中外教育史三個(gè)階段檢測(cè)試題

江南大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教第育一階段測(cè)試卷一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題.每小題2分.共30分）1、 20世紀(jì)80年代以來.國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)教育起源問題有了新進(jìn)展.在“勞動(dòng)起源說”之外又提出了（C）等新觀點(diǎn)?！吧锲鹪凑摗薄ⅰ拔幕顒?dòng)起源說”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“心理起源論”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”?！吧a(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說”、“社會(huì)生活起源和人類自身發(fā)展需要論”和“軍事訓(xùn)練論”。“生產(chǎn)勞動(dòng)需要論”、“文化活動(dòng)起源說”、“模仿起源說”和“軍事訓(xùn)練論”。2、 形式化教育大致相當(dāng)于（C）。奴隸社會(huì)。封建社會(huì)。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。從上古一直到資本主義社會(huì)之前。3、 學(xué)校教育產(chǎn)生的關(guān)鍵和直接前提是（D）。人類的定居；第三次社會(huì)大分工；階級(jí)的分化；文字的產(chǎn)生。4、 我國周代的樂官、秘府、軍事等官員分別擔(dān)任太學(xué)的（D）。射御、書數(shù)、禮樂教師。書數(shù)、禮樂、射御教師。禮樂、射御、書數(shù)教師。禮樂、書數(shù)、射御教師。5、 （D）的教育以培養(yǎng)軍人為教育目的。古希臘雅典。古代埃及。古代中國。古希臘斯巴達(dá)。6、 古儒學(xué)校是（A）的早期學(xué)校。古代印度。古代埃及。古代中國。古代希臘。7、 西周“學(xué)在官府”的含義是（B）。不管官學(xué)、私學(xué)都辦在官府里。只有官學(xué).沒有私學(xué)。官學(xué)很興盛.私學(xué)不占主導(dǎo)地位。有許多人喜歡到官府里去上學(xué)。8、找出以下包含不真實(shí)信息的一組答案（B）。古埃及宮廷學(xué)校、雅典弦琴學(xué)校、古印度古儒學(xué)校、西周辟雍。古埃及文士學(xué)校、雅典文法學(xué)校、古羅馬體操學(xué)校、西周辟雍。古埃及文士學(xué)校、斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練團(tuán)、古印度古儒學(xué)校、雅典修辭學(xué)校。斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練團(tuán)、雅典修辭學(xué)校、古埃及宮廷學(xué)校、古羅馬文法學(xué)校。9、世界上首次提出教育年齡分段理論的教育家是（C）?？鬃?。柏拉圖。亞歷士多德。夸美紐斯。10、孔子在論述教育作用時(shí)認(rèn)為.在促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和國家發(fā)展之間.應(yīng)當(dāng)（D）教育個(gè)人在發(fā)展時(shí)獨(dú)善其身。教育個(gè)人的發(fā)展可以優(yōu)先于社會(huì)和國家的發(fā)展。教育個(gè)人在發(fā)展自身時(shí)兼顧社會(huì)和國家的發(fā)展。教育個(gè)人服從于社會(huì)和國家的發(fā)展。11、古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人物”是（C）。蘇格拉底。柏拉圖。亞歷士多德。昆體良。12、注重文字教育.忽略體育、美育是（C）教育的特點(diǎn)。古希臘雅典。古希臘斯巴達(dá)。古羅馬時(shí)期。古希臘、羅馬時(shí)期。13、全都主張性善論的一組中外教育家為（C）。孟子、荀子、蘇格拉底、王守仁。孟子、蘇格拉底、洛克、盧梭。孟子、蘇格拉底、王守仁、盧梭。孟子、蘇格拉底、王守仁、赫爾巴特。14、最早的專門論述教育問題的經(jīng)典著作是（B）?？鬃印墩撜Z》。我國戰(zhàn)國后期的《禮記?學(xué)記》我國戰(zhàn)國后期的《禮記》。夸美紐斯的《大教學(xué)論》。15、（B）是古代雅典教育最主要的概念之一?！捌矫窠逃薄！昂椭C”。“民主”?！氨Ｐl(wèi)國家”。二、判別、改錯(cuò)并扼要說明理由（正確打丿、錯(cuò)誤打X.