湖南省永州市2016屆高三第二次模擬考試語文試卷

湖南省永州市2016屆高三第二次模擬考試語文試卷語文命題人：唐小艷（永州一中）朱桂花（祁陽一中）白華志（江華一中）

楊玉君（永州四中）審題人：揚振華（市教科院）

吳春來（市教科院）第I卷（閱讀題）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。儒家兼濟精神的當(dāng)代價值王皓月

從歷史上來看，兼濟精神作為中國人道德規(guī)范、精神動力和人生指南，為中華文明的發(fā)展指出了共同的方向和道路?！墩撜Z泰伯>之中，記載了孔子“天下有道則見，無遺則隱”的主張，而孟子則將“見一和“隱”具體化，說“窮則獨善其身，達則兼善天下”。奉儒家為正統(tǒng)的士大夫階層，將孔子和孟子的觀點作為人生信條，認為人在不得志時就潔身自好，而得志時則要為天下萬民盡義務(wù)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，反映的正是儒家的兼濟精神。這種精神境界是“仁”的表現(xiàn)形式，描繪了個人與社會關(guān)系的理想狀態(tài)，超越了時代和階級的局限，體現(xiàn)了中華文明高度的人文自覺和道德水準。

以“修身、齊家、治國、平天下”為己任的儒家思想是一種八世色彩強烈的價值觀，其關(guān)注點在于君子行為、政治秩序、道德倫理等，所以自漢武帝接受董仲舒獨尊儒術(shù)的建議之后，儒家思想一直就是國家政權(quán)的核心意識形態(tài)，出仕為官并兼濟天下也成為古代文人最大的追求。不過，在政治斗爭殘酷、社會秩序混亂的魏晉南北朝時期，士大夫們的社會責(zé)任感淡薄，清談、玄學(xué)、飲酒、服食等流行，士大夫階層獨善其身的傾向十分明顯。但即便是在當(dāng)時，儒家兼濟精神依然影響了他們的內(nèi)心深處，并對中國文化帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)是，促使主張救度眾生的大乘佛教超越了以個人解脫為目標的小乘佛教，成為中國佛教的主流，而且讓道教從追求個人成仙變?yōu)橐远热藶橄?。自南朝之后，儒、釋、道三家之說共存互補，成為中國人精神信仰的基礎(chǔ)，三家所共同倡導(dǎo)的兼濟精神也成為中華民族的文化基因。

要想兼濟天下，首先要做到獨善其身。相比兼濟天下，獨善其身似乎有消極的意味，二者看似對立，實際上這是儒家價值觀對于社會與人之間關(guān)系的辯證思考。達而不愿兼濟天下，不是真善；同樣，無法善其自身，更不可能兼濟天下。如果暫時不身居其位，fl能J,高度的道德自覺約束自己，避免損害社會和他人利益，雖然這是一種道德底線，但也被包含在兼濟精神之中。從日常生活中形成兼濟的心態(tài)，對于解決普通中國人所面臨的道德困境具有重要意義。

兼濟精神不僅是普通國民、執(zhí)政者的精神財富，更是一個國家的寶貴品格。正如《尚書>》提出的“協(xié)和萬邦”，集中體現(xiàn)了中華民族崇尚共贏的相處之道?！按髧?zé)任，兼濟天下”，21世紀的世界已經(jīng)將目光投向了中國。負責(zé)任的發(fā)展中大國，這是中國目前比較貼切的國際身份。雖然人均經(jīng)濟指標還相對落后，社會發(fā)展中也存在諸多問題，但是中國整體的體量和影響力已經(jīng)顯現(xiàn)出來，我們不必妄自菲薄，要以更成熟自信的心態(tài)參與國際事務(wù)，樹立正面的大國形象，讓世界人民感受到中國的正能量。以兼濟天下而非獨霸天下為理念的外交，也有助于增加我國的話語權(quán)，營造有利于我國的國際輿論環(huán)境，從而維護自身的利益。

（節(jié)選自<光明日報》）1下列與儒家“兼濟精神”內(nèi)涵不相符的一項是(3分)

