2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練 93（含答案）

2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練（第93練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中和之美，中華審美文化的核心范疇，是社會(huì)治理與人格塑造的理想境界，對(duì)塑造中華民族的審美性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。先秦時(shí)期，儒家認(rèn)為有德之人追求“尚中致和”，在將內(nèi)在的“仁”與外在的“禮”相統(tǒng)一的過(guò)程中求取君子之道?！吨杏埂酚醒?，“君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理”。道家認(rèn)為，有道之人崇尚“守中”“環(huán)中”，達(dá)到“游心于德之和”的境界。漢代則以“溫柔敦厚”為中和審美的重要標(biāo)尺。六朝是中國(guó)美學(xué)自覺(jué)的重要時(shí)期，中和觀念逐漸擴(kuò)展至人物品評(píng)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，重視“天人合一”。在此觀念影響下，六朝士人自我精神意志與自然山水達(dá)到和諧狀態(tài)，出現(xiàn)了諸多具有中和審美意蘊(yùn)的理念。如東晉著名畫(huà)家顧愷之主張“遷想妙得”“物我合一”；音樂(lè)領(lǐng)域嵇康將自我、自然與琴聲融合為一，用山泉奔涌、泥沼漫衍、禽鳥(niǎo)高飛、駿馬奔馳等自然景象來(lái)描繪琴聲。中和審美于隋唐時(shí)期逐漸走向成熟，隋唐文人重視文藝的教化作用，提倡“折衷兩端”的中和之美。魏征針對(duì)“江左清綺，河朔貞剛”的不同文風(fēng)，主張這兩種文風(fēng)應(yīng)“各去所短，合其兩長(zhǎng)”，最終實(shí)現(xiàn)“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”。到了宋元時(shí)期，“溫柔敦厚”的中和審美觀念尤其得到重視。北宋詩(shī)人趙湘認(rèn)為文章創(chuàng)作應(yīng)“溫而正，峭而容，淡而味，貞而潤(rùn)，美而不淫，刺而不怒”?！爸泻汀痹诿髑鍟r(shí)期成為重要的文藝美學(xué)原則，逐漸深化為“溫婉合度、中正平和”的審美心理。在書(shū)法方面，元末明初文學(xué)家陶宗儀主張書(shū)法應(yīng)將陽(yáng)剛與柔美相結(jié)合，肯定南朝陳叔懷的書(shū)法“字雖嫵媚，而中藏勁氣”，同時(shí)批評(píng)唐代詩(shī)人戎昱的書(shū)法“筋骨太剛，殊乏婉媚”。（摘編自《中華審美文化的“中和”之美》）材料二：中和之美的哲學(xué)價(jià)值構(gòu)成，涵蓋了先秦的尚“中”思想、孔子的中庸思想和先秦的尚“和”思想，它以“中”為正確的審美方法，以“和”為辯證法的合理內(nèi)核，在一種動(dòng)態(tài)平衡的“中和”狀態(tài)中調(diào)控和指導(dǎo)著古代中國(guó)人的人生實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)造?！爸小笔侵泻椭赖姆椒ㄕ撛瓌t，即“執(zhí)兩用中”?！爸小笔侵敢环N持中不偏、均衡統(tǒng)一的正確的勢(shì)態(tài)。中西古代美學(xué)都講“和諧”，但二者確立的審美法則是不同的。西方是“寓多于一”，強(qiáng)調(diào)多樣統(tǒng)一；中國(guó)古代是“執(zhí)兩用中”，強(qiáng)調(diào)的不是“多”而是“兩”，即兩種不同的審美要素，它們是相反的、對(duì)立的，是事物的兩端、兩極、兩面?！皥?zhí)兩用中”是指在事物的兩端、兩極、兩面之間求“中”，使事物保持持中不偏均衡統(tǒng)一的勢(shì)態(tài)，如此事物才發(fā)展、平衡、和諧有序。以尚“中”思想為出發(fā)點(diǎn)，孔子進(jìn)一步提出了怎樣去獲得“中”的一整套思想原則或方法論原則一-中庸?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！薄皥?zhí)兩用中”是思想法則，也是方法論法則。它的主要內(nèi)容和特征，是以對(duì)“中”的選取、追求為目標(biāo)的，“中”是對(duì)立因素或?qū)α⒚嬷g的正確之點(diǎn)、最佳之點(diǎn)，它不是固定的而是變動(dòng)的，就好比秤砣在秤桿上移動(dòng)?！昂汀笔侵泻椭赖霓q證法的合理內(nèi)核?！昂汀弊鳛楣糯椭C觀哲學(xué)基礎(chǔ)的核心構(gòu)成，在先秦思想家的觀念中，是指一種和諧的最佳狀態(tài)。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！笨鬃拥摹昂投煌睂?shí)際上是建立在對(duì)各種復(fù)雜事物的建構(gòu)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的哲學(xué)理論。它首先承認(rèn)事物的復(fù)雜構(gòu)成、多樣統(tǒng)一，無(wú)“不同”就不會(huì)有“和諧”。“和”與“不同”乃是矛盾統(tǒng)一。這說(shuō)明孔子對(duì)和諧的認(rèn)識(shí)，是一種矛盾的和諧觀與動(dòng)態(tài)和諧觀。“和”是人際關(guān)系，也是“君子”人格。