無論正確與否都要說明理由。本題共5小題.每小題4分.共20分）1、 遠(yuǎn)古只有少數(shù)兒童能接受教育。判別：X改錯(cuò)：遠(yuǎn)古時(shí)每個(gè)兒童都能接受教育。理由：遠(yuǎn)古時(shí)沒有階級(jí).也沒有家庭.兒童為氏族公社所有.并實(shí)行公有。2、 西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是私學(xué)。判別：X改錯(cuò)：西周的“鄉(xiāng)學(xué)”是地方官學(xué)。理由：西周時(shí)“學(xué)在官府”.只有官學(xué)。西周官學(xué)分“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”兩類.鄉(xiāng)學(xué)指的是地方的官學(xué)。3、 柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響.主張教育由私人辦理。判別：X改錯(cuò)：柏拉圖深受斯巴達(dá)教育的影響.主張教育由奴隸主國家統(tǒng)一辦理。理由：斯巴達(dá)教育是奴隸主國家統(tǒng)一辦的.雅典教育才主要是私人辦的。柏拉圖推崇斯巴達(dá)教育.他必然了解這一點(diǎn)。4、 總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為靈活。判斷：X改錯(cuò)：總體看古希臘斯巴達(dá)人的教育方法較為嚴(yán)厲。理由：斯巴達(dá)人在教育中動(dòng)輒施以懲罰.不僅是為了考驗(yàn)勇敢和耐力必須接受當(dāng)眾鞭撻.而且在政治、道德上回答錯(cuò)誤也有受懲罰。5、 孟子的“反求諸己”指的是遇事要冷靜思考。判斷：X改錯(cuò)：孟子“反求諸己”的思想指的是遇事從完善自己做起。理由：孟子說.“不怨勝己者.反求諸己”；“行有不得者.反求諸己”。意思是遭遇失利和挫折要從自身找原因.完善自己。三、語詞解釋（本題共5小題.每小題4分.共20分）1、非形式化教育。答：這是人類遠(yuǎn)古時(shí)期所接受的教育.這種教育還不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng).不在專門的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行.而是在社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行.以口耳相傳為基本形式。2、“產(chǎn)婆術(shù)”。答：“產(chǎn)婆術(shù)”是古希臘教育家蘇格拉底的一種啟發(fā)式教學(xué)方法.其具體做法是教師先向?qū)W生提出問題.回答錯(cuò)了也不直接指出.而只是有暗示性的補(bǔ)充問題.使對(duì)方不得不承認(rèn)自己的無知.并從教師的引導(dǎo)和暗示中.得出教師認(rèn)為是正確的答案。3、《雄辯術(shù)原理》。答：《雄辯術(shù)原理》是古羅馬教育家昆體良所著的一部教學(xué)法論著.也是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)法論著。書中對(duì)有關(guān)培養(yǎng)演說家、雄辯家的教育目的、教育方法、課程設(shè)置、教師素養(yǎng)的許多問題做了系統(tǒng)論述.是他對(duì)長(zhǎng)期教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié).對(duì)西方教育的發(fā)展有相當(dāng)大的影響。4、西周“六藝教育”答：西周“六藝教育”至當(dāng)時(shí)學(xué)校的禮、樂、射、御、書、數(shù)六種課程。禮（禮儀）、樂（歌詩）屬于政治教育.兼有美育；射（射箭）、御（駕車）為軍事教育；書（識(shí)字）、數(shù)（計(jì)算）是基礎(chǔ)文化教育。5、“兼士”。答：是我國先秦時(shí)期墨家學(xué)派所主張培養(yǎng)的理想治國人才.這種人才具有三個(gè)條件：一是“厚乎德行”.這種德行指兼相愛、交相利、視人如己.能做到“兼以易別”。二是“辯乎言談”。善于表達(dá).能上傳下教。三是“博乎道術(shù)”。在明治國安邦方略的同時(shí).要懂得具體的治國方法和技能。這一教育目的論相比儒家等學(xué)派的主張更注重全面兼顧.因而稱“兼士”。四、簡(jiǎn)答題（本題共2小題.每小題6分.共12分）1、中外教育史的基本分期如何？答：大致分為五個(gè)階段：遠(yuǎn)古的非形式化教育.即原始教育時(shí)期；古代（形式化）教育的奠基時(shí)期；古代教育的發(fā)展與高峰時(shí)期；教育的近代化（形式化向制度化轉(zhuǎn)變）時(shí)期；現(xiàn)代化（制度化）教育的建立和發(fā)展時(shí)期。