管仲-君 臣 下 第 三 十 一

【君臣下第三十一】古者未有君臣上下之別，未有夫嫦妃匹之合，默慮群居,以力相征，於是智者申由愚，弓1者凌弱，老幼孤才蜀，不得其所。故智者假冢力以禁弓負虐，而暴人止。卷民典利除害，正民之德。而民自幣之。是故道彳桿德行，出於^人。其彳他羲理，兆形於民心，即民反道矣。名物霓遑是非之分，邱行矣。上下言殳，民生醴，而閾都立矣。是故閾之所以卷閾者，民ft以君之所以卷君者，賞卻以卷君。致賞即置，致S3即虐,時匱而令虐，所以失其民也。是故明君富居慮之教，而民可使居治、守固者也。夫賞重即上不幺合也，S3虐即下不信也。是故明君^食管欠用彳募之橙，而物腐之者也。是故屬之以八政，旌之以衣服，富之以八政，旌之以衣服，富之以八政，旌之以衣服，富之以裹，置之以王禁，即民貌君,可用也。民用，即天下可致也。天下道其道，即至。不道其道，即不至也。夫水，波而上，翥其搖而彳復下，其勢固然者也。故德之以，I嚷也，威之以畏也，即天下身帚之矣。有道之閾,樊虢出令，而夫嫦^息帚貌於上矣。布法出意，而^人列土^功能於上矣。千里之內(nèi)，束布之S3,—之賦，翥可知也。治斧金戊者不敢^刑，治野冕者不敢境然假設一父之子，假設一家之羲橙明也。夫下不戴其上，臣不戴其君，MOM人不來，^人不來，即百姓不用，百姓不用，即天下不至。

八政，旌之以衣服，富之以裹，置之以王禁，即民貌君,故曰：德侵即君危，^侵即有功者危，令侵即官危，刑侵即百姓危。而明君者，塞禁淫侵者也。上輾淫侵之者俞，即下瓢昇幸之心矣。卷人君者，倍道粢法，而好行私，需之窗L,人臣者，燮故易常，而巧官以^上，需之騰。俺l至即虐，m至即北，四者有一至，敷敞人^之。即故施舍僵彳酋以湃前L,即百姓悅。逗翼遂材，而橙孝弟，即備偏止。要淫佚，別男有常有常有常女，即通闔L隔。貴峻有羲，偷等不總俞，即有功者霍力。有常式，故法不曦，即下輾怨心。此五者，典德匡謾，存閾定民之道也。夫君人者有大遇，臣人者有大罪:之道也。夫君人者有大遇，臣人者有大罪:之道也。夫君人者有大遇，臣人者有大罪:民,所君也；有君民，而使民所悲制之，此一謾也。民有三矜,不布其民，非其民也，民非其民，即不可以守戳，此君人者二謾也。夫臣人者，受君高爵重祿，治大官，倍其官，遣其事，穆君之色，徙其欲，阿而瞞之，此臣人之大罪也。君有謾而不改，需之倒。臣富罪而不言胃之前L。君卷倒君，臣卷尚L臣，閾家之衰也，可坐而待之。是故有道之君者孰本，相孰要，大夫孰法，以牧其群臣，群臣翥智竭力，以役其上。四守者得刖治，易知嗝1,故不可不明言殳而守固。昔者娶王本厚民生，塞知禍福之所生，是故慎小事，微遑非，索辮以根之，然即躁作備邪偏本由之人不敢言式也。此橙正民之道也。古者有二言，睛有耳，伏寇在但腹睛有耳者，微^外泄之需也。伏寇在他］者，沈疑得民之道也微^之泄也，狡嫦襄主之^而資游慝也，沈疑之得民也者，前貴而彳度腰者卷之^也。明君

