教學法論文范文樣本

教學法論文范文樣本教學法論文范文樣本自由是我們人類通過實踐全面實現生命本質的最高目的，教育是以人為對象的培養(yǎng)人的社會實踐活動，二者之間存在這一定的聯(lián)絡。下面是我準備的教學法論文范文樣本，快一起來看看吧!試論教育為何就是教育摘要：當今社會，教育究竟是什么以及該怎樣定義這一問題已引起人們廣泛考慮，而對這一問題的認識關涉現代教育的成敗，結合當前教育痼疾，從教育的構成要素以及教育的根源、教育的本質出發(fā)探析得知教育就是教育。關鍵詞：教育;老師;學生教育究竟是什么?它該怎樣定義?這個問題引發(fā)人們考慮的同時，我們不由得發(fā)現一個現象，那就是每個人對這個問題都有發(fā)言權。為父母，他們對孩子的教育細微到一針一線，可謂“潤物細無聲〞;為老師，他們對學生的教育浸透到一問一答，可謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也〞;為學者，他們對教育的定義更是追根溯源，頗有“樹一宗，學百家，求創(chuàng)新〞之風范……但教育究竟是什么呢?這個問題能否真如數學題一樣需要一個標準答案來一錘定音，告訴世人“……才是教育〞，筆者以為不然，正如列寧曾講：“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂〞是“詳細地分析詳細情況〞，而教育不也正是這么一回事兒嗎?一、直面實事：教育本身胡塞爾在（邏輯研究）第二卷引論中指出：“我們對邏輯學所提出的規(guī)律的意義，對‘概念’、‘判定’、‘真理’等等及其各種劃分做初步反思時，我們決不會僅僅知足于‘單純的語詞’，即‘對語詞單純的象征性理解’。那么產生于遙遠、含糊和非本真直觀中的含義對我們來講是遠不夠的，我們要回到‘實事本身’上去。〞[1]所以，我們談到教育，就得回到教育這一事實本身。研究教育，教育的構成要素是必過的坎兒，所以我們對教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)這三要素的理解，對“何為教育〞這一問題的認識有著非常大的影響。受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人，既包括學校中學習的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學生。馬克斯范梅南解釋道：“只要當我們真正感遭到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時，我們與孩子的生活才會有教育學的意義。〞[2]因而，學生能不能成為有意義的受教育者與教育者有著莫大的關系。教育者，但凡對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者，并且教育者主要是指學校中的老師和其他教育工作人員。但這些教育工作人員真是教育者嗎?關于這個問題，筆者以為我們得打上大大的問號!在（語文建設）2013年第1期中有一篇文章，其記錄了一節(jié)公開課結束后的一個片段：主持人：你希望教師如何上語文課?學生：希望教師能讓我們本人讀書、本人考慮，不喜歡教師講給我們聽。學生的話為我們敲響了警鐘!教育的根本問題本就是人的發(fā)展問題。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現象與其他社會現象的根本區(qū)別，是教育的本質特點。教育之所以為教育，全賴乎于此，盡管在新課程提倡“學生為主體〞這一時代背景下，一些老師仍然忽略了教育這一本質特點，如一位青年老師上（燭之武退秦師）時就學生在課堂上提出的四個問題都沒有講清楚，并在學生滿臉疑惑想繼續(xù)問下去時示意學生坐下，這就是老師不敢放手讓學生自主學習的表現，而不敢放手的重要原因就是害怕學生思維活躍，超過了本人的預設，致使本人無法把握課堂。從何談起培養(yǎng)人是教育的立足點，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能呢?甚至讓我們從何談起教育呢?做老師易，做教育者難。陶行知先生講得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學生。〞若老師只是將受教育者當作道具，將課當成舞臺，那就是假教育。而教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)絡與互動的紐帶，是開展教育活動的內容和方式。試想，若老師沒有成為一個合格的教育者，沒有使學生成為有意義的受教育者，那我們談教育中介系統(tǒng)也無多大意義，談教育更是“索然無味〞。二、追根溯源：教育背后在探求事物的本源上，西方哲學一直遵循著古希臘的傳統(tǒng)，以為事物的根源不在其本身而在其背后，故我們再從教育背后談教育，如何探究教育背后的原因呢?筆者以為，我們唯有不斷從問題出發(fā)進行歸納總結。