2、簡(jiǎn)述亞里士多德的“和諧教育”理論。答：亞里士多德的“和諧教育”.是一種以音樂教育為核心.以智育、體育、美育和德育為主要內(nèi)容的教育.其最終目的在于在和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理性靈魂的發(fā)展。五、論述題（18分）1、試析先秦儒家學(xué)派的三位教育家孔子、孟子、荀子在教學(xué)方法上的同和異.并談?wù)勎覀冊(cè)撊绾谓梃b。答：1.孔、孟、荀學(xué)說的相同點(diǎn)：都主張循序漸進(jìn)、知行統(tǒng)一、學(xué)思結(jié)合、自覺內(nèi)??；2.不同點(diǎn)：由于人性理論的差異.造成各自特點(diǎn)與側(cè)重?？鬃釉谌诵苑种怯薜幕A(chǔ)上.啟發(fā)誘導(dǎo)突出、因材施教成功.學(xué)思行關(guān)系傾向并重；孟子在性善論基礎(chǔ)上.倡導(dǎo)獨(dú)立思考、自學(xué)自求、道德修煉、尊重學(xué)生自然；荀子在性惡論基礎(chǔ)上.學(xué)思間突出學(xué)習(xí)、行為上防邪近正、授課時(shí)兼陳中衡、注重積學(xué)積善、維護(hù)師道尊嚴(yán)。3.借鑒：教育家各有特點(diǎn)與側(cè)重.我們應(yīng)防止片面理解、只見其一.應(yīng)取其精華、棄其局限。一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題.每小題2分.共30分）1、 下列次序與周代、秦代、唐代、宋代文教政策特點(diǎn)對(duì)應(yīng)的一組答案是（D）。政教合一、以法為教、三教并用、獨(dú)尊儒術(shù)。政教合一、獨(dú)尊儒術(shù)、三教并用、重文輕武。政教合一、以法為教、百家爭(zhēng)鳴、重文輕武。政教合一、以法為教、三教并用、重文輕武。2、 選出包含有不屬于夸美紐斯的教育觀點(diǎn)的一組答案。（B）像太陽普照那樣普及教育的觀點(diǎn)、“泛智主義”課程論、自然適應(yīng)性原則、人腦是個(gè)“小宇宙”。像太陽普照那樣普及教育的觀點(diǎn)、“全智教育”課程論、自然適應(yīng)性原則、人腦是個(gè)“小宇宙”。像太陽普照那樣普及教育的觀點(diǎn)、“泛智主義”課程論、自然適應(yīng)性原則、不存在教不好的兒童的觀點(diǎn)。學(xué)歷史能發(fā)展理智、培養(yǎng)判斷能力的觀點(diǎn)、“泛智主義”課程論、自然適應(yīng)性原則、人腦是個(gè)“小宇宙”。3、 董仲舒為漢武帝制訂的文教政策又稱“天人三策”?具體表述為（D）。①罷黜百家?獨(dú)尊儒術(shù)；②實(shí)行科舉?廣取人才；③設(shè)置明師?興辦書院。①罷黜百家?獨(dú)尊法術(shù)；②實(shí)行察舉?廣取明師；③設(shè)國子監(jiān)?興辦學(xué)校。①罷黜百家?獨(dú)尊道術(shù)；②實(shí)行察舉?廣取明師；③設(shè)國子監(jiān)?興辦太學(xué)。①罷黜百家?獨(dú)尊儒術(shù)；②實(shí)行察舉?廣取人才；③設(shè)置明師?興辦學(xué)校。4、 漢代太學(xué)考試的方法是（C）。設(shè)科。射策。設(shè)科射策。帖經(jīng)。5、 唐后期書院產(chǎn)生的一個(gè)原因是受到（B）的影響。太學(xué)教學(xué)制度的影響。禪林講學(xué)制度的影響。經(jīng)師講學(xué)制度的影響。國子學(xué)教學(xué)制度的影響。6、 中世紀(jì)西歐的騎士主要是在（C）中接受教育的。軍事訓(xùn)練團(tuán)。騎士學(xué)校。領(lǐng)主家庭。自己家庭。7、 理學(xué)教育思想的主要特征之一是以本體論為教育思想構(gòu)建的基礎(chǔ)?這里“本體論”的含義指的是（C）。宇宙本體論。人性理論。人性理論與宇宙本體論的結(jié)合。一種教學(xué)理論。8、 中國近代最早設(shè)立的新式學(xué)堂是（B）。福建船政學(xué)堂。京師同文館。上海廣方言館。天津電報(bào)學(xué)堂。9、 日本1890年《教育敕語》是（C）的產(chǎn)物。西學(xué)、國學(xué)派的德育論和軍國主義思想。儒學(xué)派、西學(xué)的德育論和武士道。儒學(xué)派、國學(xué)派的德育論和軍國主義思想。儒學(xué)派、武士道的德育論和軍國主義思想。10、 拉開美國“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”序幕的是（A）。19世紀(jì)末教育家帕克推行“昆西教學(xué)法”。19世紀(jì)40年代賀拉斯?曼倡導(dǎo)各州普建公立學(xué)校。1751年富蘭克林創(chuàng)辦第一所文實(shí)中學(xué)。