從“和實(shí)生物”角度看，“和”是團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系得以持久而不易互解的內(nèi)在根據(jù)。不難看出，孔子言“和”，始終未離開(kāi)主體的目的性，特別是政治目的。這樣的“和”是一種建立在政治學(xué)和倫理學(xué)上的哲學(xué)，或者說(shuō)是一定程度上哲學(xué)化了的政治學(xué)和倫理學(xué)，而非純粹哲學(xué)。中和理論，簡(jiǎn)言之就是和諧適中，它始終強(qiáng)調(diào)的是事物對(duì)立面雙方保持一種最佳關(guān)系狀態(tài)，以此去評(píng)價(jià)社會(huì)人事，圍繞社會(huì)理性與個(gè)體感性的關(guān)系去思考審美問(wèn)題?！爸小蓖怀龅氖侨藢?duì)“正確”的崇尚，對(duì)實(shí)踐理性的追求；“和”突出的是人在處理人生現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)問(wèn)題時(shí)的辯證態(tài)度。中和原則的實(shí)質(zhì)就在于保證每一種具體的和諧關(guān)系的正確性與最佳性。它始終以人為中心，基于對(duì)人生存意義、人格價(jià)值和人生境界的追求。（摘編自《中和之美的人文底蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《中庸》“君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理”，這體現(xiàn)了“尚中致和”的審美思想.B.隋唐文人重視文藝的教化作用，提倡“折衷兩端”的中和之美，不再把“溫柔敦厚”作為審美追求。C.中西古代美學(xué)都講“和諧”，西方強(qiáng)調(diào)“多樣統(tǒng)一”，中國(guó)則強(qiáng)調(diào)兩種對(duì)立審美要素的“持兩用中”。D.中和理論強(qiáng)調(diào)事物對(duì)立面雙方保持一種最佳的關(guān)系狀態(tài)，具有濃厚的辯證性和人文色彩。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在“中和”之美的審美追求上，儒家主張“仁”與“禮”相統(tǒng)一，道家崇尚“守中”“環(huán)中”，二者在本質(zhì)上是一致的。B.“執(zhí)兩用中”指事物保持持中均衡統(tǒng)一勢(shì)態(tài)，和諧有序，而非機(jī)械“折中”“取中”之意。C.孔子所說(shuō)的“和”并不是純粹的哲學(xué)，原因之一是它一直沒(méi)有離開(kāi)主體的政治目的性。D.“中和之美”是中國(guó)古代社會(huì)治理與人格塑造的理想境界，“中”是世界觀，“和”是方法論。3．下列選項(xiàng)，沒(méi)有體現(xiàn)“中和之美”這一審美特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.老子指出：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！盉.《毛詩(shī)序》提出詩(shī)歌應(yīng)“發(fā)乎情，止乎禮義”。C.司馬遷《屈原列傳》：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！盌.楷書(shū)的特點(diǎn)在“正”，草書(shū)在“奇”，但楷書(shū)正有見(jiàn)奇，草書(shū)奇而反正。4．六朝至明清，“中和之美”有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）5．“直而溫，寬而栗”出自《尚書(shū)》，是說(shuō)君子在個(gè)人修養(yǎng)上要率直伴以溫婉，寬柔輔以嚴(yán)肅。這句話體現(xiàn)了“中和之美”的審美追求，請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（6分）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。大漠人家紅柯老漢一大早就帶著孫子上路了。老漢扛一把鐵鍬，孫子拎一個(gè)“鮮橙多”瓶子。兩年前孩子的父親從一百多里外的鎮(zhèn)上帶回一瓶真正的“鮮橙汁”，瓶口扎著尼龍繩子，爺爺連剪子都不用，爺爺?shù)氖指茏σ粯虞p輕一扒拉，就把尼龍繩子撕掉了，爺爺換上牛皮繩子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮繩子，牲畜和動(dòng)物都挺喜歡這些皮繩子。有了皮繩子，它們就屬于村子了，不用人看著，它們自己會(huì)回到村子里來(lái)。爸爸媽媽從鎮(zhèn)上回來(lái)看孩子。媽媽嘀咕：“該讓他上學(xué)了，該讓他用腦子了?！薄安皇敲髂瓴派蠈W(xué)嗎？”爺爺?shù)穆曇粢幌伦泳屠涞聛?lái)了?！懊髂晟闲W(xué)，今年上學(xué)前班呀，都六歲了，城里的小孩兩三歲就搞學(xué)前教育了。”“我的孫子嘛，我也要搞學(xué)前教育。”第二天一大早，爺爺帶著孫子走出村子。田野空蕩蕩的，玉米收了，棉花收了，葵花也收了，該翻的地翻過(guò)了，還有少量的玉米稈葵花桿孤零零地立在那里。土地的前方出現(xiàn)沙丘。太陽(yáng)慢慢升起來(lái)，沒(méi)有光，好像沒(méi)有睡醒。爺爺去年就告訴過(guò)孩子，那是太陽(yáng)離得太遠(yuǎn)。孩子一點(diǎn)也不覺(jué)得太陽(yáng)遠(yuǎn)，孩子一直對(duì)爺爺?shù)脑挶３謶岩伞：⒆雍脦状味荚卩止荆弧懊髅魇莻€(gè)窗戶嘛?！