在上，便僻不能食其意，刑S3前近也。大臣不能侵其勢，比藁者Bk,明也。卷人君者，能^^者備屢比藁淫悖行食之徒,瓢爵列於朝者，此止觸拘姿，厚閾存身之道也。卷人上者，制群臣，百姓通，中央之人和，是以中央之人，臣主之參。制令之布於民也，必由中央之人；中央之人，以東爰卷急，急可以取威，以急^可以惠民，威惠吉直於下，即卷人上者危矣。^不肖之知於上，必由中央之人，財力之貢於上，必由中央之人。能易翼不肖而可威藁於下，有能以民之財力上陷其主，而可以卷勞於下。兼上下以琪其私，爵制而不可加，即卷人上者危矣。先其君以善者，侵其賞而竄之者也。先其君以悲者侵其刑而尊之威者也。Mt言於外者，耆其君者也。修令而不出者，幽其君者也。四者一作而上下不知也，即閾之?？勺病Ｉ袢⒄咄?，仁智者君，武勇者畏，此天之道，人之情也。天道人情，通者II者彳他，此數(shù)之因也。是故始於患者，不典其事，貌其事者，不規(guī)其道。是以懸人上者患而不勞也，百姓勞而不患也，君臣上下之分素，即橙制立矣；是故以人役上，以力役明。以刑役心。此物之理也。心道迤退，而刑道滔趕。迤退者主制，滔趕者主勞。主勞者方，主制者圄。圄者金玄，金玄即通，通即和。方者孰，軌即固，固即信。君以利和，臣以第信。刖上下瓢邪矣。故S：君人者制仁，臣人者守信，此言上下之橙也。君之在閾都也，假設心之在身醴也。道德定於上，即百姓化於下矣。戒

心形於內(nèi)，即容貌勤於外矣。正也者，所以明其德。知得^己，知得^民，彳他其理也。知失It民，退而修^己。反其本也。所求於己者多，故德行立。所求於人者少，故民整給之。故君人者上注，臣人者下注。上注者，紀天日寺，矜民力。下注者，彝地利，足時用也。故能^大羲，上以橙神明，下以羲率甫佐者，明君之道也。能撼法而不阿，上以匡主之謾，下以振民之病者，忠臣之行也。明君在上，忠臣佐之,即膂民以政刑。奉於衣食之利，故愿而易使，愚而易塞。君之道也。夫君人者有大遇，臣人者有大罪:民,所君也；有君民，而使民所悲制之，此一謾也。民有三矜,子食於道，小人食於力，分民。威罪勢也，輾所立。事輾卷也，輾所生。也，輾所生。假設此，即也，輾所生。假設此，即平而備省矣。君子食於道，iijaw而橙明，羲富而橙明，即偷等不瑜，雎有偏卒之大夫，不敢有幸心，即上輾危矣。膂民食於力，即作本，作本者聚，M以醵命，是以明君立世，民之制於上，才酋草木之制於日寺也，故民迂即流之，民流通即迂之。決之刖行，塞之即止，st有明君，能7夬之，又能塞之。決之，即君子行於橙；塞之，M1J小人篇於晨。君子行於橙，即上尊而民川昆小民第於晨，I'J時厚而借足。上尊而民，良時厚而借足，四者借醴，匕直畤而王不Mt矣。四肢六道，身之醴也。四正五官，閾之醴也。四肢不通，六道不逵，日失。四正不正，五官不官，日闔L。是故閾君聘妻於昇姓，言殳卷女至娣、命嫦、皂女,翥有法制，所以治其內(nèi)也。明男女之別，昭嫌疑之官也，輾所生。假設此，即平而備省矣。君子食於道，iijaw宮中之交，此先王所以明德圉備，昭公威私也。明立^音殳,不以逐子^羲。橙私愛，罐，勢不加者氤爵位雖隹尊，橙輾不行,iS卷都佼，冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也。然即兄弟^^郤，言浪人不敢作矣。故其立相也隙功而加之以德，而昭之以法，參伍相德而周聚之，尊勢而明信之。是以平而民平而民平而民下之人輾It死之IS而聚立者輾修怨之心。如此，M'J瓢慝矣。其遂材也。聚德以就列，不^瓢德。聚能以就官，不^^能。以德算勞，不以^年。如此，即上瓢困而民平而民不幸生矣。之所以闔不幸生矣。之所以闔L者四，其所以亡者二，內(nèi)有疑妻之妾,此客前L也。庶有疑遹之子。此家前L也。朝有疑相之臣。此閾爵L也。任官瓢能，此冢箴L也。四者輾別；主失其醴。群官朋藁以，藁以，I度其私，即失族矣。藁以，I藁以，I度其私，即失族矣。之黑，臣除余勺朗^以相待也，10失援矣。失族於內(nèi)，失援於外，此二亡也，故妻必定，子必正，相必直立以官必中信以敬。故曰，有宮中之窗L,有兄弟之前L,有大臣之闔L,有中民之前L,有小人之前L,五者一作，即卷人上者危矣。宮中稔L曰妒兄弟尚L曰藁偏。大臣闔L曰穗述。中民窗L曰年黯享，小民闔L曰時匱。財匱生薄，生慢，耦述、藁偏、妒生燮；故正名稽疑，刑毅前近。a