與上述幾個(gè)答案都無關(guān)。11、 19世紀(jì)90年代以后中國新式學(xué)堂創(chuàng)辦變化的表現(xiàn)為（B）。辦學(xué)者開始致力于科學(xué)技術(shù)教育及相關(guān)的師范學(xué)堂建設(shè)。辦學(xué)者開始致力于普通教育及相關(guān)的師范學(xué)堂建設(shè)。辦學(xué)者開始致力于外國語教育及相關(guān)的師范學(xué)堂建設(shè)。辦學(xué)者開始致力于普通教育及實(shí)業(yè)學(xué)堂建設(shè)。12、 史稱“（B）小學(xué)之父”的腓特烈?威廉第一即位之初便發(fā)布諭令.整頓教育.由政府撥款辦小學(xué)。美國。普魯士。法蘭西。英國。13、英、法、德、美的近代教育行政管理體制各有特點(diǎn).下面第（A）組答案符合歷史實(shí)情？國家領(lǐng)導(dǎo)和地方分權(quán)并存型、中央集權(quán)型、地方分權(quán)型、地方分權(quán)型。中央集權(quán)型、國家領(lǐng)導(dǎo)和地方分權(quán)并存型、地方分權(quán)型、中央集權(quán)型。地方分權(quán)型、國家領(lǐng)導(dǎo)和地方分權(quán)并存型、中央集權(quán)型、中央集權(quán)型。國家領(lǐng)導(dǎo)和地方分權(quán)并存型、中央集權(quán)型、中央集權(quán)型、地方分權(quán)型。14、對(duì)應(yīng)嬰兒期、兒童期、少年期、青年期四個(gè)階段的教育.夸美紐斯將教育由低到高分成四類在教學(xué)方式、方法乃至課程上均有區(qū)別的學(xué)校.即（A）。母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校、大學(xué)教育或旅行。家庭教育、國立文法學(xué)校、青年軍事訓(xùn)練團(tuán)、大學(xué)。保育學(xué)校、公立小學(xué)、現(xiàn)代或綜合中學(xué)、大學(xué)。幼稚園、初等小學(xué)校、中等小學(xué)校、大學(xué)校。15、近代教育發(fā)展與變化的一個(gè)突出表現(xiàn)是（B）。各國普遍建立私立教育系統(tǒng)。各國普遍建立公共教育系統(tǒng)。各國普遍建立私立教育為主的教育系統(tǒng)。各國普遍建立清一色的公立學(xué)校系統(tǒng)。二、判別、改錯(cuò)并扼要說明理由（正確打丿、錯(cuò)誤打X.無論正確與否都要說明理由。本題共5小題.每小題4分.共20分）1、 西歐“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育是古希臘、羅馬教育傳統(tǒng)的復(fù)興。判斷：錯(cuò)改錯(cuò)：西歐“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育不是古希臘、羅馬教育傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)興。理由：“文藝復(fù)興”時(shí)期的人文主義教育思潮經(jīng)過改造.已是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思潮.不是對(duì)古希臘、羅馬教育傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)興.而是起了一種“古為今用”的作用。2、 唐代和漢代的文教政策都推行儒學(xué)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治.沒有什么區(qū)別。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：唐代和漢代的文教政策都推行儒學(xué)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治.但有區(qū)別。理由：唐代的文教政策是“三教并用”.含義是“儒學(xué)打底.佛老鑲邊”.而漢代的文教政策則“罷黜百家.獨(dú)尊儒術(shù)”.獨(dú)奉漢代儒學(xué)的今文經(jīng)學(xué)派、排斥其他觀點(diǎn)。3、 官學(xué)化是清代書院繁榮的標(biāo)志。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：官學(xué)化是清代書院衰落的標(biāo)志。理由：中國古代的書院屬于私學(xué)性質(zhì).在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、教學(xué)方式、組織管理和辦學(xué)理念等許多方面都有獨(dú)立性.而當(dāng)這些獨(dú)立性不再具備時(shí).