A．皮日休在考進士落第后執(zhí)著于文學(xué)，在詩歌、散文以及辭賦等領(lǐng)域均有著顯著的建樹。

B陶潛不為五斗米折腰，辭官歸隱，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，不與與世俗同流合污。

C．唐三藏為普渡眾生，跋涉千里，力排萬難，取回真經(jīng)，宣揚佛法，勸人為善。

D．屈原大夫遭懷王放逐，感復(fù)國無望，“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”，投江而死。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．儒家的“天下有道則見”是兼濟精神的最高境界，它以“仁”為內(nèi)核，體現(xiàn)了中華文

明高度的人文自覺和道德水準。

B．儒家兼濟精神在魏晉南北朝促使了大乘佛教成為佛教主流，道教追求以度人為先，南

朝后，儒道佛倡導(dǎo)的兼濟精神成為中華民族的文化基因。

C．魏晉南北朝時期，士大夫們紛紛追求獨善其身，因為他們處于殘酷的政治斗爭和混亂

的社會秩序中沒有受到兼濟精神的影響。

D．中華民族崇尚共贏的相處之道，表明兼濟精神是普通國民、執(zhí)政者的精神財富，更是

一小國家的寶貴品格3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．中國古代文人胸懷抱負、憐恤生靈，無論何時何地沉浮起下，能經(jīng)世致用、為民造福，

這都是受到兼濟精神影響的體現(xiàn)。

B．“窮則獨善其身，達則兼濟天下”告訴我們無論是身處高位還是身為貧民，都應(yīng)有一種

兼濟的心態(tài)，這對于解決普通中國人所面臨的阻境有重要的意義。

C．自漢武帝后，出仕為官兼濟天下是古代文人的最大追求，緣于積極入世的儒家思想的

關(guān)注點在于君子行為、政治秩序和道德倫理等。

D中國外交以兼濟天下為理念，以負責(zé)任的態(tài)度，以更成熟更自信的心態(tài)參與國際事務(wù)，

正是對儒家兼濟精神“和”的踐行。二、古代詩文閱瀆(38分)

（一）文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

崔光，本名孝伯，字長仁，高祖賜名“光”，東清河鄃人也。慕容白曜之平三齊，光年十七，隨父徒代．家貧好學(xué)，晝耕夜誦，傭書以養(yǎng)父母。太和六年，拜中書博士，轉(zhuǎn)著作郎，與秘書丞李彪?yún)⒆珖鴷?。甚為高祖所知待。常日：“孝伯之才，固今日之文宗也，”尋以本官兼侍中、使持?jié)，為陜西大使，巡方省察，所經(jīng)述敘古事。還，以誄謨之功，進爵為伯。光少有大度，喜怒不見于色，有毀惡之者，必善言以報之，雖見誣謗，終不自申曲直。皇興初，有同郡二人并被掠為奴婢，后詣光求哀，光乃以二口贖免。高祖聞而嘉之。雖處機近，曾不留心方案，唯從客論議，參贊大政而已。高祖每對群臣曰：“以崔光之高才大量，若無意外咎譴，二十年后當(dāng)作司空。”其見重如是。又從駕破陳顯達。世宗即位，正除侍中。初，光與牽彪共撰國書，太和之末，彪解著作，專以史事任光。彪尋坐廢。世宗居諒闇①，彪上表求成《魏書》，詔許之，彪遂以白衣于秘書省著速。光雖領(lǐng)史官，以彪意在專功，表解侍中、著作以讓彪，世宗不許。延昌二年，世宗幸東宮，詔光日：“令當(dāng)為太子師傅。”光起拜固辭，詔不許。即命肅宗出，從者十余人，敕以光為傅之意，令肅宗拜光。光又拜辭，不當(dāng)受太子拜，復(fù)不蒙許。四年正月，世宗夜崩。光迎肅宗于東宮，安撫內(nèi)外，光有力焉。正光元年冬，賜光幾杖、衣服。二年春，肅宗親釋奠國學(xué)光執(zhí)經(jīng)南面百僚陪列夏四月以光為司徒光表固辭歷年終不肯受。光年耆多務(wù)，疾病稍增，而自強不已，常在著作，疾篤不歸。四年十月，肅宗親臨省疾，詔斷賓客，中使相望，為止聲樂，罷諸游眺。十一月，疾甚，薨，年七十三。肅宗聞而悲泣，儒者榮之。