鄙城鹕系奶?yáng)就像剛剛打開(kāi)的窗戶，好像是兩個(gè)離開(kāi)村莊穿過(guò)田野奔向沙丘的人打開(kāi)的。他們家的麥地、玉米地、葵花地都在村莊周?chē)?，只有土豆遠(yuǎn)離田野。村莊和大地都還沉睡著，爺爺就把他喊醒了。好多年以后孩子還能想起來(lái)一老一少在黎明的蒼穹下奔向太陽(yáng)的情景，也就是在那天早晨，一雙神奇的眼睛從孩子心靈深處一下子躍上蒼穹之頂，俯視著大地上匆匆而過(guò)的老人和孩子。好多年以后，孩子才知道這是一個(gè)多么好的習(xí)慣。只有在蒼穹之上往下看的時(shí)候，沙丘上的太陽(yáng)就成了一扇打開(kāi)的窗戶。爺爺說(shuō)：“太陽(yáng)離我們還遠(yuǎn)著呢?！碧炝亮耍麄兊搅说仡^。爺爺在地上挖一個(gè)坑，點(diǎn)上火，兩三根干梭梭轟轟噴射火焰，驅(qū)趕寒氣。梭梭是沒(méi)有煙的，純一色的火焰，就像地底下奔出的一股子巖漿。孩子守著火。爺爺開(kāi)始挖土豆。輕輕一刨，沙土底下就滾出結(jié)實(shí)渾圓的土豆。孩子還記得第一顆土豆露出來(lái)時(shí)所散發(fā)的涼颼颼的帶著土腥味的濕漉漉的芳香。爺爺是一把好手，不會(huì)傷著土豆的，可孩子還是強(qiáng)烈地感覺(jué)到土豆飽滿的汁液。孩子被火烤得熱烘烘的，鼻梁上都冒汗了，孩子的熱手捉住一顆正在滾動(dòng)的土豆，兩只手才能抓住的一個(gè)大土豆，剛剛從土里挖出來(lái)還帶著大地的野性，緊繃繃的，稍一松手它就會(huì)跑掉。孩子站在爺爺旁邊，眼睛睜得大大的，看著爺爺把這些驕橫無(wú)比的土豆一個(gè)個(gè)從大地深處牽出來(lái)，一堆一堆的，那種涼颼颼濕漉漉帶著土腥味的芳香沖天而起，直上云霄。孩子連打幾個(gè)噴嚏。爺爺讓他去烤火。他蹲在火邊。據(jù)說(shuō)動(dòng)物都怕火，包括狼蟲(chóng)虎豹這些猛畜都怕火，土豆也不例外。在爺爺?shù)膫?cè)面，太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)亮起來(lái)，那是一支一支從遠(yuǎn)方射來(lái)的箭，一下子扎在爺爺?shù)谋成希芸炀驮鷿M了爺爺?shù)那靶睾蟊?，爺爺就像傳說(shuō)中的英雄，萬(wàn)箭穿身還在揮動(dòng)手臂，躬著腰，毫不退讓?zhuān)?yáng)的金箭越來(lái)越密，快扎不進(jìn)去了。爺爺還不住手，土豆一個(gè)一個(gè)滾出來(lái)，大地被掏空了。最后一顆土豆被掏出來(lái)的時(shí)候，大地長(zhǎng)長(zhǎng)噓了一聲就癟下去了，徹底地松弛了。梭梭也燃盡了，沒(méi)有火焰了，紅彤彤的灰燼格錚錚響著一下子碎了，成了松軟的火灰。爺爺把土豆埋進(jìn)火灰里，一共埋了五個(gè)。土豆開(kāi)始吱吱叫，土豆在使它的力氣呢。土豆勁大著呢?；鸹议_(kāi)始變暗。另一種芳香被喚醒了。孩子呀叫了一聲，就朝沙丘奔去?？臼炝说耐炼沟姆枷氵h(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它們被挖出來(lái)的時(shí)候。孩子跑著跑著就停下來(lái)了，再怎么跑也跑不過(guò)眼睛。遠(yuǎn)方，天地相交的地方，土豆的芳香跟隨潮水般的鳥(niǎo)群一樣飛翔著呼嘯著。他們離開(kāi)的時(shí)候又點(diǎn)一堆火，在火灰里埋了五個(gè)土豆。他們就回去了。三天后，爺爺趕著車(chē)子運(yùn)回了土豆。孩子一聲不響地幫爺爺干活。孩子還檢查了那個(gè)火堆，那些烤熟的土豆已經(jīng)讓人掏走了，換句話說(shuō)已經(jīng)讓人吃掉了，再換句話說(shuō)，已經(jīng)到遠(yuǎn)方去了。孩子真希望大地上最遙遠(yuǎn)的人到這里來(lái)。這個(gè)大膽的想法讓孩子難以自持，孩子跟發(fā)射火箭一樣朝遠(yuǎn)方扔了一個(gè)土豆，扔出去以后，還傻傻地保持著投擲的動(dòng)作，好像他就是一個(gè)威力無(wú)比的發(fā)射架，從準(zhǔn)噶爾盆地深處向宇宙向太空發(fā)送最了不起的飛行器。暮色逐漸籠蓋大漠，孩子自己挖了一個(gè)坑，孩子自己撿柴火點(diǎn)了一堆火。不是爺爺用的干梭梭，是干牛糞。誰(shuí)都知道牛糞是大漠最好的柴火，過(guò)冬的大部分燃料靠干牛糞。孩子把土豆埋進(jìn)牛糞的火灰里，孩子知道這是比火箭更遙遠(yuǎn)的一種發(fā)射，孩子完全跟一個(gè)大人一樣從容自如地做這件事。做完了，拍拍手。第二年秋天，也就是八月底吧，孩子離開(kāi)爺爺去鎮(zhèn)上上學(xué)。爺爺——村莊消失的時(shí)候孩子流淚了，到底是個(gè)孩子，繃不住了。在學(xué)校，孩子跟一個(gè)真正的男子漢一樣誰(shuí)都不會(huì)輕視他，甚至包括老師。而且不是一般的老師，是北京來(lái)的大學(xué)生，正確的說(shuō)法是來(lái)西部支援教育事業(yè)的志愿者。課講得好，課外活動(dòng)的時(shí)候還放電視，是大學(xué)生們帶來(lái)的光碟。大漠深處的孩子們看到了故宮，看到了圓明園和長(zhǎng)城。這些內(nèi)容在課堂上要提問(wèn)的。孩子第一個(gè)被叫起來(lái)了，事后想起來(lái)這個(gè)孩子是整個(gè)學(xué)校第一個(gè)回答北京老師提問(wèn)的學(xué)生。孩子聲音不大，但很清晰?！氨本┨昧?，就是太偏僻了?！崩蠋煵桓蚁嘈牛謫?wèn)了一遍，學(xué)生們也瞪大眼睛，都以為答錯(cuò)了，可孩子清清楚楚地告訴大家?！氨本┖?，就是太偏僻?！保ㄓ袆h節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．