也就名存實(shí)亡了。4、西歐中世紀(jì)的大學(xué)和中國不同.不是封建統(tǒng)治者手中的工具。判斷：對(duì)改錯(cuò)：理由：西歐中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)是城市興起和新興市民階層的發(fā)展。它由學(xué)生或教師組成行會(huì)對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理.重視研究醫(yī)學(xué)、法律等世俗性學(xué)科.為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件.也為文藝復(fù)興和宗教改革做了思想上的準(zhǔn)備。這和中國古代的大學(xué)主要由封建官府所辦不同。5、日本近代教育走的是模仿西方文明及制度的道路。判斷：錯(cuò)改錯(cuò)：日本近代教育走的是自主合理引進(jìn)西方文明及制度的道路。理由：日本在建立近代教育時(shí).選擇有利于己的西方教育經(jīng)驗(yàn).并不斷結(jié)合國情進(jìn)行調(diào)整.由此確立起了適應(yīng)本國需要的教育制度。三、語詞解釋（本題共5小題.每小題4分.共20分）1、制度化教育。答：制度化教育是對(duì)近代以來教育的概括.是教育發(fā)展的高級(jí)階段。為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要.這個(gè)時(shí)期各國普遍推行了教育的制度化建設(shè).主要體現(xiàn)在：政府不約而同地加大了教育投入；設(shè)置了專門的、規(guī)范化的教育行政管理機(jī)構(gòu)；建立了上下銜接、系統(tǒng)連貫、類型多樣的學(xué)校教育制度；學(xué)校內(nèi)部在管理方面也更加制度化、科學(xué)化。2、“三舍法”。答：是王安石主持興學(xué)時(shí)的一項(xiàng)改革措施。它是將太學(xué)劃分為外舍、內(nèi)舍、上舍。進(jìn)入各舍都要通過考試。上舍生考試成績(jī)又分為上中下三等.據(jù)此可分別全免或部分免除科考而被授予官職。此舉意在加強(qiáng)科舉制下學(xué)校的教育功能.激勵(lì)學(xué)生日常學(xué)習(xí).減輕學(xué)校日益依附于科舉的趨勢(shì).但成效不大。3、自然適應(yīng)性原則。答：“自然適應(yīng)性原則”主張教育要依據(jù)兒童的自然本性.即兒童的天性、年齡特征及其已有的知識(shí).循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。捷克夸美紐斯是最早倡導(dǎo)該原則的人。4、學(xué)派講會(huì)。答：講會(huì)又稱會(huì)講.是一種最能體現(xiàn)書院特點(diǎn)的教學(xué)制度。具體做法是由書院的主持人邀請(qǐng)?jiān)和庵麑W(xué)者到書院講學(xué).目的是通過不同學(xué)派的相互爭(zhēng)辯、交流.探討學(xué)術(shù)真諦.后來又發(fā)展成為地區(qū)性的學(xué)術(shù)討論會(huì).聽眾也不限于本院生徒。講會(huì)制度對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展起了積極的作用。5、“朱子讀書法”。答：宋代著名教育家朱熹在給學(xué)生講學(xué)的同時(shí).非常注意指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。他的學(xué)生把他指導(dǎo)學(xué)生讀書方法的論述歸結(jié)為循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志六條.稱為“朱子讀書法”。四、簡(jiǎn)答題（本題共2小題.每小題6分.共12分）1、簡(jiǎn)述顏元的“習(xí)動(dòng)”、“習(xí)行”教學(xué)法。答：這是顏元教育思想最具創(chuàng)見和進(jìn)步意義的部分?！傲?xí)動(dòng)”教學(xué)法指在實(shí)際活動(dòng)和勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的方法.這種方法具有強(qiáng)健身體、振奮精神、涵養(yǎng)道德和經(jīng)世致用的功用;“習(xí)行”教學(xué)法指通過親身“習(xí)行”去求知、驗(yàn)知的方法.這種方法具有考核知識(shí)技能、道德教育和體育鍛煉的功用。顏元提出“習(xí)動(dòng)”、“習(xí)行”教學(xué)法.是中國古代教學(xué)法史上一次師生手足解放運(yùn)動(dòng)。2、簡(jiǎn)述人文主義教育的主要觀點(diǎn)。