(節(jié)選自《魏書》）

【注】①諒闇：居喪時所住的房子。4對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．肅宗親釋奠／國學(xué)光執(zhí)經(jīng)／南面百僚陪／列夏四月／以光為司徒／光表固辭／歷年終不肯受

B肅宗親釋奠國學(xué)/光執(zhí)經(jīng)南面／百僚陪列／夏四月／以光為司徒／光表固辭歷年／終不肯受

C．肅宗親釋奠國學(xué)光／執(zhí)經(jīng)南面百僚／陪列夏四月／以光為司徒／光表固辭／歷年終不肯受

D．肅宗親釋奠國學(xué)／光執(zhí)經(jīng)／南面百僚陪列／夏四月／以光為司徒／光表固辭歷年／終不肯受5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．“太和六年”的“太和”是三國魏明帝曹睿的年號。中國封建政權(quán)最高統(tǒng)治者的稱號包

括謚號、廟號、年號和尊號。文中的“延昌二年…‘正光元年”中的“延昌”“正光”

都是指年號。

B．“拜中書博士”的“拜”是授予官職，文言文中表示古代仕宦的詞語很多。如文中“轉(zhuǎn)

著作郎…領(lǐng)史官”的“轉(zhuǎn)”“領(lǐng)”，分別為“調(diào)動官職…兼任官職”的意思。

C．爵位、爵號是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，以

后各朝代爵稱和爵位制度因時而異，文中的“進爵為伯”是說崔光的爵位升到了伯。

D．古代關(guān)于人的死亡有不同的名稱，不同的名稱是根據(jù)死者的身份而確定的?；噬纤涝?/p>

薨，王宮諸侯死日崩，大夫死日卒，士死日不祿，平民死日死。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

A．高祖經(jīng)常稱贊崔光的文學(xué)才華，稱他為當(dāng)時的文壇宗師，并很欣賞他的為政才能，在

擊敗陳顯達后，正式升他為侍中。

B．崔光家里十分貧困，但是他十分好學(xué)。入朝為官后，很受高祖的重視優(yōu)待，后因為制

定策略的功勞進爵為伯。

C．世宗讓崔光擔(dān)任太子師傅時，崔光推辭，世宗未同意；后來世宗讓太子拜見崔光，崔

光又拜謝推辭，不肯接受太子的的拜禮，又沒有被允許。

D．肅宗十分重視崔光，聽說崔光生病后，就親自到崔光家中去，又下詔說在崔光生病期

間，禁止官員打擾他養(yǎng)病。7．翻譯文中劃線句子。(10分)

(1)有毀惡之者，必善言以報之，雖見誣謗，終不自申曲直。（5分）

譯文：____

(2)光年耆多務(wù)，疾病稍增，而自強不己，常在著作，疾篤不歸。（5分）

譯文：____(二)古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面兩首唐詩，完成8-9題。

重別夢得

重答柳柳州

柳宗元

劉禹錫

二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。

弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。

皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。

耦耕若便道身老，黃發(fā)相看萬事休。8．這兩首詩與王勃的《送杜少府之任蜀州》都寫到了“歧路”，三位詩人在面對“歧路”時

所想的內(nèi)容有何不同？（6分）

答：_

___

9．這兩首詩表達了詩人哪些相同的情感？請簡要概括。（5分）答：____

（三）名篇名句默寫（6分）10補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《赤壁賦》中“

__，

-”兩句唱出了詩人在飲酒后思念君主、朝廷，但無奈路途遙遠無法顧及自己，自己對國事也無能為力的幽怨與惆帳。

(2)《離騷》中，面對污濁的、看不到希望的環(huán)境，世俗皆“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，詩人卻選擇“

__，

”。

(3)青年擔(dān)當(dāng)著國家社會興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》曾子所說的“__

__，____

”自勉。乙選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另—大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題(25分)母親的宗教劉誠龍

