D是西周時(shí)期地方制度。22.下圖是“二戰(zhàn)”結(jié)束后初期成立的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。其建立能夠說(shuō)明A.公平合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序已經(jīng)建立B.世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的趨勢(shì)明顯加快C.世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的速度大大加快D.制度化協(xié)調(diào)機(jī)制有利于世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定參考答案：D23.歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的?！标愊壬u(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是：A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點(diǎn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D．人民是創(chuàng)造歷史的主體參考答案：C24.據(jù)《鄧小平年譜》記載：“八一九”事件的第二天，鄧小平同江澤民、李鵬等領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行了一場(chǎng)談話：現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個(gè)機(jī)遇；老祖宗不能丟，問(wèn)題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚。為此，鄧小平和黨中央的行動(dòng)是A.開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論B.決定撥亂反正C.召開(kāi)中共十一屆三中全會(huì)D.“南方談話”和召開(kāi)中共十四大參考答案：D試題分析：材料中的“8·19”事件發(fā)生于1991年的蘇聯(lián)，ABC三項(xiàng)發(fā)生在1978年，故可排除。從材料看，鄧小平認(rèn)為必須搞清楚社會(huì)主義的本質(zhì)，1992年初，鄧小平發(fā)表“南方談話”，此后召開(kāi)的中共十四大以“南方談話”為指導(dǎo)決定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。故答案選D?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果?鄧小平理論?內(nèi)容25.中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”。中國(guó)古代文化現(xiàn)象中有一奇特現(xiàn)象——魏王曹操在傳說(shuō)和文學(xué)作品中逐漸變成丑角（右1：戲劇中的曹操臉譜），而關(guān)羽在民間逐漸由人而變成神和圣（右2為位于湖南湘潭的關(guān)圣殿），這種歷史演變反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人物評(píng)價(jià)的影響。影響人們?cè)u(píng)價(jià)曹、關(guān)二人的因素分別是A．忠、孝

B．孝、義

C．忠、義

D．節(jié)、義參考答案：C26.列寧在評(píng)論近代中國(guó)的某一事件時(shí)指出，標(biāo)榜“自由”“民主”“共和”的歐洲資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，并沒(méi)有支持中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)；相反，這一運(yùn)動(dòng)激起了他們“掠奪中國(guó)”的欲望，為此還與中國(guó)的落后勢(shì)力“實(shí)行聯(lián)盟”。列寧所指的事件是A.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

B．辛亥革命C.五四運(yùn)動(dòng)

D.國(guó)民革命參考答案：B考點(diǎn)：辛亥革命的結(jié)果。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析歷史材料的能力，由題干“標(biāo)榜自由、民主、共和的歐洲資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，并沒(méi)有支持中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)”的信息可得出中國(guó)的這一革命運(yùn)動(dòng)是追求“自由、民主、共和”的，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；再結(jié)合題干“還與中國(guó)的落后勢(shì)力實(shí)行聯(lián)盟”可得出是辛亥革命后，列強(qiáng)不承認(rèn)南京臨時(shí)政府，轉(zhuǎn)而扶植袁世凱，故B項(xiàng)正確，CD兩項(xiàng)與這一信息不符，故排除。27.“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)；我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)……”歌詞中贊揚(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“當(dāng)家作主站起來(lái)”和“改革開(kāi)放富起來(lái)”的領(lǐng)袖人物分別是（

）A．毛澤東、周恩來(lái)

B．毛澤東、鄧小平C．鄧小平、江澤民

D．江澤民、胡錦濤參考答案：B28.普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記錄了一個(gè)政治家阿里斯提德被自己忠實(shí)信奉的“貝殼法”放逐的故事。一天，一位目不識(shí)丁的平民因?yàn)槁?tīng)煩了阿里斯提德的名字就要求把阿里斯提德的名字寫(xiě)在貝殼上。因?yàn)槁?tīng)煩了一個(gè)人的名字行使反對(duì)意見(jiàn)的民主權(quán)利，似乎成了所有民主制度的一大難題。該則材料表明雅典(

