《色戒》與《風聲》的敘事倫理比較

《色戒》與《風聲》的敘事倫理比較《色?戒》是李安導演于2007年11月1日推出的電影作品，在內地、香港、臺灣的華人社會引起了巨大轟動，以至于影評界將2007年稱為“《色?戒》年”；《風聲》由華誼兄弟出品，2009年9月29日首映，在眾多國慶獻禮大片中脫穎而出，成為一部在制作和運作上獲得巨大成功的商業(yè)片。這兩部電影的上映時間雖然相差兩年，卻在很多方面具有可比之處。劉小楓將現代敘事倫理分為兩種：人民倫理的大敘事和自由倫理的個體敘事，“人民倫理的大敘事的教化是動員、是規(guī)劃個人的生命感覺，自由倫理的個體敘事的教化是抱慰、是伸展個人的生命感覺疽'如果以此來分類的話，《風聲》應屬于前者，而《色?戒》屬于后者。兩部電影都以抗日救國的宏大敘事開場，《色?戒》的故事發(fā)生在抗戰(zhàn)時期，一群熱血的愛國青年試圖以美人計誘殺汪偽政權的特務頭子易先生，《風聲》的背景是對日抗戰(zhàn)中期的1940年春，國民黨副總裁汪精衛(wèi)私自與日本媾和，在南京成立新的國民政府，大肆迫害抗日分子，中國抗戰(zhàn)自此進入內憂外患期。在同樣的背景下，兩部電影的女主角王佳芝和顧曉夢都面臨著必須在個人情感與政治國家之間進行抉擇的艱難處境，但她們的選擇卻截然不同。通過對二者悲劇命運的不同處理方式展示出兩部電影大相徑庭的主旨：《色?戒》將個體生命置于感情和理性、自我與社會之間的糾纏和沖突中，表現的是復雜、脆弱的人性，而《風聲》則是將個體生命置于非常規(guī)的環(huán)境中，凸顯的是單純、堅定的革命信仰。在《風聲》中，“歷史的沉重腳步夾帶個人生命，敘事呢喃看起來圍繞個人命運，實際讓民族、國家、歷史目的變得比個人命運更為重要?！边@部電影改編自麥家的同名作品，麥家繼承了傳統(tǒng)小說懸疑設置和人物塑造方面的元素，敘述潛伏的特務在與外界隔絕的險惡情況下如何掩護自己、如何將對組織生死攸關的重要情報送出去。作者運用了真實與虛構混淆的敘事策略，“東風”“西風”和“靜風”三個組成部分是共產黨、國民黨和作者對同一個故事的三種不同述說，構成了互相呼應又互相矛盾的關系，使情報究竟是何人送出這一問題變成了一個永遠解不開的謎團。雖然小說塑造了一種“強悍有力、同時具有理想光芒的人格”，但重心在智斗和解謎，意識形態(tài)色彩并不十分突出，而《風聲》中基本上看不到敵我雙方諜報人員之間驚心動魄的心智較量，電影將更多的鏡頭用來表現日偽特務機關如何利用令人恐怖的酷刑來摧毀嫌疑人的意志，目的是令觀眾在視聽上得到震撼，以此展現地下革命工作者為了理想和信仰堅貞不屈、不怕犧牲的英雄氣概，并塑造“老鬼”“老槍”等革命者在敵人的非人折磨面前依然意志堅強、英勇無畏的光輝形象?！讹L聲》的前半段展現的是“老鬼”顧曉夢生活化的一面：一個富家女，在酒吧里狂熱地跳舞，肆意地歡笑，正是這個可以生活平靜安逸的大小姐卻選擇成為行走在刀刃之上的地下革命者。進入裘莊這個非常規(guī)的環(huán)境中，面對敵人的威逼利誘與殘酷暴行，外表柔弱的她從容鎮(zhèn)定、堅韌不屈。在被審問的時候，她被施以“繩刑”，一種專門針對女性的恐怖殘忍的刑罰，雖然電影公映時對此段場景做了刪節(jié)，但觀眾還是從她撕心裂肺的慘叫和白色襯裙下面流出的殷紅鮮血知曉了她遭受的痛苦折磨。當李寧玉哭求她：“難道情報比你的命還重要嗎？”她堅定不移地用生命書寫了答案，為了保全同志和組織勇敢地赴死?！讹L聲》在塑造顧曉夢英雄一面的同時也展示了她內心存在的沖突:一是她的政治選擇與家庭利益之間構成了矛盾。從她成為地下革命者的那天開始，她就站在了自己家庭的對立面，將自己置于忠孝無法兩全的境地，當她的身份暴露，又使家人的安全遭到了日偽特務的威脅；二是組織利益與姐妹情誼之間構成了矛盾。她與李寧玉在長期接觸的過程中建立起深厚的姐妹情誼，但為了組織利益，她卻不得不違心地對之隱瞞自己的身份，還不斷從李寧玉那里套取情報。在國家民族之大愛與私人感情之小愛之間不得不作出抉擇時，顧曉夢義無反顧地選擇了前者。為了國家民族的利益，她不僅犧牲了家庭利益，犧牲了姐妹情誼，最后還犧牲了自己?！拔矣H愛的人，我對你們如此無情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一。我的肉體即將隕滅，靈魂卻將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是個人，而是一種精神、一種信仰?！彼陔娪敖Y尾處悲壯的自白使處于主流意識形態(tài)場域中的觀眾與片中人物取得了情感上的共鳴，使這部完全商業(yè)化的電影比小說具有更多主旋律的色彩?！