大漠人家的牛、狗等都拴著皮繩子，爺爺也給“鮮橙多”換上牛皮繩子，這表明他對(duì)城市文明的拒絕與反感。B．“好多年以后孩子還能想起……”的寫(xiě)法，可能是作者受到《百年孤獨(dú)》“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)……”的影響。C．爺爺把土豆埋進(jìn)梭梭火灰堆里，孩子把土豆埋進(jìn)牛糞火灰里，雖然行為有差異，但體現(xiàn)了大漠人家的精神傳承。D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)孩子離開(kāi)爺爺去鎮(zhèn)上上學(xué)，并詳述了在學(xué)校上課的情形，這和前文大漠人家的家庭爭(zhēng)論形成照應(yīng)。7．關(guān)于文中挖土豆的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．土豆結(jié)實(shí)渾圓，散發(fā)著“涼颼颼的帶著土腥味的濕漉漉的芳香”，作者從外形、氣味等方面展示了土豆蓬勃的生命力。B．朝陽(yáng)如箭，扎滿了爺爺?shù)那靶睾蟊常敛煌俗專(zhuān)瑩]動(dòng)著手臂繼續(xù)勞動(dòng)，作者用浪漫主義的筆法謳歌了勞動(dòng)英雄。C．所有土豆被挖出來(lái)后，大地“長(zhǎng)長(zhǎng)噓了一聲就癟下去了”，徹底松弛，作者用比擬的手法寫(xiě)出大漠的無(wú)私奉獻(xiàn)。D．土豆的芳香跟隨鳥(niǎo)群飛翔呼嘯，而孩子“跑著跑著就停下來(lái)”，發(fā)現(xiàn)“跑不過(guò)眼睛”，暗示著他即將離開(kāi)大漠。8．小說(shuō)開(kāi)頭部分，爺爺說(shuō)“也要搞學(xué)前教育”。請(qǐng)結(jié)合文本，概括并分析其學(xué)前教育的內(nèi)容。9．“北京好，就是太偏僻”，富含深意。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。能力題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：百年前，梁?jiǎn)⒊壬岢觥霸?shī)界革命”，主張“新意境、新語(yǔ)句、古風(fēng)格”，還試圖通過(guò)對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)文體的改良，架起由藝術(shù)實(shí)踐通向社會(huì)實(shí)踐的橋梁，達(dá)到“新民”“新人”的目的。但在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，很多人發(fā)現(xiàn)“新語(yǔ)句”和“古風(fēng)格”難以兼顧，因?yàn)椤靶抡Z(yǔ)句”不僅涉及新名詞，還涉及新句式、新意象、新思維、新觀念。其中，新思維和新觀念尤為重要，如果不能樹(shù)立新思維、新觀念，即便使用再多“新句式”，創(chuàng)造再多“新意象”，也很難創(chuàng)作出“新語(yǔ)句”，更難創(chuàng)造出“新意境”。從某種程度上講，正是由于當(dāng)時(shí)很多創(chuàng)作者沒(méi)有完全樹(shù)立起新思維、新觀念，所以“詩(shī)界革命”并未取得預(yù)期的效果。對(duì)于今天的詩(shī)歌界而言，百年前的“詩(shī)界革命”仍有借鑒意義。詩(shī)人不僅是詩(shī)的創(chuàng)造者，也是歷史的創(chuàng)造者之一。從“高原”邁向“高峰”，不僅取決于詩(shī)人個(gè)體的水平、能力、見(jiàn)識(shí)，也與一個(gè)時(shí)代詩(shī)人群體整體的精神標(biāo)高有莫大的關(guān)系。新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌界要想再現(xiàn)群星璀璨、佳作涌現(xiàn)的生動(dòng)局面，應(yīng)該在整體境界上先有一個(gè)大的提升。境界是什么？我們不妨從唐詩(shī)宋詞這些中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰中尋找答案。比如，宋詞的高峰是范仲淹、王安石、蘇軾等一批偉大詩(shī)人共同創(chuàng)造出來(lái)的。這些詩(shī)人不僅在詩(shī)詞創(chuàng)作上成就卓然，也在現(xiàn)實(shí)中建功立業(yè)，勇于承擔(dān)各自的歷史使命，是“寫(xiě)實(shí)家亦理想家”的典范。“寫(xiě)實(shí)家亦理想家”意味著既要立足現(xiàn)實(shí)、掌握規(guī)律，還要合乎自然、合乎大道，又要“鄰于理想”，敢于大膽構(gòu)思暢想，這就是境界。簡(jiǎn)言之，境界在境外，不在境內(nèi)，也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作要突破詩(shī)歌界自己的小圈子，走向歷史、國(guó)家、社會(huì)的大天地，要將對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的“小追求”融入對(duì)家國(guó)情懷的“大追求”，比如，“可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M”“一橋飛架南北，天塹變通途”，就是突破現(xiàn)實(shí)局限、勇于創(chuàng)造“境外之境”的典范。