①我怎么也想不明白，我們坐在自家的屋子吃菜豆子，遠在對門園子里的菜豆怎么看得見？母親說：怎么看不見，風(fēng)就來了。我看見風(fēng)從對門過來，進了我家的方格子木窗。風(fēng)是莊稼們的眼光，還是她們的聽覺？我不做聲了，我們規(guī)規(guī)矩矩地等父親回來。時候過了晌午，屋背后有山，山背后有田，父親趕著孱弱的水牛在哦起哦起地犁田，不犁完那塊二三畝的蛇灣丘，父母是不會回來的。

②我們的肚子旱餓了，平時母親會讓我們先吃，今天不。今天既不是觀音菩薩的生日，也不是我爺爺?shù)募扇?，今天，只是吃今年的第一道蔬菜，母親說，要等父親先嘗，萊豆子才肯結(jié)的。誰先嘗誰后嘗，蔬菜們怎么知道？母親說：怎幺不曉得？天地萬物都是有靈心的，她們什幺都曉得。

③菜豆子是報春最早的蔬菜吧，她們長得那么快，長得那么美，當(dāng)然也有因由，母親厚待乃至厚愛她們。她們下地之初，母親就燒了草皮山灰，與大糞—起攪拌，母親用手抓，一兜一兜散播。你知道，那山灰摻糞便多肥，你不知道，那味道有多重，三五天那手依然不可聞的。母親曾經(jīng)叫我抓，我找了一雙手套，母親一巴掌拍過來，你對莊稼這么不敬？

④我見過母親搶肥。牛吃草吃飽后，后面會跟著好幾個叔伯嬸嫂，他們有的拿笸籮，有的拿灰斗，有的拿撮箕，虎視眈眈，等牛拉屎，牛尾巴一翹，一哄而上，誰搶得歸誰。那次我母親沒拿工具，一頭牛要拉了，母親一個箭步，拉起上衣，全兜了，臉上都星星點點，母親以勝利者的姿態(tài)哈哈笑，一路兜著，倒在自家的菜園子里，那菜園子里正長著菜豆子，那一坨的菜豆子長得格外茂盛。

⑤母親不太信神是。隔壁的三奶奶信，三奶奶時時刻刻手上都拿著一副卦，砌房子出遠門這些大事，要打卦，-是扛o鋤頭去鋤麥子，也要打一卦問神仙宜不宜動土。母親從不打卦，父親不在家，端午、中秋乃至元旦、春節(jié)，母親都有可能不給祖宗上香。母親信另外一種神靈。母親下紅薯種，挑選陽光熱烈的晌午。晌午時分，人都回去吃飯了，鳥們也回去午休了，母親便領(lǐng)著一幫孩子上園子，悶著挖土，不說話?？偸怯心敲磶讉€遲歸的嬸娘，這時節(jié)還在野外，碰到母親總要喊：劉嬸子，還不回去??？母親不應(yīng)，母親平時很熱情的，此刻卻裝聾作啞，不應(yīng)人。母親說：不能應(yīng)人的，—應(yīng)，鳥就曉得了,烏就來啄種了；一應(yīng)，老鼠就聽到了，老鼠就來偷吃了。鳥是走世界走江湖的，它見多識廣，它有本事到哪里都能活下去，話語能力肯定超人，老鼠是土著，祖祖輩輩生活在我們這里，懂得我們的方言不是一件很怪的事情。有鳥嗖的一聲帶著哨音飛過，母親就舉頭打了一個手勢。我到現(xiàn)在也不明白，母親的這個手勢與鳥做了一次什么交流？所有的宗教里頭，都會存在一些神秘莫解的東西，母親也一定會有。我們的紅薯或者小麥在此之后確實平安無事，都蓬勃生長。對門的伯母與屋背后的嬸娘每次下完種回來沒幾天，都會罵，罵老鼠偷吃了紅薯種，罵麻雀把麥子啄了個稀爛。母親從來沒這回事。這是超然于我們感官之外的神秘力量。