)A．公民大會(huì)是最高司法機(jī)關(guān)

B．直接民主存在著局限性

C．法律面前人人平等

D．所有人都有參政權(quán)參考答案：B雅典民主政治的局限。本題主要考查雅典民主政治的特點(diǎn)。從材料可知，一個(gè)人因聽(tīng)煩了一個(gè)人的名字而行使自己的民主權(quán)力，而不管這種權(quán)力的行使結(jié)果如何，充分體現(xiàn)了雅典民主政治體制下過(guò)于泛濫的直接民主。分析選項(xiàng)，A、C、D與題意無(wú)關(guān)，B項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選B。29.有記者報(bào)道某次會(huì)議時(shí)，寫(xiě)道：周恩來(lái)的演講提出，大家應(yīng)“從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)”。他的通情達(dá)理、心平氣和，化解了演講前一些國(guó)家對(duì)新中國(guó)的誤解和攻擊。該次會(huì)議是A.日內(nèi)瓦會(huì)議B.萬(wàn)隆會(huì)議C.第一次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議D.第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)參考答案：B依據(jù)題干材料“從解除殖民主義痛苦和災(zāi)難中找共同基礎(chǔ)”的信息，結(jié)合課本所學(xué)可知，1955年，萬(wàn)隆會(huì)議召開(kāi)，帝國(guó)主義國(guó)家挑唆一些國(guó)家的代表當(dāng)著中國(guó)代表的面攻擊共產(chǎn)主義，甚至懷疑中國(guó)對(duì)鄰國(guó)搞“顛覆”獲得，針對(duì)帝國(guó)主義破壞會(huì)議的陰謀和各國(guó)間的矛盾、分歧，中國(guó)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)周恩來(lái)提出“求同存異”的方針，促進(jìn)了會(huì)議的圓滿成功，也促進(jìn)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)和合作，B項(xiàng)符合題意；日內(nèi)瓦會(huì)議是1954年，中國(guó)第一次以五大國(guó)之一的身份參加的會(huì)議，A項(xiàng)不符合題意；第一次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)會(huì)議是1961年召開(kāi)的會(huì)議，通過(guò)宣言把斗爭(zhēng)矛頭指向反對(duì)任何形式的“殖民主義、帝國(guó)主義和新殖民主義”，C項(xiàng)不符合題意；第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)恢復(fù)了中國(guó)的合法席位，D項(xiàng)不符合題意；故選B。30.《禮記·中庸》“今天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫。秦始皇“為‘黔首改化，遠(yuǎn)邇（近）同度（法度）’，頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟(jì)上各種措施結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成?！边@表明“行同倫”A.旨在推動(dòng)儒法融合B.宣傳了儒家思想學(xué)說(shuō)C.形成共同行為規(guī)范D.彰顯皇帝的絕對(duì)權(quán)威參考答案：C“行同倫”是配合秦朝統(tǒng)一的行為規(guī)范的統(tǒng)一措施，C正確；A屬于漢代思想特點(diǎn)；秦代主要是法家思想指導(dǎo)，B錯(cuò)誤；D中皇權(quán)絕對(duì)權(quán)威說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題（共40分）31.閱瀆以下材料：材料一、周人以西方的一個(gè)小國(guó)代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓、異姓及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”。