（摘編自宋湘綺《詩(shī)歌須從“小我書(shū)寫(xiě)”走向“大我書(shū)寫(xiě)”》）材料二：新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)民族性和人民性，強(qiáng)調(diào)民族的審美心理和審美習(xí)慣，更有著不一般的現(xiàn)實(shí)意義。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)。詩(shī)的語(yǔ)言比任何文學(xué)樣式更精辟，更凝煉，更有感情，更有境界，更富哲思。古人講究煉字，煉句，煉意；講究言有盡而意無(wú)窮；講究言外之意，弦外之音；講究正話反說(shuō)，反話正說(shuō)，無(wú)論翻來(lái)覆去怎么變，只要詩(shī)人心中以人民大眾為中心，必能讓讀者讀出詩(shī)意，縱使可意會(huì)不可言傳，也必能思而得之，引發(fā)共鳴。我始終堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，人民群眾中藏龍臥虎，潛藏著各類(lèi)人才，比如早先的木匠齊白石，最終成了世界級(jí)國(guó)畫(huà)大師；當(dāng)然不乏詩(shī)人，比如原先的普通青年女工舒婷，終于成了當(dāng)代很受讀者喜愛(ài)的著名詩(shī)人。他們都不是貴族，不是小眾，而是不折不扣的大眾，誰(shuí)也不能閉著眼睛不承認(rèn)《致橡樹(shù)》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是高雅的精品。寬泛一點(diǎn)說(shuō)，縱使被人推崇后來(lái)成了詩(shī)仙、詩(shī)圣的李白、杜甫，也何嘗是貴族？“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白是典型的流浪詩(shī)人，全國(guó)山川幾乎都可以覓到他浪跡的詩(shī)蹤；杜甫一生顛沛流離，憂國(guó)憂民，沒(méi)有任過(guò)府以上之職，對(duì)底層百姓的困苦耿耿于心，方能寫(xiě)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”和“三吏”“三別”等代代盛傳不衰的詩(shī)篇。詩(shī)屬人民大眾，詩(shī)歌從來(lái)不是少數(shù)人的事業(yè)。從《詩(shī)經(jīng)》起，千百年來(lái)詩(shī)歌一直是屬于平民百姓的。中國(guó)自古有詩(shī)國(guó)之稱(chēng)，歷來(lái)百姓人家對(duì)孩子都重詩(shī)教，孩提時(shí)代便能背誦許多詩(shī)詞，比如教孩子愛(ài)惜糧食吃飯不掉飯粒的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，詩(shī)歌伴著人的成長(zhǎng)、陶冶人的情操，都有很顯著的效應(yīng)，千百年來(lái)家喻戶曉，一直活在人民口頭。寫(xiě)這些詩(shī)的詩(shī)人許多均是無(wú)官無(wú)職的平民大眾。新時(shí)代需要有更多接地氣高質(zhì)量的精品活在人民口頭。新時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌要健康發(fā)展，必須深入剖析、研究詩(shī)壇現(xiàn)狀，一定要讓失控的詩(shī)壇有序地回歸人民大眾。詩(shī)人是人民中一分子，責(zé)無(wú)旁貸關(guān)心時(shí)代進(jìn)步，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)心人民疾苦，也就是應(yīng)具有“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和憂國(guó)憂民的責(zé)任感，才能寫(xiě)出有很高境界和情趣的詩(shī)來(lái)。詩(shī)可以流派紛呈百花齊放，但不能小眾化，不能將詩(shī)困死在小圈子里孤芳自賞。不應(yīng)無(wú)視大眾，不應(yīng)否定生活中涌現(xiàn)的大眾詩(shī)歌，我覺(jué)得網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌也許正是未來(lái)繁榮大眾詩(shī)歌的契機(jī)，關(guān)鍵在于正確引導(dǎo)。詩(shī)應(yīng)該是生活底蘊(yùn)和時(shí)代精神的感悟。觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，能心靈與心靈對(duì)話，才能有社會(huì)的和諧、詩(shī)美的共享，最終潛移默化，培德鑄魂。（摘編自黃東成《新時(shí)代中國(guó)詩(shī)歌屬于人民》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．梁?jiǎn)⒊壬鲝埖摹霸?shī)界革命”，其立足點(diǎn)是藝術(shù)實(shí)踐，最終目的是帶動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)“新民”“新人”。B．詩(shī)歌創(chuàng)作從“高原”發(fā)展到“高峰”的主要參照是某時(shí)期詩(shī)人群體的整體精神標(biāo)高，而不是詩(shī)人的個(gè)體水平。C．與小說(shuō)、散文、戲劇等其他文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌語(yǔ)言在精辟、凝煉、感情、境界和哲思等方面的要求更高。D．詩(shī)歌不是少數(shù)人的事業(yè)，平民大眾也可讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，新時(shí)代需要有更多表現(xiàn)當(dāng)代生活的接地氣的詩(shī)歌精品。