⑥對門的伯母與后面的嬸娘喜歡罵。她們喜歡在菜上做記號，一旦蔬菜丟了，就拿一塊虬樹菜板，拿一把厚鈍菜刀，砍一下，罵一句。母親不罵人，我家的菜圈子也經(jīng)常失竊。母親說：菜園子是不能罵人的，那些惡話毒誓口里罵出來，落到土里．會變成蟲子咬菜。母親的菜十分光鮮，毫無瑕疵，即或是天生“麻疹”的苦瓜，也比別人家的光滑。我老家有個說法，人太惡，養(yǎng)個崽都是“實屁眼”。像所有的教徒一樣，母親虔誠地修煉自己的內(nèi)心。每一年新鮮蔬菜上桌，母親都要請父親先嘗。雞爪，母親夾給父親吃，那是因為要父親扒財喜：新鮮蔬菜叫父親先吃，是叫我們孝敬。竹子有上節(jié)下節(jié)，人有尊長晚幼。忠信孝悌，與人為善，那些蔬菜們大概在她們種子時節(jié)就考察了我母親的品性的吧。開春的菜豆子也許這么喊：鐵道沖的劉嬸子家是個好人家，我們都去她家吧。菜豆子一聲喊，蔬菜們便紛紛響應(yīng)，結(jié)伴來了。我們家的南瓜都有—抱大，個個都像彌勒佛；我們家的冬瓜站起來有人高，—排排靠在屋墻上像十八羅漢；那豆角，一線一線地吊串串，像春天密密麻麻的雨腳。年年都是這樣，我家蔬菜大豐收。

⑦我家的碓屋有個神龕，正中端坐著我的爺爺，爺爺旁邊有一只青瓷壇子，里頭裝的都是種子，辣椒種子，玉米種子以及南瓜、線瓜、高粱種子，她們被母親分門別類，用紅布包裹，一層一層地放在壇子里。神龕的后面是我家的柴火灶，在寒冷的臘月，我家在這里煮豬潲，釀酒，蒸飯炒菜，天天有薪火燃燒，種子們在這里既享受春天般的溫暖，又敵享母親宗教般的供奉。這是母親的宗教。

⑧莊稼，是母親的宗教，也是我們農(nóng)耕民族子民的宗教巴。

（選自<中國經(jīng)濟時報》有刪改）(l)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A《母親的宗教》內(nèi)容上滲透著濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味、鄉(xiāng)風(fēng)民俗。如：母親搶牛糞肥、伯母

嬸娘拿砧板砍菜刀罵人等事例極富鄉(xiāng)土氣息，讀來讓人倍感親切。

B．《母親的宗教》注重細微處寫人。第三段從動作、外貌、神態(tài)等方面生動形象地寫出

了母親搶糞肥的情景，表現(xiàn)母親對莊稼的厚愛和作為鄉(xiāng)村農(nóng)婦的狹隘心理。

C．本文善于運用對比的藝術(shù)手法。如第五段將嬸娘罵老鼠和麻雀與母親的不罵形成對

比，凸顯了母親把莊稼作為根植在她心中的神圣宗教的信仰。

D作者遣詞造句十分講究，具有獨特的語口風(fēng)格。如第六段末尾運用了三個比喻句生

動形象地描寫了母親蔬菜大豐收的情景，語言含蓄雋永，典雅洗練。

E本文以“母親的宗教”為題，雖然表現(xiàn)了母親對土地和莊稼有深厚的感情，對人情

世故有自己獨到的見解，但使全文籠罩了一層濃厚的唯心主義宿命論，讓讀者感悟

到心誠則事成。

(2)文章開頭寫“我們規(guī)規(guī)矩矩地等父親回來”，有何作用？（6分）

(3)文章突出了母親哪些性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

(4)理解文中最后一段話的含義，并聯(lián)系實際探究其現(xiàn)實意義。（8分）

四、實用類文本閱讀(25分)

12．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

【材料一】

1916年袁世凱死后，黎元洪出任大總統(tǒng)，北京政府明夸恢復(fù)了民初《臨時約法》，在德法考察與學(xué)習(xí)的蔡元培應(yīng)邀回國。北京政府教育部奉大總統(tǒng)令，于12月26日正式任命蔡元培為北京大學(xué)校長。