——趙光賢《周代社會(huì)辨析》材料二、廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！币灰弧妒酚?秦始皇本紀(jì)》材料三、漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九?guó)一一藩國(guó)大者，夸州兼郡，連城數(shù)十，然一一諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國(guó)。材料四、若元(元朝)，則起逆漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬(wàn)三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬(wàn)六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣。一一《元史?地理志》請(qǐng)回答：（1）材料一反映西周實(shí)行分封制度原因是什么?(2分)（2）材料二中秦朝實(shí)行了什么制度?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這種制度在當(dāng)時(shí)的主要作用。(4分)（3）根據(jù)材料三指出漢初又分封王侯的原因及影響，(4分)并就此作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(2分)（4）根據(jù)材料四概括元朝疆域狀況的特點(diǎn)。(2分)為此，統(tǒng)治者實(shí)行了怎樣的地方管理制度?(2分)有什么意義?(2分)（5）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代政治文明的特征。(2分)參考答案：參考答案：（1）西周疆域廣大，兵力單?。ɑ虿蛔阋越y(tǒng)治東方各族）(2分)。（2）郡縣制。（2分）作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制；鞏固了統(tǒng)一（4分）。（3）原因：懲戒秦孤立之?dāng)。ɑ蛭∏赝龅慕逃?xùn)）（4分）。影響：地方割據(jù)、叛亂，影響中央集權(quán)（2分）。（4）特點(diǎn)：疆域遼闊（2分）；制度：行省制度（2分）。意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；是中國(guó)省制的開(kāi)端。（任答兩點(diǎn)2分）（5）特征：不斷加強(qiáng)對(duì)地方的管理，強(qiáng)化中央集權(quán)（或中央對(duì)地方控制不斷加強(qiáng)）試題分析：中國(guó)古代地方政治的發(fā)展。（1）材料一中文字“苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民”說(shuō)明西周疆域擴(kuò)大，兵力單薄是其實(shí)行分封制鞏固統(tǒng)治的原因；（2）結(jié)合材料二和史實(shí)，不難得出秦代在地方管理上實(shí)行郡縣制，其直接作用是加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制；鞏固了統(tǒng)一；（3）材料三文字“懲戒亡秦孤立之?dāng)?，于是割裂疆土，立二等之爵”說(shuō)明漢初實(shí)行再分封是為了吸取秦亡的教訓(xùn)，但這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)卻直接導(dǎo)致了漢初的“王國(guó)問(wèn)題”異常嚴(yán)峻；（4）材料四中文字“元東南所至不下漢、唐，而西北則過(guò)之，有難以里數(shù)限者矣”說(shuō)明元代疆域遼闊，元代為此而實(shí)行行省制度；（5）綜合上述材料不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)地方管理制度與時(shí)代發(fā)展同步進(jìn)行，但強(qiáng)化中央集權(quán)是其一直努力的方向。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興以來(lái)，西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年，比利時(shí)人維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)，近代西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始興起。17世紀(jì)英國(guó)人哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。18世紀(jì)，意大利人莫干尼使用顯微鏡等建立了病理解剖學(xué)。19世紀(jì)中葉，德國(guó)病理學(xué)家微爾嘯倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)。19世紀(jì)下半葉法國(guó)巴斯德教授創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué)，在其研究所工作的俄國(guó)人梅契尼科夫系統(tǒng)闡述了某些傳染病的免疫現(xiàn)象。19世紀(jì)，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用，血壓測(cè)量、體溫測(cè)量等成為臨床診斷輔助手段，預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對(duì)策已逐漸成為立法和行政面對(duì)的問(wèn)題。1860年英國(guó)南丁格爾創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校，使護(hù)理學(xué)成為一門(mén)科學(xué)?！幾粤殖商稀犊茖W(xué)簡(jiǎn)史》等材料二中國(guó)近代以來(lái)，中醫(yī)學(xué)在傳承中尋求變革，但傳統(tǒng)中醫(yī)觀念及診療方法依然流行。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為藥食同源，注重個(gè)人的養(yǎng)生與保健，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷，針灸治療使用廣泛。中國(guó)近代，無(wú)論是清政府還是中華民國(guó)政府，醫(yī)療制度側(cè)重于服務(wù)達(dá)官貴人，對(duì)百姓影響甚少。而先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為，國(guó)民健康不僅是個(gè)人的私事，更是國(guó)家的公事。國(guó)家必須盡到責(zé)任，維護(hù)國(guó)民健康，培養(yǎng)國(guó)民民族氣魄與健全體格。個(gè)人必須配合政策，盡好國(guó)民的責(zé)任?！幾云?guó)立《碰撞與匯通：近代中醫(yī)的變革之路》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代醫(yī)學(xué)相較于西方的不同之處，并說(shuō)明中國(guó)近代醫(yī)學(xué)觀念變革的原因。