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人如果沒(méi)有新思維和新觀念，就難以創(chuàng)作出新語(yǔ)句和新意境，這正是“詩(shī)界革命”失敗的原因之一。B．詩(shī)歌應(yīng)該充分表現(xiàn)人民大眾對(duì)生活底蘊(yùn)和時(shí)代精神的感悟，唯有如此，詩(shī)歌才能潛移默化，培德鑄魂。C．兩則材料都闡述了詩(shī)歌和境界的關(guān)系問(wèn)題，材料一強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要有大境界，材料二強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有人民性。D．兩則材料都批評(píng)了詩(shī)歌創(chuàng)作局限于小圈子的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象或指詩(shī)歌的“小追求”，或指詩(shī)人的小眾化。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．陶淵明親自參與農(nóng)村勞動(dòng)，用詩(shī)歌反映農(nóng)村生活的艱辛，并提出了“靡王稅”的理想社會(huì)。B．“足蒸暑土氣，背灼炎天光”“剝我身上帛，奪我口中粟”等詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深切同情。C．詩(shī)人韓東曾主張，只有在排除政治、文化、歷史這三大“動(dòng)物”之后，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作才真正開(kāi)始。D．《大堰河，我的保姆》中，“大堰河”是勞動(dòng)?jì)D女的化身，是人類(lèi)的保姆，是大地和勞動(dòng)者的象征。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．為什么新時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌要健康發(fā)展，再現(xiàn)輝煌，就要強(qiáng)調(diào)民族性和人民性？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成6-9題。無(wú)法完成的畫(huà)像劉建東屋子里彌漫著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來(lái)，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說(shuō)：“我外甥女，小卿。”時(shí)間停留在1944年的春末。這一年找十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫(huà)畫(huà)師，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫(huà)遺像一定得到死者的家里去畫(huà)。我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說(shuō)：“我這小姑子三年前不見(jiàn)了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，慢慢地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫(huà)一張像?！薄拔倚枰恼掌?，你們找出來(lái)，我來(lái)挑一張?！本藡屴D(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來(lái)?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€(gè)搪瓷臉盆，小聲凄凄地說(shuō)：“喏，都在那里?！蔽覀冺樦种傅姆较蚩?，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來(lái)，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒(méi)死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?lái)，她不相信母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個(gè)行不行？我只找到這一張。您說(shuō)一個(gè)年輕女子，天天在外面瘋跑，凈和一些陌生的人打交道?！睅煾刀⒅掌?，似是在認(rèn)真辨認(rèn)照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話?！斑@張照片是什么時(shí)候的？”“大概十三年前吧?！本藡屨f(shuō)。我看到的那張舊照片，在時(shí)間無(wú)情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，師傅對(duì)照片質(zhì)量很挑剔。而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，師傅開(kāi)始作畫(huà)。每一次，都是從眼睛畫(huà)起，這是老規(guī)矩。