他上任不久，就向全校發(fā)表演說，倡導(dǎo)教育救國論，號召學(xué)生們踏踏實實地研究學(xué)問，不要追求當(dāng)官。同時在管理中革故鼎新，在校內(nèi)大力推行西方先進國家大學(xué)的教育方針和制度，將北京大學(xué)原來的那一套封建腐朽的條例掃進了歷史的垃圾堆。

蔡元培深知，要振興一所大學(xué)，儀靠思想與制度是遠遠不夠的，必須注重人本，師資才是最關(guān)鍵的要素。為此，他求賢若渴，唯才是舉，且不拘一格。老友湯爾向蔡元培推薦了《新青年》主筆陳獨秀，蔡與陳本相識已久，他翻閱了《新青年>》，并向湯打聽到陳在北京的住處。他被任命為北大校長的當(dāng)日，就到西河沿中西旅館訪問陳獨秀，力勸陳出任北大文科學(xué)長。陳獨秀回憶說：“蔡先生約我到北大，幫助他整頓學(xué)校。我對蔡先生約定，我從來沒有在大學(xué)教過書，又沒有什么學(xué)位頭銜，能否勝任，不得而知。我試干三個月，如勝任即繼續(xù)干下去，如不勝任即回滬。”考慮到出任文科學(xué)長需要一定資歷方能通過，蔡元培甚至為陳杜撰了履歷，使他順利地到北大任教，《新青年》雜志社也隨之遷至北京。

一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。蔡元培執(zhí)掌北大之后，強調(diào)自己的治校方針是：“依世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義。”他堅決貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，提倡學(xué)術(shù)民主，教學(xué)自由，使每一朵花兒都能在此盡情綻放。

在蔡先生這種辦學(xué)方針指引下，那時北大不但聘請“左派”和激進派人士李大釗、陳獨秀當(dāng)教授，請西服革履的章士釗、胡適當(dāng)教授，還聘身穿馬褂、拖著一條長辮的復(fù)辟派人物辜鴻銘來教英國文學(xué)，喜談怪論的國學(xué)家黃侃甚至連贊助袁世凱稱帝扣籌安會發(fā)起人之一的劉師培，也登上了北大教壇。特別是“性博士”張競生，被封建衛(wèi)道士辱罵為“四大文妖”之一，也被蔡元培延攬來北大講“美的人生觀”。

尤其難能可貴的是，蔡元培自己也身體力行“思想自由，兼容并包”的方針，以身垂范，雅量高致，絕不以權(quán)壓人。1917年，蔡元培出版了《石頭記索隱》一書，提出《紅樓夢》是一部“政治小說”的概念，并指出：“作者持民族主義甚摯。書中本事，在吊明亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者，寓痛惜之意。”1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，矛頭直指蔡元培。他毫不客氣地指出蔡的索隱是牽強附會的“大笨伯猜笨謎”的方法，認為校長和他的親友團走錯了路。胡適為了推翻蔡元培的觀點，曾到處尋找錄有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書。就在他求而不得、心灰意冷、近乎絕望的時候，蔡元培卻托朋友為他借到了此書，胡追根據(jù)書中的史料記載，更加充分地證明了自己關(guān)于“《紅樓夢》是曹雪芹自述”的說法。

（節(jié)選自《天津日報兼容并包雅量似海：一代人師蔡元培》）【材料二】

1898年蔡元培時任翰林院編修。在中國傳統(tǒng)社會，中進士點翰林就意味著升官發(fā)財光宗耀祖，更意味著身系國之重望參八寫史之列。但戊戌政變后，蔡元培卻選擇了辭職。1912年1月4日蔡元培就任中華民國南京臨時政府教育總長，7月2日，為抵制袁世凱獨裁，向袁當(dāng)面請辭。1916年12月26日蔡元培任北京大學(xué)校長．1917年7月3日，因抗議張勛復(fù)辟，向黎元洪提出辭職，后復(fù)任校長。1919年北京市小學(xué)以上各校教職工要求政府以現(xiàn)金發(fā)薪而罷課，教育部未能及時應(yīng)對，蔡元培與其他各大專院校校長聯(lián)名辭職。1920年1月8日，蔡元培再度辭職，直至教育部及北京政府對教職工所提要求完全承認才復(fù)職。1928、1929那兩年，蔡元培幾乎月月在寫辭職信：請辭國民政府大學(xué)院院長，請辭國民政府監(jiān)察院院長，請辭中央政治會議委員，請辭國民政府委員……有人統(tǒng)計，蔡元培一生辭職有24次之多，其中為北大辭職7次。