從教育目的看，我國現階段的教育目的在目前的教育方針中有鮮明體現：“教育必須為社會主義當代化建設服務，為人民服務，必須與生產勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。〞[3]從此段話中，可看到我國教育目的的根本所在即社會主義的方向是對人才性質的要求，而一些學者以為“教育是社會的產物〞、“教育是政治的產物〞，這些恐怕都是對這段話的過度解釋，還有甚者從“經濟基礎決定上層建筑〞著手，以為“教育是經濟的產物〞，這更是不恰當的解釋。故談對教育的理解，我們還得追根溯源從人那里開場。葉瀾教師在（新基礎教育）一書中提到，我們過去的'教育的弊端，就是“大量養(yǎng)成以被動接受現成知識，以適應、服從、執(zhí)行別人思想與意志為基本生存方式的人，缺乏創(chuàng)造精神與能力的人〞。[4]而對這種教育的校正與超越，則是“人的主動發(fā)展〞，唯有采取主動方式去介入活動并構成積極的關系，在活動中實現自我發(fā)展的人，才是能在當今社會實現其生命價值的人和創(chuàng)造幸福的人生的人。如我國新公布的（義務教育語文新課程標準）(2011年版)極其強調作為學習者本身的價值，其中“主動〞一詞出現12次，“本人〞一詞出現了45次，可見課堂逐步從傳統(tǒng)的“師本課堂〞轉向“生本課堂〞，語文教師也愈來愈重視學生的主體地位。江蘇省揚州中學戴教師在上（想念地壇）這一課時，她非常注重調動學生的積極性，激發(fā)學生的內需力。課上她組織學生一起考慮、一起討論、一起研讀文本，使得學生在深入領悟史鐵生的人生態(tài)度這一基礎上，對本人的生命有了一個重新的認識。這堂課不僅體現了學生的主體地位，而且也將語文的“人文性〞貫穿其中，提高了學生的人文素養(yǎng)。當然，在教育經過中我們不能為了到達“發(fā)揮學生的主體地位〞這一課程目的而忽略了教育的根源是人。一些老師本來的出發(fā)點是好的即發(fā)揮學生的主體性，但卻忽略了作為學習主體的學生本身發(fā)展的規(guī)律，進而在課堂上問一些高于或低于學生認知水平的問題并鼓勵他們展開討論，盡管課堂熱熱鬧鬧，學生討論得面紅耳赤，但問題的結果是什么、這一問題的意義是什么，他們都不得而知。這種“偽討論〞、“偽合作〞的教學也是對教育的過度理解，是一種忽略了根源、架空了根基的“偽教育〞。所以，教育是真心誠意為人服務的，而人主動發(fā)展后又試圖將所學知識、所得經歷教育給下一代，故為人服務之根本還是為教育服務。教育本身就是這個樣子，它不是被某個詞匯、術語或概念所規(guī)定的，應該詳細地分析詳細的情況，“像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗中……也就是講，在極其詳細的、真實的生活情境中。就在這兒!就在這兒!〞[2]三、實事本質：教育就是教育在與孩子的實際生活中，在許很多多微小的經歷當中，人作為父母或教師的意識就產生了，這種意識被馬克斯范梅南稱為“教育學意向〞，即“我們面對孩子時我們發(fā)現被召喚時的一種主動回應〞。[2]他講：“教育學的意向也是我們面向孩子的最基本體驗，我們將孩子看作是走進我們生活的另一個人，他向我們提出要求，他改變了我們的生活。〞[2]因而我們今后碰到“兒童的閱讀體驗本身是什么?對一個年幼兒童而言讀書是怎么一回事?〞這類問題時，我們不能隨意作答，假使僅憑借本人對教育學、心理學等這些理論的把握以及平常的教學經歷就設定答案，這就是對教育的褻瀆!我們應該怎么做呢?筆者以為我們應身處其中進行人文體驗后才能作答，如在指導學生怎樣作文時，老師應做到葉圣陶先生所主張的“本人先下水〞，即老師勤練筆，就作文題目進行認真考慮，然后寫成文章，體會學生寫作時的所思所想，再在評講時談談本人對該題目的考慮以及文章的缺乏，這樣老師才是真的與學生感同身受，并能在教學中找準著力點，加強教學效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么〞這一問題時也應遵循這個原則。而究竟該怎樣著力，筆者以為，每個學生都是獨特的，不單單是身體，心智水平更為重要，所以老師在教學經過中應尊重學生的差異，堅持教育的本質，從教育根源出發(fā)，以閱讀教學為例，有的學生能夠借助本人的生活經歷來理解文本，進而把握文章的主題以及內涵，而有的學生只能讀懂文本的表層意思，不能理解其背后的深層含義，此時老師萬不能夠同樣的要求、統(tǒng)一的進度來要求這些不同的學生，應做到耐心對待，鼓勵先進，鞭策后進，這才是對教育最忠實的態(tài)度。假使非得就“教育是什么〞講出一個所以然來，筆者非常贊同張楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育〞，頗具真實自有萬鈞之力的氣勢，而且，“教育就是教育〞絕對不是一個偽命題，盡管這一回答非常簡單且萬能，但它至少講明了一個非常重要的理念即從教育的本身來說明、解釋教育，張先生以獨特的視角再結合本身的體驗回答了教育的本源意義，這是對當今社會紛紛質疑教育并以為“教育是無用的〞最有力的回答，而他也主張人們就該問題沒有必要做進一步的展開，并沿此走下去，由于我們與其多講教育，不如多考慮、多領悟、多體驗、多踐行，以“勿忘初