師傅告訴我，眼睛是一幅肖像畫(huà)的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫(huà)就成功了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他稍微猶豫了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫(huà)過(guò)程還未能結(jié)束。只留下一只眼睛，他再也畫(huà)不動(dòng)了。那一小塊空白，像是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞，特別突幾刺眼。我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有過(guò)，這么難熬的作畫(huà)過(guò)程。我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐，再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來(lái)之不易啊。師傅疲憊不堪地說(shuō)：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉?，我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下面是空蕩蕩的桌面，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見(jiàn)蹤影。舅媽把小卿從院子外領(lǐng)進(jìn)來(lái)。師傅和藹地拍拍她的頭，問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)那張畫(huà)像沒(méi)？”整晚，只有她一個(gè)人在家里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地看著他，束手無(wú)策。師傅說(shuō)：“我重新畫(huà)?！敝禺?huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢許多，偶爾有輛自行車(chē)響著鈴鐺疾馳而過(guò)，都把他驚得歇息幾分鐘才繼續(xù)前行。又過(guò)了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫(huà)像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等細(xì)微處，連最后的那只眼睛都已經(jīng)畫(huà)好了。那一刻，師傅四肢攤開(kāi)，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了保護(hù)，我背著畫(huà)夾，回到了店里。畫(huà)夾被我放在柜臺(tái)上。臨睡前，我看了畫(huà)夾最后一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來(lái)，暗夜中恍若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來(lái)，躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫(huà)夾已經(jīng)不見(jiàn)了。我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來(lái)自屋外，店門(mén)虛掩著，我輕輕推開(kāi)它，腳落下去，感覺(jué)像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光，我發(fā)現(xiàn)濃濃的夜色中隱約有個(gè)人，正靜靜地站在那里。那人終于有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅。我的腦子瞬間便凝固了。畫(huà)像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫(huà)像。我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫(huà)像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)有出現(xiàn)，我不死心，走遍了整個(gè)城里，也沒(méi)有見(jiàn)到他的蹤影。沒(méi)有人告訴我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫(huà)店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫(xiě)滿了哀傷?！拔沂切∏?。”她說(shuō)，“我想請(qǐng)你畫(huà)一張肖像?！蔽壹泵崆?、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái)，小心地問(wèn)她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著悲傷，對(duì)我說(shuō)：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信，她就是我娘。我蹲在那里失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)陌生的女人走到我身邊，問(wèn)我為啥哭泣。我指著照片說(shuō)，那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙?，也是放聲大哭。