答：人文主義教育的主要觀點(diǎn)有：（1）培養(yǎng)身心和諧發(fā)展.能經(jīng)營現(xiàn)世生活的各種人。（2）重視人文學(xué)科的教學(xué)。（3）尊重兒童人格.重視兒童個(gè)性及學(xué)習(xí)興趣。（4）注重教學(xué)中思想情感的陶冶。（5）重視教師的作用。人文主義教育家具有淵博的知識(shí)和卓越的才能.這是時(shí)代的產(chǎn)物.也是培養(yǎng)“全人”的需要。五、論述題（18分）1、試述蒙學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與特點(diǎn)。答：第一.古代蒙學(xué)教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出了一些經(jīng)驗(yàn).最突出有5點(diǎn)：（1）嚴(yán)格管理.以管促學(xué)。包括行為習(xí)慣方面和文化學(xué)習(xí)方面的嚴(yán)格管理。（2）精編教材.激趣誦讀。古人非常注意根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)編寫教材.激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性；注意以名人精編的讀本或所編名人作品為教材.進(jìn)行教學(xué)、誦讀。（3）強(qiáng)調(diào)模仿.積練成學(xué)。教學(xué)從模仿做起.詩書大量背誦、反復(fù)訓(xùn)練。（4）注重分析.注重技巧。作文教育注重字句積累、文章解構(gòu)、精于批改。（5）蒙養(yǎng)合一.以養(yǎng)育德。學(xué)生讀書做人二者合一；教師亦師亦父一身二任；宗法社會(huì)家校自然一體。第二.談?wù)勛约簩?duì)如何評(píng)判地繼承的看法。一、單項(xiàng)選擇（本題共15小題.每小題2分.共30分）1、主張“自然教育論”的著名近代教育家是（C）。德國的赫爾巴特。瑞士的裴斯塔洛齊。法國的盧梭。俄國的烏申斯基。2、 提出要學(xué)習(xí)學(xué)校、地理、度支、賦稅、武備、律例、通商等“西政”的洋務(wù)派思想家是（D）。鄭觀應(yīng)。薛福成。馮桂芬。張之洞。3、 歐洲歷史上的文法中學(xué)、公學(xué)是一種（C）進(jìn)入的私立學(xué)校。平民子弟都能。文人子弟才能。上層子弟才能。所有子弟都能。4、提出人性“白板說”的教育家是（D）。中國古代的王守仁。瑞士近代的裴斯塔洛齊。法國近代的盧梭。英國近代的洛克。5、 近代教育家中強(qiáng)調(diào)教育管理要運(yùn)用懲罰?甚至體罰的典型代表是（B）。法國的盧梭。德國的赫爾巴特。中國洋務(wù)思潮的代表人物張之洞。美國“永恒主義”思潮的代表人物赫欽斯。6、 黃炎培等主張?jiān)诰葷?jì)貧困和教育上要“教先于養(yǎng)”?意思是（D）。救濟(jì)貧困并不重要.教育才是重要的。救濟(jì)貧困固然重要.通過教育讀書識(shí)字更為重要。救濟(jì)貧困固然重要.通過教育學(xué)會(huì)生存自救更為重要。關(guān)鍵不在于救濟(jì)眼前的貧困.而在于通過教育使國人學(xué)會(huì)自救并濟(jì)世強(qiáng)國7、 英國近代教育家赫伯特?斯賓塞對(duì)教育的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在（A）上。實(shí)科教育理論。自然教育論。和諧教育論。生活教育論。8、 我國“五四”前后興起的平民教育運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)（D）。一直在城市。一直在農(nóng)村。20年代前在農(nóng)村.20年代起轉(zhuǎn)向城市。20年代前在城市.20年代起轉(zhuǎn)向農(nóng)村。9、 我國建國前國民黨政府所規(guī)定的義務(wù)教育年限為（C）。TOC\o"1-5"\h\z7年。5年。4年。6年。10、 19世紀(jì)末美國興起的進(jìn)步主義教育思潮的思想來源是（B）。實(shí)證主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。實(shí)用主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。存在主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。古典實(shí)在主義哲學(xué)思想在教育上的應(yīng)用。11、1969年.法國嘗試的“合科教學(xué)”將各科知識(shí)分成（A）綜合性課程?