（節(jié)選自余世存《蔡元培的富貴》）【材料三】

那時候我又有一個理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學(xué)，必植基于自然科學(xué)：而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。從前,心理學(xué)附入哲學(xué)，而現(xiàn)在用實驗法，應(yīng)列入理科；教育學(xué)與美學(xué)．也漸用實驗法，有同一趨勢。地理學(xué)的人文方面，應(yīng)屬文科，而地質(zhì)地文等方面屬理科。歷史學(xué)自有史以來，屬文科，而推原于地質(zhì)學(xué)的冰期與宇宙生成論，則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去而列為十四系，廢學(xué)長，設(shè)系主任。

（節(jié)選自《蔡元培自述》）【材料四】

蔡先生為公眾服務(wù)數(shù)十年，死后無一間屋，無一寸土，醫(yī)院藥費一千余元，蔡夫人至今尚無法給付，只在那里打算典衣質(zhì)物以處喪事，衣衾棺木的費用，還是王云五先生代籌的……”捧著一顆心來，不帶半根革去，這就是蔡元培一生的真實寫照．

（節(jié)選自王世杰《追憶蔡元培》)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．蔡元培上任北京大學(xué)校長后，在校內(nèi)大力推行西方先進國家大學(xué)的教育方針和制度，

全面否定了北京大學(xué)過去的辦學(xué)宗旨。

B．蔡元培為了陳獨秀能進北京大學(xué)任教，不惜為陳杜撰履歷，這提示我們有高尚人格

的人也會犯錯，我們應(yīng)該全面認識一個人。

C為抵制袁世凱獨裁，1917年7月3日，蔡元培向黎元洪提出辭去北京大學(xué)校長一職，

后復(fù)任校長。

D在《石頭記索隱》一書中，蔡元培提出《紅樓夢》是一部“政治小說”的概念，認

為作者在書中吊明亡，揭清失。

E．中央電視臺“大家”欄目耍以上述四則材料為基本素材，制作懷念蔡元培的專題，

專題標題可擬為《學(xué)界泰斗，人世楷?！灰淮趲煵淘唷?。(2)就任北京大學(xué)校長后，蔡元培有哪些改革舉措？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）(3)請結(jié)合材料，分條概括蔡元培的形象特點。（6分）(4)理解材料四中劃線句子的含義，并結(jié)合生活實際說說這種做法的現(xiàn)實意義。（8分）第Ⅱ卷表達題五、語言表達題(20分)13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①相比于持續(xù)火爆的住宅樓市場，多年來，寫字樓市場一直處于____的狀態(tài)，與同地段的住宅樓相比，價格原本應(yīng)該高出很多的寫字樓，現(xiàn)在僅僅是略高而已。

②大兒子住得很遠，工作也忙，難得回來—趟，____，老王想管也管不了他。

③誠實守信，____，歷來都是中國人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會文明的基石．

A不溫不火

望塵莫及

一言九鼎

B不瘟不火

鞭長莫及

一諾千金

C．不溫不火

鞭長莫及

一諾千金

D不瘟不火

望塵莫及

一言九鼎14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．即便網(wǎng)傳的延遲退休時間表是假的，官方也不妨聽一聽背后公眾關(guān)于延遲退休的真訴求。

B．一些法大校友和網(wǎng)友對鄧亞萍任職法大提出質(zhì)疑，也有網(wǎng)友認為以鄧亞萍的學(xué)歷和成

就有資格獲聘。

C．普京披露，俄軍已經(jīng)向“敘利亞自由軍”提供空中掩護、武器彈藥及物資，促成這支

敘反對派武裝力量與敘政府軍“合力”反攻“恐怖分子”。

D．為保護公眾健康，減緩大氣污染程度，