等我們哭完，她告訴我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹?！薄拔蚁胝?qǐng)你給我娘畫(huà)一張像。”我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，使勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！秉S姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告訴我說(shuō)，這就是我?guī)煾担@里面埋著他的一頂帽子。黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館，專(zhuān)門(mén)給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋咸德。我潸然淚下。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.舅母請(qǐng)人畫(huà)像，急切地承認(rèn)小姑子已死亡，反映了她對(duì)小姑子的長(zhǎng)期不滿的心理。B.師傅技藝高超，憑借質(zhì)量很差的照片就將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來(lái)。C.自行車(chē)鈴聲給師傅帶來(lái)巨大驚擾，暗示師傅對(duì)畫(huà)像失蹤后可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。D.我潸然淚下的原因是知道師傅的真實(shí)身份太晚，以致于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的找尋白費(fèi)了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“我”是故事的講述者，小說(shuō)從“我”的角度去觀察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵑《百合花》中“我”的作用是相似的。B.小說(shuō)善于借助物象推進(jìn)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。C.時(shí)間背景1944年、1951年，使小說(shuō)描寫(xiě)的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃燒面積擴(kuò)大，象征了革命的興盛。D.小說(shuō)只敘述了畫(huà)像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象需要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說(shuō)顯得含蓄而有張力。8.師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成的畫(huà)像？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.小說(shuō)情節(jié)主要圍繞“畫(huà)像”展開(kāi)，一波三折，畫(huà)像最終也無(wú)法完成，作者這樣安排有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)2023屆高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀提升專(zhuān)練答案與解析（第93練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI1.（3分）B（“不再把‘溫柔敦厚’作為審美追求”沒(méi)有依據(jù)）2.（3分）D（“中”是世界觀與原文“中”是中和之美的方法論原則不符）3.（3分）A（“禍”“?！标P(guān)系不屬于審美范疇；二者可以轉(zhuǎn)化，不可以中和）4.（4分）①天人合一；②折衷兩端；③溫柔敦厚；④溫婉合度、中正平和。5.（6分）①“直”與“溫”，“寬”與“栗”是性情的兩端；②“直而溫，寬而栗”是在兩端求“中”，使個(gè)人品性達(dá)到持中不偏、均衡統(tǒng)一、和諧有序的勢(shì)態(tài)，實(shí)現(xiàn)理性的追求；③它們辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)上的辯證態(tài)度，這是“和”的體現(xiàn)；④保證了君子性情修養(yǎng)的正確性與最佳性，體現(xiàn)了“中和之美”的審美追求?，F(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII6．A．“這表明他對(duì)城市文明的拒絕與反感”錯(cuò)誤，結(jié)合“就把尼龍繩子撕掉了，爺爺換上牛皮繩子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮繩子，牲畜和動(dòng)物都挺喜歡這些皮繩子。有了皮繩子，它們就屬于村子了，不用人看著，它們自己會(huì)回到村子里來(lái)”分析，爺爺也給“鮮橙多”換上牛皮繩子，牛皮繩子比尼龍繩子結(jié)實(shí)，他想讓“鮮橙多”屬于村子，并不是排斥城市文明。故選A。7．D．“暗示著他即將離開(kāi)大漠”錯(cuò)誤。結(jié)合“孩子跑著跑著就停下來(lái)了……遠(yuǎn)方，天地相交的地方，土豆的芳香跟隨潮水般的鳥(niǎo)群一樣飛翔著呼嘯著”分析，土豆的芳香沖天而起，彌漫在