；A(chǔ)學(xué)科、知識(shí)學(xué)科、體育、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、藝術(shù)教育幾大類。人文學(xué)科、自然學(xué)科、體育、活動(dòng)課程、藝術(shù)教育幾大類。技能學(xué)科、知識(shí)學(xué)科、體育、實(shí)驗(yàn)科學(xué)、藝術(shù)教育幾大類?；A(chǔ)學(xué)科、研究學(xué)科、體育、實(shí)用科學(xué)、藝術(shù)教育幾大類。12、在20世紀(jì)70年代.美國興起了一場(chǎng)（A）。恢復(fù)基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)。發(fā)展職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)。教學(xué)手段和方法的改革運(yùn)動(dòng)。新學(xué)校運(yùn)動(dòng)。13、 法國：“郎之萬－瓦隆教育改革計(jì)劃”難以推行的主要原因是（C）。不合時(shí)代趨勢(shì)。計(jì)劃不夠周密。過于理想主義。反對(duì)勢(shì)力過強(qiáng)。14、 馬卡連柯認(rèn)為建設(shè)（B）是正常的學(xué)校教育工作的關(guān)鍵。團(tuán)結(jié)一致的學(xué)生集體。團(tuán)結(jié)一致的教師集體。團(tuán)結(jié)一致的宿舍集體。團(tuán)結(jié)一致的班級(jí)集體。15、 蘇聯(lián)著名心理學(xué)家和教育家贊科夫的“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的三大原則”指的是（A）。高難度原則、高速度原則和理論知識(shí)主導(dǎo)原則。高難度原則、高速度原則和高效率原則。高難度原則、高密度原則和高效率原則。高難度原則、高速度原則和高標(biāo)準(zhǔn)原則。二、判別、改錯(cuò)并扼要說明理由（正確打丿、錯(cuò)誤打X.無論正確與否都要說明理由。本題共5小題.每小題4分.共20分）1、杜威的“教育無目的論”是要放棄教育目的。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：杜威的“教育無目的論”并非根本放棄教育目的。理由：杜威的原話是：“教育就是生長(zhǎng).在它自身之外.沒有別的目的?！逼渲饕鈭D在于反對(duì)外在因素對(duì)兒童發(fā)展的壓制.在于要求教育尊重兒童的需要和興趣。這是對(duì)脫離兒童而由成人決定教育目的的舊教育的糾正。2、20世紀(jì)前期英國所出現(xiàn)的綜合中學(xué)在性質(zhì)上是一種職業(yè)學(xué)校.這種中學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活需要.發(fā)展非常迅速。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：20世紀(jì)前期英國所出現(xiàn)的現(xiàn)代中學(xué)在性質(zhì)上是一種職業(yè)學(xué)校.這種中學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活需要.發(fā)展非常迅速。理由：現(xiàn)代中學(xué)的課程設(shè)置重視實(shí)用及職業(yè)要求的學(xué)科.為學(xué)生畢業(yè)后走入社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)作準(zhǔn)備。綜合中學(xué)則是一種把文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)綜合在一起的學(xué)校。3、實(shí)施義務(wù)教育就是實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：實(shí)施義務(wù)教育不等于實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育。理由：早期的義務(wù)教育強(qiáng)調(diào)的是受教育者地權(quán)利和義務(wù).而實(shí)施免費(fèi)義務(wù)教育是義務(wù)教育發(fā)展的新階段.強(qiáng)調(diào)的是給予義務(wù)教育以一定的物質(zhì)保障.就普及初等義務(wù)教育而言.歐美主要國家于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交即已完成.而它們的免費(fèi)初等義務(wù)教育則是于“二戰(zhàn)”前實(shí)現(xiàn)普及的.兩回事。