渡?戒》雖然也設置了宏大的時代背景，卻是為了講述“某一個人活過的生命痕跡或經歷的人生變故”。電影對王佳芝背叛國家大義的行為雖然有所批判，卻對她出于人性而作出的抉擇不無同情?！渡?戒》改編自張愛玲的同名小說，小說取材于1943年中統(tǒng)間諜鄭蘋如刺殺汪偽政府的特務頭子丁默村未遂反遭殺害的真實歷史事件，但張愛玲將自己與胡蘭成之間的愛情體驗賦予其中，使小說中的亂世、家國、救亡、除奸等政治因素成為一則殘酷愛情寓言的斑斕外衣，男女主人公之間在政治上的敵對關系隱喻的是男女兩性之間在愛情上的沖突。通過無論在政治上還是在感情上都完全失敗的王佳芝，張愛玲表達了自己對愛情的徹骨感悟，即對愛情的熱烈渴求（色）和對愛情的深深絕望（戒〉電影《色?戒》延續(xù)了原作在政治上的曖昧模糊性質和張愛玲忠于藝術邏輯、情感邏輯的精神，其主題不再僅僅局限于男女兩性問題，而是擴展到人性的層面，表現了在極端的兩難處境中人性的分裂和情感的分裂，使小說中本來就不太清晰的正義與邪惡、黑與白之間的界限變得更加模糊。如果說顧曉夢是出于革命信仰、主動選擇投入革命洪流的志士，王佳芝則是一個沒有革命信仰、被動卷入革命漩渦的平凡女性，面對個人情感與政治國家之間的抉擇，她總是將小愛（私人感情之愛）居于大愛（國家民族之愛）之上，最終成為政治祭壇上的犧牲品。與小說相比，電影增加了王佳芝家庭情況的敘述，母親早逝，父親遠赴英國重組新家，并以經濟情況不好為由拒絕接納她，再加上身逢亂世，使她的心靈始終處于孤獨無依的狀態(tài)?！耙坏┮粋€人已變成完全孤苦伶仃地面對外面的世界，他就不得不想方設法去擺脫這種不堪忍受的軟弱無力的孤獨狀態(tài)?！闭驗槿狈w屬感，她逐漸淪落到失去自我、附和他人的地步。王佳芝參加抗日行動并非出于深厚的革命信仰，而是因為對邙裕民青澀、隱晦的愛情，當戲劇社的其他成員熱情澎湃地接受刺殺漢奸的革命任務時，王佳芝是看著邙裕民的眼睛才猶豫地伸出了自己的手。為了更好地完成色誘易先生的任務，她被迫變成“女人”，她惟一的希冀是讓她傾慕的邙裕民來實施，但“組織”安排的卻是嫖過妓的梁潤生，反諷意味不言自明。從普通女性轉變?yōu)楦锩?，王佳芝付出了精神與肉體的雙重代價，“獻身革命”對于她來說具有更深層次的含義。此后，她的身體便被組織以抗日愛國的名義征用，成了組織完成使命的工具。如果這個組織（包括邙裕民）能提供她所需要的安全感與歸屬感，她的情感和理智在方向上可能會保持一致，但恰好相反，戲劇社的其他成員沒有因為她的付出而感激她，反而以嫌惡的態(tài)度疏遠了她，邙裕民為了達到替哥哥復仇的目的逃避她的愛情，在她最需要保護的時候顯得那么懦弱，組織的代表者老吳不僅無視她在易先生誘惑下的掙扎，甚至為了讓她安心工作而將她的家書付之一炬。王佳芝一邊被利用，一邊被鄙視，顯示出革命純潔性的虛偽。對于王佳芝來說，易先生比革命同志給予她更多感性的關懷。從相互試探到相互折磨再到相互融合的三場床戲，表現了王佳芝對易先生由性生情的過程，一首《天涯歌女沖昌后易先生的清淚更使兩顆同樣孤寂的心靈獲得了慰藉，意外出現的名為“鴿子蛋”的六克拉鉆石使她的心靈防線徹底崩潰。王佳芝逐漸產生的動搖、關鍵時刻的背叛可以理解為女性/人性的脆弱，也可以理解為人性力量的強大足以左右一個人的政治立場。在暗殺即將獲得成功的關鍵時刻，她的提醒讓易先生得以逃脫，使組織的行動功虧一簣。遺憾的是，王佳芝這次又是所托非人，易先生和邙裕民一樣，為了自己的政治利益，下令將她和其他組織成員逮捕并殺害，使王佳芝再次成為政治祭壇上的犧牲品。從《風聲》和《色?戒》對暴力場面的處理上也表現出兩部電影不同的敘事立場?！讹L聲》前半段大肆渲染了日偽特務機關對嫌疑人使用的各種暴力手段，拷問折磨“老鬼”顧曉夢時粗大麻繩上的斑斑血跡、“老槍”吳志國重要穴位被插上銀針后吐出的滿口鮮血讓觀眾對王田香和武田的憤恨情緒逐漸積累到極點，看夠了敵人的殘暴和我方的犧牲，當武田被吳志國瞬間割破喉嚨、鮮血逐漸滲延開來的時候，同樣是令人恐怖的暴力卻在觀眾心中誘發(fā)了“一種趨近于崇高的烏托邦式美感”。不論導演還是觀眾，在對犧牲個人感情、為了政治信仰而忍受磨難和死亡的“老鬼”和“老槍”采取褒揚態(tài)度的同時，也默認了電影中以暴抗暴的邏輯。同樣是處理暴力場面，《色?戒》里話劇社成員殺死特務副將的景象卻難以讓觀眾拍手稱快，我們的感覺與驚慌失措奪門而出的王佳芝一樣，革命是如此血腥暴力，以暴制暴的革命行動噴濺的鮮血同樣觸目驚心。整部電影貫穿著李安強烈的人道主義情懷，在這里，人首先具有人的屬性，然后才是政