參考答案：（1）特點(diǎn)：近代西方醫(yī)學(xué)注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)；依托精密儀器及數(shù)據(jù)分析；注重構(gòu)建科學(xué)理論；教學(xué)、科研和臨床相結(jié)合；注重疾病的定向預(yù)防和免疫；政府重視發(fā)揮公共衛(wèi)生職能；護(hù)理學(xué)成為醫(yī)學(xué)的重要組成。（2）不同：重經(jīng)驗(yàn)與整體的傳統(tǒng)中醫(yī)觀念及診療方法得到傳承；醫(yī)療制度以服務(wù)權(quán)貴為主；國(guó)民健康與救亡圖存相聯(lián)系。原因：西方近代醫(yī)療制度和醫(yī)學(xué)觀念的傳入；近代中國(guó)民族危機(jī)的不斷加深；民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；民族主義的形成與發(fā)展；思想解放運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；民主意識(shí)的增強(qiáng)【詳解】本題考查中國(guó)和西方的近代醫(yī)學(xué)，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）近代西方醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，根據(jù)“西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變”可以分析得出近代西方醫(yī)學(xué)注重實(shí)驗(yàn)科學(xué)；根據(jù)“18世紀(jì)，意大利人莫干尼使用顯微鏡等建立了病理解剖學(xué)”可以分析得出依托精密儀器及數(shù)據(jù)分析；根據(jù)“比利時(shí)人維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)”等信息可以分析得出注重構(gòu)建科學(xué)理論；根據(jù)“在其研究所工作的俄國(guó)人梅契尼科夫系統(tǒng)闡述了某些傳染病的免疫現(xiàn)象”可以分析得出教學(xué)、科研和臨床相結(jié)合；根據(jù)“預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對(duì)策已逐漸成為立法和行政面對(duì)的問(wèn)題”可以分析得出注重疾病的定向預(yù)防和免疫、政府重視發(fā)揮公共衛(wèi)生職能；根據(jù)“1860年英國(guó)南丁格爾創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校，使護(hù)理學(xué)成為一門(mén)科學(xué)”可以分析得出護(hù)理學(xué)成為醫(yī)學(xué)的重要組成。（2）中國(guó)近代醫(yī)學(xué)相較于西方的不同之處，可以根據(jù)材料中的“但傳統(tǒng)中醫(yī)觀念及診療方法依然流行”“醫(yī)療制度側(cè)重于服務(wù)達(dá)官貴人”“維護(hù)國(guó)民健康，培養(yǎng)國(guó)民民族氣魄與健全體格”等信息分析概括得出。中國(guó)近代醫(yī)學(xué)觀念變革的原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，從西方醫(yī)學(xué)觀念的傳入、民族危機(jī)、民族資本主義和民族主義、思想解放運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)等方面的影響來(lái)回答。33.閱讀材料，完成下列要求。材料

婚姻觀念中國(guó)西方婚姻目的擴(kuò)大親屬同盟，傳宗接代愛(ài)情是男女結(jié)婚第一位的、必不可少的動(dòng)力。維持美滿婚姻的首要條件也是愛(ài)情擇偶標(biāo)準(zhǔn)身家清白、門(mén)當(dāng)戶對(duì)，郎才女貌兩個(gè)人的互相契合。其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列夫妻關(guān)系丈夫往往在婚姻中處于主導(dǎo)地位，而妻子則是處于從屬地位。形成“男主外，女主內(nèi)”的文化分工夫妻共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定——據(jù)《中西方婚姻上的差異：中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻目的是為家庭而非愛(ài)情》整理上述材料反映了中外婚姻關(guān)系的狀況。任選上表中一種婚姻觀念，自擬論題，結(jié)合材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：中外關(guān)聯(lián)、寫(xiě)明觀點(diǎn)、史論結(jié)合）參考答案：示例一：論題：婚姻目的折射出中西方不同的經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)。論述：中國(guó)較早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，宗法關(guān)系相對(duì)完整，突出了權(quán)