4、梁漱溟30年代在山東鄒平、菏澤兩縣所辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué).實(shí)質(zhì)是一種職業(yè)教育組織。判斷：錯(cuò)改錯(cuò)：梁漱溟30年代在山東鄒平、菏澤兩縣所辦的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué).實(shí)質(zhì)并不是一種職業(yè)教育組織。理由：它把中國宋朝、清朝曾推行的“鄉(xiāng)約”制度加以修改補(bǔ)充.實(shí)質(zhì)是一種“政教軍合一”的組織.既對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化及宗法教育.也進(jìn)行軍事訓(xùn)練.又行使一鄉(xiāng)（村）的行政權(quán)力。5、學(xué)習(xí)中外教育史掌握知識(shí)就行了.至于借鑒歷史以推進(jìn)當(dāng)今的教育則力所難及。因此.知與行是難以統(tǒng)一的。判別：錯(cuò)改錯(cuò)：學(xué)習(xí)中外教育史不僅要掌握知識(shí).更重要的是借鑒歷史以推進(jìn)當(dāng)今的教育。知與行應(yīng)當(dāng)也必須統(tǒng)一。理由：自古學(xué)史重在“資治通鑒”.在于使人變得辦事變得“明智”。即使有難度.也應(yīng)當(dāng)去追求知行統(tǒng)一。實(shí)際上.我們的教學(xué)中不乏這類較為成功的例子。三、語詞解釋（本題共5小題.每小題4分.共20分）1、《巴特勒法案》。答：這是英國戰(zhàn)后的一個(gè)著名教育法案.1944年頒布.也稱《1944年教育法》。具體內(nèi)容包括改善體制、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo).改革學(xué)制、調(diào)整銜接和發(fā)展高等教育等。該法令對(duì)英國戰(zhàn)后教育制度的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響.決定了英國戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針與政策。2、《史密斯—休士法》。答：這是1917年美國為發(fā)展職業(yè)教育而專門制定的一項(xiàng)法案。主要內(nèi)容是規(guī)定了聯(lián)邦和各州政府促進(jìn)各種職業(yè)教育的職責(zé)和具體任務(wù).設(shè)立專門的職業(yè)教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu).將升學(xué)的普通中學(xué)改建為兼顧升學(xué)和就業(yè)教育的綜合中學(xué).等等。該法案的頒布.極大地推動(dòng)了美國中等職業(yè)教育的制度化。3、現(xiàn)代中學(xué)。答：“現(xiàn)代中學(xué)”是20世紀(jì)前期英國所出現(xiàn)的一種新型中學(xué)。它的性質(zhì)是一種職業(yè)學(xué)校.專為勞動(dòng)者子弟所設(shè)立.注重學(xué)習(xí)實(shí)用或?qū)嵺`知識(shí)與技術(shù).為學(xué)生就業(yè)作準(zhǔn)備.這種中學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活需要.發(fā)展非常迅速.豐富了中等教育結(jié)構(gòu).也推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4、“活動(dòng)教學(xué)法”。答：杜威“從做中學(xué)”教學(xué)法的另一種表述。杜威認(rèn)為傳統(tǒng)式教學(xué)是“三中心”（即以前人知識(shí)、課堂講授和教師作用為中心）教學(xué).而惟獨(dú)忽視了真正的中心—兒童本身的活動(dòng)。杜威要求現(xiàn)代學(xué)校要用活動(dòng)課程取代學(xué)科課程.這樣的課程自然就要采用特殊的教學(xué)法.這就是采用“活動(dòng)教學(xué)法”.教師“從做中教”.學(xué)生則通過這種活動(dòng)課程“從做中學(xué)”。這種教學(xué)法對(duì)美國和20世紀(jì)前期各國的教育產(chǎn)生過巨大的影響。5、“一般發(fā)展”。答：“一般發(fā)展”是前蘇聯(lián)教育家贊科夫?qū)嶒?yàn)研究的核心問題。它指的是學(xué)生個(gè)性的所有方面（包括道德感、觀察力、思維記憶、言語、意志）的進(jìn)步。它涉及的是那些對(duì)掌握任何一門學(xué)科.或者畢業(yè)后從事任何實(shí)際活動(dòng)都有意義的個(gè)性屬性.是特殊發(fā)展的基礎(chǔ)。贊科夫認(rèn)為.在小